IS

Diamètre : 18 millimètres.

Cette médaille, trouvée à Bridiers, près La Souterraine, dans la même région que le n" 42, offre au droit une fort belle tête d’Apollon, avec la couronne, mais un développement très- prononcé des cheveux du sommet de la tète. Le revers n’a rien, au contraire, de macédonien, et il faut demander au numéraire massaliète l’explication de la singulière représentation qu’on y voit. C’est évidemment le lion des drachmes massaliètes que l’artiste gaulois a voulu v représenter; seulement cet artiste, assez habile pour donner à la tête d’Apollon un caractère relativement élevé, a complètement échoué dans sa représentation du lion dont la partie antérieure est plutôt celle d’un crustacé que celle du roi des animaux. Il faut, pour admettre une telle dégénérescence, ne pas s’arrêter aux belles drachmes massaliètes des hautes époques et envisager les imitations grossières

des peuplades voisines où l’on trouve, dans les bas temps, des représentations du lion massaliète très -imparfaites. Au-dessous de l’animal est un épi de blé, symbole que nous avons déjà rencontré souvent sur le numéraire des époques anciennes et quenous verrons encore dans les monnaies de la période voisine de la conquête. Au-dessus du lion est un vase en forme de chaudron, pourvu d’un appareil assez développé de suspension ; le vase est dentelé sur ses bords, ainsi que celui delà médaille représentée sous le n° 1er de la pi. ICO de notre première partie, qui appartient, comme on sait, auxUnelles ou aux Baiocasses. Mais il est une autre circonstance qui rattache ces vases à une pensée commune : c’est la suspension, ici assez dissemblable, il est vrai, mais identique cependant dans les deux médailles, si nous nous reportons à une pièce semblable à celle que nous publions et qui est représentée sous le n° 35 de la pi. (sans n") des monnaies gauloises à l’appui du Dictionnaire archéologique de la Gaule, publié parla Commission de la Topographie des Gaules. Dans ce n(l35, qui fait sans doute partie de la collection de M. de Saulcy, le cacabus est pourvu de deux oreilles à crochets, absolument semblables à celles du n° 1er de la pl. 100 précité, et la suspension, au lieu de dessiner un angle très-aigu comme dans notre n° 43, forme un angle droit, sinon obtus, comme dans le n° 1er de la pl. 100 el le n" 2 de la page 6 ci-devant : ainsi voici trois médailles différentes qui donnent à des distances de temps et de lieux assez considérables le même cacabus que nous avons appelé chaudron tte guerre et que nous avons soupçonné avoir été le point de départ duGraal gallique ou breton. 11 est bien entendu que, dans ce moment, nos

l’art gaulois.

efforts tendent seulement à étab'ir des constatations, des jalons solides, sans aucune prétention à l’infaillibilité en tout ce qui louche aux développements de l’idée que nous proposons. Ces questions sont absolument neuves, elles ne datent que d’hier, et c’est déjà un grand pas accompli (lue de pouvoir présenter un ensemble de faits qui se contrôlent et s’appuient réciproquement et qui, il y a cinq ans seulement, n’étaient pas même soupçonnés.

Dans l’exemplaire n° 35 du Dictionnaire archéologique , exemplaire de plus haut style que celui du Musée Saint-Germain reproduit plus haut, le lion repose sur une base formé? par un trait et c’est à l’exergue que se trouve l’épi de blé ; de plus, devant la tête, on voit deux demironds formant en quelque sorte l’obstacle contre lequel le lion a l’air de s’élancer.

La découverte de Bridiers a encore mis au jour le type suivant dans lequel on voit au droit une tête de femme

ornée de boucles d’oreilles à trois pendants et d’un collier de perles. La coiffure de cette tête, assez dissemblable de celle de Diane, est formée d’une série de nattes serties d’attaches, offrant quelque analogie avec la tête des drachmes de Litavicus, dont un exemplaire bien conservé est représenté sous le n° 2 de la pl. 2 de notre première partie; mais nous sommes ici en présence d’un produit entaché de dégénération, et ces médailles, quoique fort belles d’exécution et de frappe, sont néanmoins sorliesde mains trèsétrangères aux arts du dessin. Il est donc très-difficile de dire s’il s’agit ici de Diane ou d’une autre divinité topique.

Le revers offre un cheval portant un collier de perles, à pose raide et compassée, à membres inégaux et incorrects, comme peut en produire une main patiente et habile dans la partie mécanique de son art, mais peu familière avec l’étude de la nature et la reproduction exacte des formes. Au-dessus de ce cheval, on voit une figure seulement es-

quissée, si je puis dire, car à part la tète qui est suffisamment modelée , le reste du personnage est à peine indiqué; ainsi un annelet occupe la partie centrale de la figure, qui paraît tenir à la main un autre annelet plus petit dans lequel il n’est pas difficile de voir une couronne ou un torques, deux emblèmes de victoire que nous avons vus souvent reproduits sur les monnaies de l’Armorique. La fin du personnage simule soit une robe flottante, si ce personnage est humain, soit une queue d’ois 'au, si l’on doit voir ici un de ces êtres mixtes, comme en offre si souvent la numismatique gauloise.

Il existe au cabinet (les Antiques de la Bibliothèque nationale une autre médaille d’argent fort belle, classée parmi celles du midi de la Gaule, qui doit appartenir à la même série et aux mêmes peuplades ; c’est l’exemplaire ci-après reproduit.

La tète du droit, d’un beau style, n’est point laurée ; elle est coiffée d’une chevelure bouclée avec soin et offrant dans la nuque un travail particulier, mais peu défini.

La tête est jeune, imberbe, et convient à un adolescent, au revers est un cheval au galop sur une base ornée vers le milieu des deux bossages, indiquant comme une solution de continuité ; sur cette basesontquelques traces de végétation : au-dessus du cheval, on voit une Victoire du même style que celle de la précédente médaille, c’est-à-dire avec une tête humaine, encore bien caractérisée, mais un annelet en place de buste et un autre au bout du bras pour simuler la couronne. La robe fijttanle de la déesse est représentée, comme sur l’autre médaille, par trois traits ponctués divergents.

Constatons avec tout le respect qui est dû à la mémoire du savant illustre et regretté qui a doté généreusement la France de tant de monuments précieux, M. le duc de Luynes, que, dès l’année 1810, les types de ces médailles avaient été expliqués par lui de la manière la plus claire et la plus positive.

l’art gaulois.

Que l’on compare le nf,8 de lapl. 4- de la Revue numismatique del’ année 1840 avec le n° 7 qui le précède et qui n’est autre qu’un didrachme d’Emporium, et l’on sera convaincu que cette dernière médaille a certainement influencé, et pour le droit et pour le revers, le travail du graveur gaulois, à qui l’on doit notre médaille n° 44 et le revers de celle n° 45.

Seulement, l’exemplaire n° 8, représenté par M. le duc de Luynes, est beaucoup plus barbare que celui du Musée Saint-Germain ; on n’y voit pas les trois pendants d’oreilles qui donnent à notre type son caractère féminin ; mais on y trouve encore les prétendues attaches de la chevelure, qui sont un reste des plantes aquatiques qui ornaient la couronne de Diane dans le type emporitain.

On peut remarquer même que si M. le duc de Luynes semble avoir étendu trop loin l’influence d’Emporium, lorsqu’il parle des médailles de Jersey, c’est-à-dire de types purement armoricains, et tout à fait gaulois, il était dans le vrai, comme nous allons le voir, en supposant que cette influence s’était exercée fort loin vers le Nord, puisque nous en trouverons des traces manifestes dans la région qui s’étend des Calètes aux Marins.

Mais où l’observation de M. le duc de Luynes conserve toute sa force et sa valeur, c’est lorsqu’elle s’applique à la pièce de Bridiers ; la Diane est bien celle d’Emporium, et la Victoire flottant au-dessus d’un cheval au repos est exactement celle qu’on voit, une couronne à la main, sur le didrachme emporitain.

Du reste, à l’époque où écrivait ce savant, la patrie de (•elle pièce était tout à fait inconnue, puisque ce n’est que très-postérieurement que M. Fillioux a révélé le dépôt de Bridiers, près La Souterraine (Creuse), qui a donné le gisement de ces médailles.

Il découle de tout ce qui précède une conclusion toute naturelle, c’est que l’influence grecque et ibérique s’est étendue fort loin dans les Gaules ; car on ne peut méconnaître que les monnaies de peuplades très-reculées, telles que celles des Pétrocoriens et des Lémovices, et même celles des Calètes cl des Ambiens, en ont été visiblement influencées.

M. de LaSaussaye, à qui la numismatique gauloise est redevable de tant d’heureux rapprochements, est le premier qui, mettant à profit le système extensif de M. le duc de Luynes, fut conduit à attribuera l’imitation emporilaine le travail de la médaille qu’il a donnée à la Gaule Narbonnaisesous le n" 7 de lapl. 15 de la Revue numismatique, année 18 40, et dans laquelle on voit au droit une tête de Pallas casquée et, au revers, un cheval en course surmonté d’un

animal bizarre, à tête humaine, mais à partie inférieure terminée en queue de poisson ou d’hippocampe. Ce revers, s’il eût été plus connu à cette époque, aurait décidé certainement notre ancien directeur à reporter cette médaille beaucoup plus au nord et dans les parages des Unelles ou des Baiocasses, surtout en tenant compte du sanglier placé sous le cheval.

Toutefois, lorsqu’un savant de la valeur de M. de La Saussaye touche à un sujet quelconque, il l’éclaire, même en posant des conclusions contestables (1). Ainsi, sans pouvoir admettre, à l’égard de cette pièce précisément, les données de l’éminent antiquaire, nous allons démontrer qu’en ce qui touche des produits similaires, mais non identiques, l’hypothèse d’un emprunt au type emporitain semble parfaitement justifiée, surtout pour les revers des médailles. A l’égard du droit, c’est-à-dire de la tête de Pallas, bien que cette déesse figure sur les grands bronzes d’Emporium, si curieux par les têtes monstrueuses du cheval du revers, ce n’est pas cette tête qui a influencé le graveur gaulois. En effet, on n’y trouve ni le nasal du casque gaulois, ni les cheveux en hélice de la Minerve Belisana; il faut donc chercher ailleurs la médaille-mère qui a guidé ou inspiré le graveur national. Cette médaille n’est pas difficile à trouver, c’est le statère d’or et surtout le distatère d’Alexandre le Grand, représentés sous les nos 1 à 19 de la pi. 13 des Rois grecs du Trésor de numismatique et de glyptique. Ces monnaies donnent effectivement à la tête de Pallas le casque à nasal, les cheveux en hélice et la triple aigrette dont le coin gaulois reproduit les rudiments.

La première des médailles que nous allons représenter, et qui nous paraît la plus ancienne de la série des hémidrachmes à la tête de Pallas, ou Minerve Belisana, était d’un classement difficile, parce que ce type s’échelonne sur une étendue considérable de terrain.

L’observation de M. de La Saussaye, commune à celte médaille, va nous servir, très-probablement, à indiquer sa patrie. Puisque les Lemovices ou les Pétrocoriens ont imité, dans un didrachme d’argent, le type d’Emporium, on peut, sans trop risquer de se fourvoyer, leur attribuer la jolie hemi-drachme qui suit, car elle rappelle bien plus complètement le type emporitain que ne le fait le n° 7 de

(I) Voici la glose de M. de La Saussaye sur la médaille représentée n° 7 delà pl. 15 delà lieu, numism ., année 1840 : « Volcœ Tectosages. Une médaille imitée decelles d’Empoiium,etque j’attribue au peuple le plus voisin de celte colonie marseillaise, nous montrera le symbole gaulois donnant son cachet de nationalité à une contrefaçon de monnaie étrangère. »(Page:2i9 de celte Revue.)

l’art gallois.

la pl. 15 de la Revue numismatique, 1840, au sujet duquel M. de La Saussaye a fait son judicieux rapprochement qui, du reste, ne porte que sur le revers.

Quant au droit, nous avons signalé déjà une jolie hémidrachme à ce type de Pallas, chez les Aulerces-Cenomans (n° 2, pl. 25 de notre première partie). La lettre Iv deux fois répétée au revers et surtout la découverte de cette pièce dans divers lieux du département de la Sarlhe, laissent peu de doute sur sa patrie d’émission. Cette connaissance si précieuse des lieux d’enfouissement n’existe pas pour la médaille ci-après. Tout ce qu’on sait, c’est qu’elle fait partie de la collection de M. Georges Lecavelier, de Caen.

Diamètre : 16 millimètres.

Cette médaille, figurée par M. Lambert sous le n" 19 de la pl. Il bis de son Essai sur la numismatique, gauloise du Nord-Ouest , sans indication d’origine, était restée tout à fait incertaine. En la comparant avec notre hémi-drachme cénomane, on remarque une différence radicale de sty le. Évidemment, nous sommes ici en présence d’un de ces produits relativement corrects et satisfaisants, si l’on n’envi sage que le droit, mais très-pauvre de dessin, si Ton considère le revers; on se rappelleraque nous avons déjà fait ces remarques à l’égard des médailles précédentes, qui offrent la même inégalité de facture. Mais il existe un motif bien plus sérieux de rapprochement entre ces médailles, c’est que la figure de la Victoire qui surmonte le cheval dans les deux cas, est absolument identique : ce sont les mêmes annelets, c’estla même terminaison du personnage, c’estla même incapacité ou inhabileté dans le rendu des animaux; et si Ton ne savait, par les types ci- après, qu’il doit y avoir un sanglier sous le cheval, on hésiterait à trouver les formes du verrat dans le singulier objet placé en cet endroit.

Le poids deceltehémi-drachme d’argent est de 1 gr. 10c. ; il est en parfait rapport avec celui de nos hémi-drachmes cénomanes dont les poids varient de 1 gr. 15 c. à 1 gr. 10 c., suivant le degré d’usure delà monnaie.

Il y a donc des motifs très-plausibles pour classer cette pièce dans la région des Lémovices et des Pétrocoriens; cependant ce classement n’est pas sans appel. On s’étonne, en effet, de trouver cette médaille si semblable du côté du

droit à celles des Aulerces-Cénomans ; c’est le même casque à nasal, c’est le même galbe de la figure, ce sont les mêmes cheveux en hélice, descendant dans la nuque en nombre égal de mèches. La seule différence qui existe entre les deux représentations consiste dans la décoration perlée de lapartie sphérique du casque. Ces perlessont évidemment, comme celles du revers qui dessinent le sanglier et qui terminent la robe de la Victoire, un indice de dégénérescence assez semblable à ce qui s’est produit quatorze sièclesplus fard chez les Byzantins qui ont couvert de perles la pauvreté de leur art.

Une dernière remarque doit être faite à l’occasion de cette jolie petite monnaie, c’est qu’elle est pourvue d’un relief très-considérable et même plus grand que celui de notre hémi-drachme ccnomane déjà fort globuleuse. On ne trouve guère, dans le nord-ouest de fa Gaule, de monnaie dont l’effigie soit aussi saillante. La partie bombée du casque a presque un millimètre de saillie et rappelle les imitations grecques du midi de la Gaule.

C’est même la circonstance la plus déterminante pour attribuer celte pièce à une peuplade méridionale, car si Ton ne se laissait guider que par son type, on serait tenté de la rapprocher des Cénomans et de la placer encore plus au nord de la Gaule et jusque chez les Ambiens ou les Calètes ; car nous allons trouver chez ces peuples des types similaires évidemment inspirés de celui-ci, à commencer par le n" 7 de la pl. 15 de la Revue numismatique de 1840, dont s’est occupé M. de La Saussaye.

C’est le cas de faire remarquer combien les attributions, à priori, des médailles gauloises sont difficiles et avec quel soin il faut se garer de jugements prématurés; jusqu’à ce qu’on possède des jalons indicateurs certains, c’est-à-dire un ensemble de trouvailles locales, on ne pourra, en s’appuyant sur le style, le type et la facture, que formuler des propositions provisoires et qui auront besoin de la sanction de l’avenir.

Jamais peut-êlre ces réflexions n’ont trouvé leur application plus immédiate qu’à l’égard de ceite hémi-drachme. Nous allons, en effet, produire plusieurs médailles dont l’attribution aux Ambiens, aux Calètes ou aux Véliocasses ne semble pas douteuse et qui offrent, jusque dans les plus minimes détails, la dégénérescence de celte hémi-drachme, au point qu’il semble que ces médailles soient comme les anneaux d’une même chaîne dont celle-ci serait le point de départ.

Notre premier type sera la médaille du cabinet, signalée par M. de La Saussaye sous le n° 7 de la pl. 15 de la Revue numismatique de 1840. Tout dans cette médaille est armori-

l’art gaulois.

cain ; nous dirons plus, ambien, calète ou véliocasse, enfin des peuplades des bords de l’Océan.

Diamèlre : 13 millimètres.

La tête de Pallas est couverte, comme dans la monnaie précédente, du casque grec à nasal, mais le nez de la figure est tellement proéminent qu’il excède les limites de la visière du casque ; la crista très-volumineuse rappelle tout à fait les trois aigrettes du casque grec, confondues par l’inbabileté du graveur ; les trois hélices du col sont d’une grande raideur ; enfin , le nasal , extrêmement saillant, dépasse de beaucoup les dimensions raisonnables.

Celte figure incohérente nous reporte loin du midi de la Gaule, chez les peuples d’outre-Seine où nous sommes habitués à rencontrer un art, ou, si l’on veut, une barbarie entachée des mêmes défauts que ceux qui se produisent ici.

Au revers, la bizarrerie des formes s’accuse encore davantage. Ce n’est plus un rudiment de figure humaine portant une couronne et représentant encore passablement la Victoire, c’est un monstre annélide identique à ceux du n° 2 de la pl. 08 de notre première partie, et l’on sait que celte dernière médaille a été trouvé à Fécamp (Seine-Inférieure); toutefois ce monstre aune tète humaine et il ne faut pas s’en étonner, car nous allons retrouver encore le même symbole dans la médaille suivante. L’annelel central et la couronne du type lémovice ou pétrocorien sont ici représentés comme s’il s’agissait d’un S pourvu de deux boucles fermées.

Sous le cheval en course, on voit un sanglier plus naturaliste que le sanglier enseigne signalé sur la médaille précédente.

Ajoutons que cette médaille est plate et qu’elle ne rappelle en aucune façon, sous ce rapport, les reliefs si accentués de la pièce précédente. A celte occasion, remarquons qu’à une certaine époque, qui paraît être celle de l'émission de cet te médaille, la facture des graveurs calèles,véliocasses ou ambiens, se distingue entre toutes par la platitude de l’image,

l’incohérence des éléments et l’abondance des perles qui couvrent toutes ces représentations dégénérées; sans doute le travail matériel est encore soigné, minutieux même, et d’autant plus que la forme est plus altérée ; c’est bien le cas d’appliquer à ces images conventionnelles l’épithète byzantine que nous avons déjà employée en parlant de la première de nos médailles à la tête de Pallas ; les types d’ATEVLA -VLATOS et de CALEDV - SENODON sont comme la dernière expression de cette fabrication bizarre.

Si l’on nous demande maintenant quels motifs nous avons pour donner aux Calètes, aux Véliocasses ou aux Ambiens, ces médailles à la tête de Pallas, nous produirons les trois types ci-après qui ajouteront la puissance du fait aux réflexions qui précèdent.

Les deux premières médailles ont été trouvées, d’après une note conservée au Musée de Rouen où elles sont déposées, non loin d’Amiens, en compagnie d’autres pièces du même style et de la même facture que nous donnerons plus bas; et la troisième près de Douai, d’après l’assertion de Lelewel.

La moins dégénérée de ces trois médail'es, quoiqu’elle appartienne à une fort mauvaise école, est celle ci-*après, dans laquelle on trouve sans peine, du côté du droit, la tête de Pallas avec toutes les traces de dégénérescence signalées dans la médaille précédente.

Diamèlre : 13 millimètres.

Au revers est un cheval en course à tête très-bombée, ayant entre les jambes un hippocampe assez nettement caractérisé et au-dessus de sa croupe un monstre annélide porteur d’une tête humaine. Sous ce monstre est un S comme dans la médaille précédente, seulement un point occupe le centre des deux crochets.

On ne peut nier l’identité des deux représentations ; si cette dernière médaille est ambienne, calète ou véliocasse, la précédente l’est aussi.

Laseconde médaille du Musée deRouen, signaléecomme ayant été trouvée aussi près d’Amiens, est la suivante : elle

l’art gaulois.

a été reproduite, sans avoir été comprise par le lithographe, sous le n° 10 de la pl. G de la première partie de h Numismatique du nord-ouest de la Gaule. Le droit y a été en effet renversé presque complètement. Nos représentations, minutieusement exactes, auront au moins ce mérite, à défaut d’autres, de faire comprendre ces types dégénérés et d’en faire saisir la filiation et le point de départ.

Il est impossible, lorsqu’on compare cesdiversesmédailles, de ne pas admettre qu’on est en présence d’un art régional, descendant, par une série de chutes très-appréciables, l’échelle delà dégénérescence, échelle dont les degrés sont si nombreux lorsqu’au contraire la série progressive est si courte. Il semble que l’épanouissement de l’art soit, comme celui de la fleur, limité à l'espace d'un matin.

Jamais peut-être l’artiste gaulois n’a autant abusé des perles que dans cette médaille. Tout est globuleux ou circulaire dans celte singulière représentation où rien ne manque du type qu’on a voulu représenter, mais où tout est déformé dans une mesure qui échappe à l’appréciation. Jamais la technique gauloise n’avait défiguré à ce point un prototype grec.

Diamèlrc : lo millimètres.

Du reste, ces excentricités de burin sont précieuses à saisir sur le fait ; elles contribuent à localiser d’autres pièces qu’on ne saurait où placer si l’on n’avait de pareils jalons sous les yeux.

Ajoutons que le monstre annélide de la médaille précédente est réduit àl’état très-rudimentaire de longue chenille ayant devant elle deux simples annelels ; mais un astre à cinq rayons ondulés fort longs se fait voir ici devant le poitrail du cheval, et ce nouvel élément nous semble tout à fait emprunté au symbolisme national.

Lelewel, cet artiste éminent, cet ingénieux savant, à qui il n’a manqué que de mieux connaître son terrain, a donné sous le n° 37 de la pl. G de son allas, à l'appui du Type gaulois, une petite médaille d’argent, très-scyphate, dont deux exemplaires avaient été trouvés, à sa connais-

sance , près de Douai. Cette médaille, que nous possédions, est encore un élément de la série que nous venons de décrire.

Diamètre : H millimètres.

Au droit, on voit les rudiments tout à fait informes de la tête de Minerve-Belisana. Le style, abondant en annelels, est haché, incohérent ; néanmoins, il est très-tin et présente au revers surtout des détails d’une extrême délicatesse, et tout à fait identiques à ceux de la médaille précédente. C’est, en effet, le même monstre annélide caractérisé par des globules soudés les uns aux autres avec les deux annelels en guise d’S; mais, chose remarquable, l’astre à cinq rayons ondulés est remplacé par une croix ou symbole à quatre branches, ce qui semble confirmer l’identité de celte figure, si répandue sur le numéraire gaulois, avec un symbole solaire, comme nous l’avons fait pressentir plusieurs fois dans notre première partie.

Au-dessous du cheval paraît le sanglier-enseigne que nous avons trouvé en tête de celte série et qui persiste ainsi jusqu’à la fin.

Nous allonsdécrire maintenant les autres médailles trouvées près d’Amiens qui, en dehors de la série distinguée par la tête de Minerve-Belisana, offrent encore la facture de ces médailles, c’est-à-dire une abondance de perles et d’annelets tout à fait remarquable.

Cette facture à laquelle s’ajoute, comme nous l’avons dit, une extrême platitude, caractérise une technique particulière à la région qui, partant des Calèts et passant par les Ambiens, aboutit aux Morins ; elle explique et confirme l’attribution au premier de ces peuples dps monnaies aux légendes ATEVLA-VLATOS, CALEDV-SENODON si longtemps incertaines et sur lesquelles nous reviendrons prochainement, etméritedès lorsd’être mise en relief d’une manière toute particulière.

La médaille trouvée près d’Amiens, qui offre le travail le plus voisin de celui des précédentes, représente au droit deux animaux affrontés, décorés de longs panaches etayan entre eux peut-être un vase dans lequel ils s’abreuvent. Cet

l’art gaulois.

objet, sans doute creux el à ouverture circulaire, commel’indL|ue l’annelet qui le caractérise, est placé sur un cippe vertical.

Diamètre : ' 'î millimètres.

Le tout est conçu dans un système ponctué ou perlé trèssingulier.

Les animaux affrontés sont-ils des chevaux? Il est permis d’en douter. Leurs jambes ne sont pas visibles et semblent avoir été négligées à dessein par le graveur, car il a très-nettement indiqué les jambes du cheval du revers.

Sous les deux animauxaffrontés sont deux lances dont les fers sont contrariés de manière à simuler une arme sous chaque animal.

Celte scène est certainement symbolique; mais le sens et la portée du sujet nous échappent. Nous pensons qu’il doit être emprunté à un ordre d’idées du même genre que celle qui, dans l’antiquité, a affronté leslions de Mycènes au-dessus de la porte de celte ville, ou les lions du tissu arabe ou sassanide du Mans, sur le suaire de saint Dertram, ou même, au xne siècle, les colombes terminées par des serpents, sur le chapiteau de la cathédrale de cette ville.

Dans la scène grecque , l’objectif des lions est un pyrée ; dans le tissu sassanide, c’est un vase de feu ; enfin dans le chapiteau du Mans, c’est le vase eucharistique.

Sur la médaille ambienne, l’objectif des deux animaux affrontés peut encore être un vase, car nous avons déjà souvent rencontré des vases mystérieuxdans nos pérégrinations numismaliques, et nous avons vu, notamment chez les Turons et chez les Carnutes, le taureau et l’aigle accoster un vase dans une intention évidemment symbolique.

On peut donc croire que nos deux animauxaffrontés, dont la bouche est visiblement ouverte comme pour prendre quelque breuvage ou pour pousser des cris, accomplissent ici une scène mystique qu’il est plus facile d’indiquer (pie de préciser. Nous laisserons à d’autres le soin de creuser plus avant ce sillon ; il nous suffit de l’avoir ouvert.

Sous le cheval du rever -i on voit une croix patlée placée au-dessus d’un fleuron, et de la tête de cet animal partent deux longs panaches du même genre que ceux des deux animaux affrontés du droit, et de plus un annelet à l’extrémité de la crinière.

Nous ne faisons, bien entendu, aucune observation au sujet de la croix paltée du revers; on sait et l’on a vu combien ce symbole était répandu sur les monnaies de la Gaule ; la dernière médaille nous l’a montré permutant avec un astre; nous aurons encore souvent l’occasion de signaler sa présence sur le numéraire gaulois.

Nous compléterons cet ensemble de médailles plates, perlées et évidemment émanées d’une même région, sinon d’un même peuple, par d’autres pièces d’argent du Musée de Rouen, dont l’une, celle qui suit, semble accuser une influence bellovaque.

La médaille a sans doute été consacrée à la divinité d’une rivière ou d’un ruisseau, car elle porte la trace de deux coups de hache ou de ciseau. Très-plate et d’un travail très -incorrect, elle se rattache aux médailles précédentes par un système perlé ou ponctué très-accusé, et une grande abondance d’annelets.

Diamètre : 17 millimètres.

l.a tête du droit semble barbue, à moins qu’on ne doive voir un collier à pend loques dans le travail du bas du menton. Le revers présente un cheval avec les vestiges d’un cavalier ou d’un conducteur, et sous les pieds du quadrupède, un grand annelet perlé avec un rameau feuillé en guise de légende.

Le seul intérêt que présentent des monnaies aussi dégénérées, c’est de se rattacher à des séries localisées el d’acquérir, à l’aide d’une similitude incontestable de facture, droit de cité dans une circonscription régionale déterminée. Tans l’espèce, on ne peut s’égarer beaucoup en plaçant celte pièce dans le voisinage des Bellovaques, des Ambiens et des Calètes, dont elle rappelle le style et les habitudes artistiques.

l’art gaulois.

Il nous semble qu’on doive placer dans la même circonscription une médaille en bronze du cabinet national, N° 53.

Diamètre : 15 millimètres.

représentant au droit une tête de face à barbe assez accentuée, et au revers un sanglier ayant devant lui un arbrisseau dont une branche semble l’abriter. Entre les pattes du sanglier on croit distinguer quelques caractères : un A conjoint avec un M et un I. Serait-ce un monogramme, celui des Ambiani ? Nous sommes loin de l’affirmer et celte légende doit rester encore au nombre de celles dont il ne serait pas prudent de tenter la lecture; car on remarquera que des hypothèses fondées sur des lectures hasardées retardent plutôt qu’elles n’avancent les progrès de la science.

Il est bien entendu que si l’on voulait attribuer notre médaille aux Véliocasses ou aux Calètes, nous ne nous y opposerions pas. Le type du sanglier sur le bronze est fort ordinaire chez les premiers et nous aurons souvent, plus tard, l’occasion de le rencontrer sur des médailles exhumées de leurs territoires.

Continuons à examiner les types gaulois de la région des Véliocasses et des Calètes. Le Musée de Rouen, qui depuis longtemps est entre bonnes mains, nous fournit une ample moisson dont on doit s’empresser de faire profiter la science. Nous avons déjà eu l’occasion de signaler, sur la médaille aux animaux affrontés, une croix pattée fort remarquable. Cette fois, la médaille qui suit représente au contraire une croix dont les extrémités fort aiguës évoquent l’idée d’un symbole solaire, le même sans doute que celui qui figure sur la tête d’Ogmios dans de nombreuses médailles de l’Armorique, pl. 51, nos 1 et 2; pi. 89, n° 1.

Cette croix, dont on ne peut guère contester le caractère astral, est cantonnée de points. Du reste, cette pièce appartient encore au système ponctué ou perlé dont nous avons déjà parlé : de gros points sont disséminés sur la spina de la chevelure, et les yeux et le nez sont globuleux. Au revers, le cheval ailé ou le griffon a des globules

jusqu’aux extrémités des ailes : sans doute pour simuler le mouvement circulaire de ces extrémités, si remarquable dans tous les monuments antiques.

N° 53 bis.

Cette pièce en bronze est épaisse, à reliefs saillants, et ne ressemble nullement, sur ce point, aux médailles d’argent des mêmes peuples généralement fort plates, comme nous venons de le voir; mais remarquons, d’un autre côté, qu’elle se trouvait en rapport d’aspect et de poids avec les potins de l’Est qui se rencontrent parfois dans ces contrées.

La préoccupation astronomique dont celte médaille donne l’idée se rencontre encore dans d’autres pièces des mêmes peuples trouvées dans la même circonscription et notamment à Saint-André-sur-Gailly, arrondissement de Rouen, et à Epinez-Sainte-Ceuve, suivant les précieuses indications conservées au Musée de Rouen et reproduites dans les ouvrages de MM. Lambert et l’abbé Cochet. Nous allons parler de ces médailles.

Nous commencerons l’examen de ces types assez curieux par l’exemplaire ci -après, bien qu’il ne paraisse pas être le plus ancien, mais parce qu’il donne certains détails d’une manière plus claire et plus compréhensible.

Au droit, on voit un personnage dans cette singulière attitude que nous verrons souvent se produire dans les médailles de cette série, qui consiste, pour le personnage, à gesticuler des deux bras en mettant un genou en terre, ou en exécutant une sorte de danse pyrrhique.

l’art gaulois.

D’après un examen attentif de celte médaille, nous croyons voir quatre annelels dans le champ, et (rois d’entre eux nous semblent être la partie centrale de têtes d’animaux pourvues d’oreilles ; toutefois, comme la médaille est unique et assez fruste, nous ne voudrions pas insister sur ce point. Lamédaille en bronze pèse 2 gr. 02 c. Serait-ce un signe de dégénérescence, si l’on compare cette pièce aux types suivants qui pèsent en moyenne 2 gr. 97 c. et non de 67 à 78 gr., comme le dit, par une erreur fort excusable, l’estimable auteur de la Seine-Inférieure historique et archéologique ?

Le personnage représenté semble avoir la tête de face lorsque les types suivants le présentent de profil. Il lève l’une de ses mains vers le ciel et dirige l’autre vers la terre. Devant lui semble se courber, en genre de grenetis, une branche d’arbre. Ce personnage accomplit-il ici un acte d’adoration ou exécule-t-il une de ces danses à mouvements violents si en honneur chez nos ancêtres ? c’est ce qu’on ne saurait dire avec certitude.

Au revers, le cheval, qui n’est plus à tête humaine, est conçu dans un système annulaire qui indique une époque relativement récente ; par exemple, la période qui a précédé de vingt ou trente ans la conquête des Gaules.

Au-dessus du cheval, on voit un symbole astral assez curieux; c’est une réunion de trois annelels pourvus chacun d’un point au centre ; des rayons émanent de cet astre triple. Au-dessous, on aperçoit un autre symbole identique, selon toute apparence, car la représentation en est oblitérée par l’oxyde ou la détérioration du coin.

Cet astre, à triple noyau, a certainement une signification mythologique qui nous échappe. S’il s’agissait de médailles grecques ou émanées d’un atelier placé dans le midi de la Gaule, il ne serait pas difficile de trouver, dans le triple aspect d’Apollon et de Diane, la justification de ce symbole ternaire ; mais dans une région essentiellement druidique, comme l’est celle où l’on trouve ces monnaies, il faut chercher dans la mythologie gauloise pure l’explication de ce symbole, et, dans l’état de la science, nous ne pouvons que renvoyer nos lecteurs à ces divinités à trois figures qu’on voit représentées sur les autels signalés par MM. Bretagne (1), Duquenelle et la Société Eduenne (2), chez les Remois et les Eduens, ou encore à la divinité triple des bronzes des Rémois.

Nous allons aussi retrouver les traces du symbolisme

(1) Revue mim., année 1851, page 143.

(2) Autun archéol., page 227.

ternaire dans la médaille suivante, appartenant au même ordre d’idées et probablement à ces mêmes peuplades, les Véliocasses, chez qui elle a été trouvée (Saint- André-sur-Cailly, 1848).

Cette médaille se rattache, par son type, à celui que nous venons de décrire : on y voit un personnage nu, selon toute apparence, portant une chevelure analogue à celle de la figure du droit de CALEDV-SENODON, c’est-à-dire hérissée sur la spina et terminée par un enroulement dans la nuque. Sa main droite semble posée sur son côté, mais il est plus probable qu’elle gesticule simplement; sa main gauche paraît tenir un bouclier plutôt qu’un torques. Dans le champ, on voit à gauche une draperie flottante et à droite peut-être un torques.

Diamètre : 15 millimètres.

Le personnage a, du reste, comme le précédent, un genou en terre et se livre à la même pantomime. Cette danse, si c’en est une, rappelle celle qu’on voit encore quelquefois exécuter, de nos jours, dans les noces rustiques, par les jeunes gens les plus robustes du pays. Elle exige des jarrets très-vigoureux, est très-fatigante, et peu de personnes sont capables de la soutenir longtemps.

Du reste, nous sommes loin de prétendre qu’il n’existe pas' d’autre explication plus plausible de l’attitude de notre personnage. Ainsi Duchalais, à l’occasion de la médaille avant-dernière dont il a reproduit une variété sous le n° 10 delà pl. 2 de son Catalogue des monnaies de la Gaule, a décrit ainsi ce type : « Personnage un genou en terre, tourné à gauche; une de ses mains est élevée, l’autre abaissée; il est placé au milieu d’un objet à peu près carré, à deux angles duquel on voit deux annelets. (Le Minotaure dans le Labyrinthe.)

Il est certain que les médailles de Cnossus offrent une représentation du Minotaure (personnage humain, mais essentiellement à tête de taureau) ; il est certain encore que le Minotaure y est représenté à genoux et que cette attitude rappelle la défaite du monstre par Thésée, comme le prouve la belle mosaïque de Salzbourg, maintenant au

l’art gaulois.

Musée de Vienne. [Creuzer. Abbildung. 2. Symbol. Taf., LV, I, et Guignault, pi. 706 a.)

Mais est-ce bien une raison pour voir dans nos médailles de l’extrême Occident l’imitation servile d’un type crétois lorsque rien, d’ailleurs, quoi qu’en dise notre regretté confrère, ne rappelle le Labyrinthe, ni l’anthropomorphisme du personnage qui l’habitait : deux circonstances que la numismatique grecque avait soigneusement relevées ? Nous croyons à l’originalité du type gaulois, surtout en présence de la série dont nous venons de décrire le premier échantillon, série qui paraît plus ancienne que le n° 54, puisqu’elle offre le cheval androcéphale au revers et que son poids est plus élevé.

Ce cheval androcéphale a un mouvement de tète fort énergique; il est certain qu’il l’incline vers la terre comme s’il voulait s’associer à une pensée d’adoration ou de respect, tandis que nous avons remarqué que généralement les chevaux androcéphales lèvent la tète vers le ciel.

11 existe une médaille de bronze gauloise, trouvée également à Saint-André-sur-Cailly, en 1848, qui offre une analogie bien plus grande que toutes celles-ci avec le type du Minotaure de Cnossus. Elle représente d’un côté un personnage humain à genou, mais sa tête paraît bien, celte fois, être celle d’un taureau. Un exemplaire trouvé à Breteuil et reproduit par Lelexvel, pl. 9, n°21, a pour revers un sanglier. La pièce découverte à Saint-Andrésur-Cailly offre au revers un cheval ayant un astre audessus et au-dessous de lui.

Diamètre : 17 millimètres.

Doit-on voir ici une imitation grecque ? c’est très-probable. Nos autres médailles de Cailly en seraient-elles la dégénérescence plutôt que le point de départ? toutes questions qu’il est plus facile de poser que de résoudre dans l’état actuel de nos connaissances.

Revenons à nos médailles au cheval androcéphale. Un détail assez caractéristique du coin du n° 55, c’est que la spina de cheveux de la tête humaine s’ajoute ici et vient brocher sur la crinière du cheval, en conservant son caractère de longue chevelure humaine enroulée b son extrémité.

Les deux astres globuleux qui sont placés au-dessus et au-dessous du cheval offrent, dans cet échantillon, un nouvel exemple du symbole ternaire que nous avons vu développé avec toute la clarté désirable dans l’exemplaire n° 5 4 . Ici les rayons sont supprimés et la représentation y perd en précision ; mais il ne paraît pas douteux qu’on doive voir, dans les trois gros points qui sont en saillie sur le globe, une expression nouvelle de l’idée ternaire déjà souvent signalée sur le numéraire gaulois, et exprimée soit par le triskèle si répandu sur le revers de toutes les monnaies anciennes de la Gaule, soit par les (rois annelets des médailles ABVDOS , ABYGATO , ALABPOAIIOS, etc., etc.; soit encore par les trois mèches entrelacées dans la nuque des tètes du droit ou par le petit triskèle en cheveux de la tempe des mômes tètes ; soit enfin par les armes disséminées, au nombre de trois dans le champ du revers, et les chevelures à triple étage ou à triple division de la plupart des peuples armoricains.

Évidemment nos médailles donnent une racine réellement gauloise aux idées répandues dans les Triades des bardes bretons du vie siècle et elles corroborent énergiquement, en en faisant voir la source, cette propension du génie national à affectionner le nombre trois et à l’adapter à toutes les manifestations solennelles de la vie publique.

Il ne sera peut-être pas hors de propos de rappeler ici, d’après M. de La Villemarqué (1), les divers développements du thème ternaire, chez les bardes bretons qui nous ont transmis presque intactes les traditions du monde celtique.

Les poètes sont, chez eux, au nombre de trois; ce sont : Taliesin, Aneurin et Liwarc’h-Henn.

Trois éléments constituent, d’après eux, la poésie : le langage, l’invention et l’art; trois choses excellentes distinguent la poésie parfaite : la simplicité du langage, la simplicité du sujet, la simplicité d’invention.

Le langage devait avoir trois qualités essentielles : la pureté, la richesse et la propriété des termes, et deux autres séries de trois qualités différentes de celles-ci.

Les trois soutiens du langage étaient : l’ordre, la force et l’heureux choix des mots.

11 n’y avait pas de bon style sans les trois qualités suivantes : construction correcte, expression correcte, prononciation correcte.

Les trois facultés indispensables à l’écrivain devaient être de bien chanter, de bien apprendre, de bien juger.

(1) Poè'mes des bardes bretons du vie siècle, in-8°. Paris, 1830. Disc. prêt.

Il y avait trois bijoux dans chaque famille : le livre, la harpe et l’épée, qui ne pouvaient être saisis par la justice dans aucun cas.

A la guerre, le nombre magique trois avait aussi une grande valeur ; qu’on nous permette de citer une strophe du poème de Gododin, écrit par Aneurin de 572 à 580, d’après l’excellente traduction de M. de La Villemarqué (1) :

« Autour (de Tudvourl’h) s’avancaient en trois torrents

« impétueux trois cents cavaliers de bataille, brillants

« de l’or d’Eden, trois armées cuirassées, trois chefs « portant le collier d’or, trois cavaliers terribles, trois cents « autres semblables à eux. (Tous) trois réunis par la « haine pressaient rudement l’ennemi. (Tous) trois inces- « samment, lourdement tuaient raides des braves... « couronne d’or de la bataille, ces trois chefs de peuple « étaient fils de Bretons ; c’étaient Kenrik et Kenon et « Ivenren d’Aéron. »

Et plus bas : « De trois guerriers et trois vingt et trois « cents portant le collier d’or. ,. il n’échappa que trois, « grâce à la vigueur de leurs coups. »

Les Triades (2), d’accord avec Aneurin, groupent sous la même auréole glorieuse les trois guerriers Madok, Gwgan et Gwion ; elles mettent Kadadoc avec Gwgan, au nombre des trois guerriers bretons possesseurs de chevaux enlevés à l’ennemi, et avec Ruvon au nombre des trois princes accomplis de l’île de Bretagne. Ce dernier ayant péri, et son corps ayant été racheté au poids de l’or, on le surnomma l’un des trois corps d’or de l’île de Bretagne.

Les Triades mettent Gwedien au nombre des trois plus illustres pasteurs et des trois plus grands astronomes de cette île.

Suivant un barde populaire armoricain, il y a pour l’homme, comme pour le chêne, trois commencements et trois fins; les Triades lui donnent trois cercles à parcourir : le cercle de l’infini, le cercle d’épreuve et le cercle de félicité.

Nous n’irons pas plus loin dans ces citations qui démontrent, jusqu’à l’évidence, la puissance de l’idée ternaire chez les bardes dépositaires des traditions de l’antiquité gallique, et l’accord incontestable de ces poésies avec le vieux fonds de la symbolique gauloise manifestée sûrement par nos médailles.

Il n’est peut-être pas hors de propos de suivre la succession du thème ternaire jusqu’à des époques relative-

(1 ) , rocmes des bardes bretons du vie siècle. — Le Gododin, page 27S.

(2) Myv) r, Arch., tome II, passim.

ment modernes et de démontrer comment le Christianisme l’a appliqué aux dogmes et aux pratiques de la religion nouvelle. Ecoutons M. l’abbé Auber ; nous ne pouvons suivre un guide plus sûr et plus éclairé :

« L’Eglise a ses offices funèbres du troisième, du septième et du trentième jour après le décès de ses enfants... ; le trentième jour est le nombre 3 répété dix fois, ou le nombre 10, nombre parfait, multiplié par le nombre 3, si respectable aux chrétiens par la Irinité des personnes divines ; ainsi le Trisagion ou Sanclus de la liturgie grecque et latine, puisé dans les prophètes; le triple Kyr.e eleison de la messe ; les signes de croix qui, réunis par trois à la fois, reviennent ainsi jusqu’à trois fois dans les prières ducanon; la triple immersion ou infusion du baptême; les trois portions de nous-même indiquées par le signe de la croix, sur le front, la poitrine et le cœur ; la triple invocation de YAgnus Dei ; la triple protestation d’indignité que prononcent, avant la communion, le prêtre et le fidèle qui y participe ; de là aussi, la pieuse coutume des neuvaines qui multiplient le nombre 3 par lui même et l’appliquent à l’auguste Trinité...; de là, les trois jours des supplications solennelles appelées Rogations, etc.., etc. »

Nous ajouterons à ce que dit M. l’abbé Auber la curieuse théorie de la chute des mauvais anges qui plurent pendant trois jours et trois nuits, savoir : trois générations en enfer, trois sur terre et trois en l’air, d’après une tradition dont le fond doit être celtique et qui est rapportée dans le petit Saint-Graal (1).

Il est évident qu’en ceci, comme en beaucoup d’autres circonstances, le Christianisme, trouvant des croyances et des usages profondément enracinés dans les cœurs et dans les mœurs des peuples, les a respectés, parce qu’ils n’étaient pas en désaccord avec le fondement de la religion chrétienne, le dogme par excellence, la sainte Trinité.

Ainsi s’explique le rapide développement du Christianisme sur cette terre gauloise déjà familière, depuis bien des siècles, avec un symbole cruciforme qui ne différait

(1) « Quant il (Dieu) ot fait les angles, si en i ot une partie de mauveis et cil qui mauveis furent, si furent plain d’orgueil et d’anvie et de convoitise. Si lost coin il lou furent, s'el sot nostres sires; si les fist cliaoir del ciel et plurent, m. jorz et trois nuiz si durement, que onqu es puis si durement ne plut. D’icels si plurent trois généraeions en enfer et trois en terre et trois en l’air. Ces

trois (J ai sont en enfer et ensinc ces trois généraeions qui sont

par trois foiz. ni. sont einsinc. ix. généraeions qui chaïrent don ciel, qui aporlèrenl lou mal en terre et la tricherie. » (il Isc. n" 748, anc. 7170' de la Bibliot. nat. )

l’art gaulois.

guère de la croix grecque, et avec l’idée ternaire qui devait être le fondement de la religion nouvelle.

Ajoutez à ces influences, en quelque sorte matérielles, des affinités d’un autre ordre, accusées aussi par nos médailles, par exemple l’idée d’une victoire immatérielle sans cesse célébrée , et représentée avec certitude sur le numéraire, et très-probablement dans les épopées et les chants des bardes, puis la croyance en la migration des âmes, personnifiée par les nombreux hippocampes et les génies ailés de nos médailles, franchissant les espaces imaginaires qui séparent les humains des îles fortunées, demeure des héros ; joignez à cela la disposition naturelle des Gaulois à sonder les problèmes célestes, comme le prouvent les nombreux astres représentés sur leurs monnaies, et surtout enfin l’habitude de tous les acteurs de nos scènes monétaires, de diriger leurs regards vers le ciel, les animaux aussi bien que les êtres humains : circonstance qui dénote, dans la nation gauloise, une préoccupation spiritualiste bien accentuée, nécessairement en rapport avec l’idée chrétienne. Tous ces symptômes d’une adhésion anticipée au nouveau culte, qui se rencontrent dans les représentations monétaires, expliquent la facile évolution qui se fit dans les idées de nos ancêtres pendant la période du premier au mR siècle de l’ère chrétienne, et donnent une valeur nouvelle à des monuments dont l’authenticité et la date reculée ne peuvent, en aucune manière, être contestées.

Celte courte digression, que le lecteur voudra bien nous pardonner en faveur de l’importance des problèmes qu’elle a soulevés et de l’intérêt qu’elle tend à jeter sur nos médailles, n’était pas d’ailleurs tout à fait hors de propos. Lorsque des faits s’accusent et se caractérisent en nombre considérable, et qu’ils forment, un ensemble concordant, il est du devoir du numismatiste de sortir de la réserve qu’il garde d’ordinaire en présence de notions mal définies ou insuffisamment accentuées, et d’aborder enfin un ordre d’idées synthétiques profitable à l’historien autant qu’au philosophe.

Retournons maintenant modestement à nos éludes patientes mais fructueuses, nous l’espérons du moins; car, on le remarquera, nous nous efforçons de rester dans une série de déductions modérées, contrôlées par des faits nombreux, et éloignées du mode hypothétique, le plus grand ennemi de la vraie science.

La dernière médaille que nous avons soumise aux lecteurs, nous introduisait dans une sorte de cycle monétaire dont les représentations diffèrent peu les unes des autres

et évoquent, soit l’idée du Minolaure de Cnossus, soit plutôt celle d’une danse violente pareille à la pyrrhique des Grecs.

Diamètre : 16 rnillimè res.

Voici un échantillon fort curieux de cette série, qui présente celte circonstance remarquable qu’un petit sanglier est placé et comme présenté par le personnage à genou sur son avant-bras. Certes celte action enlève à la représentation tout son caractère classique, et il n’est plus réellement permis de voir dans cette scène qu’une représentation propre au génie gaulois. Cependant ne nous hâtons pas trop de dépouiller cette scène de toute affinité avec la technique grecque ; qu’on veuille bien jeter un coup d’œil sur les télradrachmes, d’ancien style, de Caulonia du Bruttium et l’on sera frappé de l’analogie qui existe entre la situation du sanglier posé sur l’avant - bras du personnage gaulois et celle du petit génie porteur d’une palme courant aussi sur T avant-bras de la figure grecque. Il ressort, d’un autre côté, de cette adjonction au type précédemment décrit, que si la figure à genoux exécute une danse, la présence du verrat en équilibre sur le bras complique singulièrement la question ; car si la chèvre s’est quelquefois prêtée à des exercices d’équilibre , nous ne sachons pas que le sanglier, en envisageant la race sous son point de vue le plus favorable, ait jamais réalisé aucun tour de force de ce genre ; remarquons, toutefois, que la pose du Gaulois est caractéristique d’un personnage qui, ayant à supporter un poids considérable sur l’avant-bras, cherche, en se penchant en arrière, à garder l’équilibre. L’intention de représenter ce singulier exercice est donc bien formelle de la part de l’artiste, et elle nous révèle sans doute un nouveau côté bien inconnu des mœurs de nos ancêtres. En poussant un peu plus loin les déductions, on arrive à se persuader que le Gaulois garde nécessairement la pose agenouillée pendant tout le temps que dure l’équilibre, et qu’il y a là l’indice d’une offrande faite dans un des intermèdes de la danse probablement empreinte d’un caractère religieux.

l’art gaulois.

Le champ de la médaille est rempli de torques et d’annelefs; d’un autre côté, la jambepliée en avant semble soutenue par un étai, sans toutefois qu’il soit possible d’affirmer le fait.

Le revers de cette pièce est à peu près semblable à celui de la médaille précédente ; ainsi le cheval androcéplnale baisse toujours la tête, peut-être en signe d’adhésion ou de respect; cependant l’action, quoique assez énergique, reste encore pour nous douteuse. Il n’y a plus celte fois cumul de chevelure humaine et de crinière, et la spina gauloise des Véliocasses est seule visible; dans le champ on voit deux globes de grande dimension qu’on aurait peine à prendre pour des astres, si l’on n’y avait été préparé par les représentations précédentes.

La dernière médaille de cette série dont il nous reste à parler, est de toutes la moins intéressante.

Diumèlre : IG millimètres.

Le personnage à genoux gesticule des deux bras en inclinant la tête en avant, et dans une attitude qui a un grand rapport avec celle du cheval androcéphale du revers Deux globes occupent le champ du droit aussi bien que celui du revers, et ces globes sont dépourvus de tous signes quelconques de nature à déterminer leur essence ; mais nous savons, par les représentations précédentes, que ce sont des astres.

Il nous semble important de grouper les monnaies d’une même série ou conçues d’après le même ordre d’idées. Yoici trois monnaies de bronze trouvées dans les environs de Dieppe et signalées pour la première fois parM. Lambert (Num. du Nord-Ouest de la G., p. 90, et pl. 7, nos 3-1, 35), qui seront un perpétuel sujet d’études pour les ntimismatistes et les historiens. L’une d’elles offre, au droit, une tête casquée qui semble être la reproduction des effigies de la déesse Rome, répandues sur les deniers des familles romaines. Le travail en est sage et correct; les traits de la déesse sont réguliers cl calmes. Comment se fait-il que le revers offre celle composition et cette technique laborieuse,

touffue, hybride, qui caractérisent tant d’œuvres purement gauloises ?

S’agit-il d’une tête de personnage humain, coiffée de la dépouille emplumée d’un coq, de manière à simuler ces casques à protomes d’oiseaux ou d’animaux quadrupèdes (1 ) , si prisés chez nos ancêtres? Ou plutôt ne faut-il pas voir, ici, un de ces êtres hybrides, éclos de l’imagination de quelque artiste gaulois travaillant d’après un programme imposé? Ce qu’il y a d’incontestable c’est que le coq, dûment crêté, conserve ses pattes et sa queue comme s’il s’agissait d’un être réel et vivant, et que la tête humaine, barbue et traitée d’ailleurs en manière de caricature, semble appliquée purement sur le ventre du coq, comme on eût fait d’un masque scénique, et comme plus tard les artistes du moyen âge ont greffé des figures sarcastiques sur les diverses parties du corps des êtres velus, dont ils voulaient faire l'ennemi.

Devant la tête du coq, qui paraît bien être l’objectif principal de l’artiste, on aperçoit un petit serpent, croyonsnous, qui se détourne pour éviter les atteintes du coq.

Diamètre : 17 millimètres.

Cetfe représentation, avec son caractère hybride et peutêtre satirique, rappelle absolument les animaux fantastiques et impossibles dont nos ancêtres, dans leur verve qu’on a appelée gauloise, avec raison ce semble, peuplaient les miniatures de leurs curieux manuscrits. Ces figures grotesques, réservées aux marges, étaient comme la petite pièce, tandis que les miniatures, traitant du sujet même, étaient la grande.

Il paraît en être de même ici. Au droit, est le type réel de la monnaie, au revers c’en est comme la caricature.

Celte figure bizarre évoque certainement l’idée du jeu de mots à l’aide duquel le coq a pu, aux époques modernes,

(I) Toïç 3’ opvetov rj Tcxpaitoowv ï^btov sxTîTU7Uou.Évat itpo.TOp.at. (Diod. de Sic., 1. V, page 307.)

l’art gaulois.

devenir un emblème national; mais nous ne pensons pas qu’au tempsderautonomie gauloise, ce jeu de mots ailjamais abouti à autre chose qu’à une représentation semi-sérieuse du genre de celle qui nous occupe, où la satire se montre assez clairement pour ne pas permettre d’y voir un symbole national.

Nous avons trouvé, dans les tiroirs de la Bibliothèque de la rue Richelieu, une représentation du même genre, éditée par une médaille d’un travail beaucoup plus grossier.

Diamètre : 16 millimètres.

Ici c’est toujours un coq qui est représente avec sa crête, sa queue et ses pattes; mais c’est aussi une tête humaine d’un caractère militaire, comme le serait celle d’un guerrier coiffé d’un casque surmonté de la dépouille ailée d’un coq. Cette tète semble traitée sérieusement ; elle porte desmoustaches, ornement si rare dans la numismatique gauloise, qu’il semble qu’on ait voulu en faire ici un signe caractéristique de la nation.

Au revers, ce n’est plus la déesse Rome que nous voyons, mais une tête purement gauloise, ornée de longs cheveux et de barbe. L’œil est farouche, la bouche présente surtout un caractère violent en harmonie avec le reste de la représentation.

En comparant celle médaille avec la précédente, on ne peut s’empêcher d’être frappé de la distance qui les sépare. La première offre un travail fin et soigné; c’est une œuvre originale, la manifestation première du motif qui nous occupe; je la supposerais volontiers émanée d’une autorité favorable à la cause romaine gagnée dès ce moment. Celte pièce rappellerait les monnaies romanisées de Duratius, de Togirix, etc., où l’influence du nom romain se montre jusque dans les légendes. D’un côté, on verrait Rome triomphante, représentée par la tête de Pallas; de l’autre, la Gaule domptée, figurée, avec un certain caractère amoindri, par un être hybride, reflet évident de son génie artistique ; ce serai* comme la traduction équivoque et satirique

d’un jeu de mots : Gallus cantal, qui, dès ce moment, dut se trouver sur les lèvres du vainqueur.

La seconde médaille, d’un art rude et tout à fait national, me paraîtrait une imitation purement gauloise de la pièce précédente et comme une protestation énergique contre une représentation dont on comprenait 1 inconvenance.

Ainsi, au droit, la tête est celle d’un personnage irrité; la bouche crie et s’insurge, les cheveux flottent au vent, c’est bien la tête d’un Gaulois en fureur. Sans doute l’art est absent de celte pièce, et il peut être difficile de baser des hypothèses sur un travail aussi sommaire ; cependant celte rude facture n’est pas sans harmonie et tous ses éléments concourent au but : l’expression de la colère.

Au revers, l’artiste gaulois semble avoir relevé le gant ; il a adopté l’idée de la précédente médaille; il a pris au sérieux le gallus cantat de ses vainqueurs, c’est bien le Gaulois paré de sa longue moustache qu’il a représenté coiffé de son emblème parlant. Le coq n’est plus vraisemblablement ici qu’une coiffure symbolique, et c’est la tête humaine qui est l’objectif du graveur.

Devant cette tète figurent un annelet et une branche d’arbre dont le sens nous échappe.

M. Lambert, en publiant la première de ces médailles si curieuses, avait relevé l’impossibilité, reconnue par tous les nuinismatistes, de voir un symbole national dans le coq pris au sérieux, seulement dansles temps modernes (1). Mais cet honorable numismalisle n’avait pas pénétré assez avant dans les manifestations du génie gaulois, dont la souplesse et l’amour du merveilleux nous semblent n’avoir été appréciés à leur vraie valeur que dans ces derniers temps. On a aujourd’hui de nombreuses preuves de cette immixtion dans la numismatique gauloise de représentations empruntées à des fictions tout à fait étrangères au génie classique et reflétant un caractère fantaisiste des plus accentués. Ainsi ce n’est pas à Mercure, à Esculape ni même à Aleclryon, que nous pensons, comme l’a fait M. Lambert, lorsque nous examinons attentivement ces médailles, mais à cette propension, si remarquable du génie gaulois, à créer des êtres hybrides dans lesquels la tête humaine s'allie sans

(1) Au moyen âge même, le coq est assez souvent l'emblème du rodomonl. On lit dans des lettres de rémission de 1 167 ; « Vous estes un très-mauvais homme et n'estes que ung pilleur de gens et estes droitement un g coq de paroisse, r. Dans les Mir. de la B. V. M. ou trouve :

« Moult faisoit le coc en pieu,

v l.i papelars, li hypocrites. »

(Ducange, verb. Gallus .)

l’art gaulois.

/il

efforts à des corps d’animaux de tous les degrés, depuis le cheval jusqu’aux annélides.

L’essai d’explication que nous soumettons ici à nos lecteurs n’a rien de définitif ; d’autres représentations surgiront qui confirmeront ou ruineront notre hypothèse ; nous n’avons même formulé celle-ci que pour tenter d’expliquer comment le génie gauloisapus’accommoder, sous l’empire delà pression exercée par le vainqueur, d’unereprésentationque son caractère présumé satirique semblait devoir exclure delà monnaie.

D’ailleurs constatons qu’elle est purement accidentelle et sans doute limitée à une seule peuplade gouvernée par un chef ami des Romains; prise même au sérieux, comme on est tenté de le faire pour la seconde médaille, cette représentation ne doit nullement surprendre, élantdonnélecaractèrefantaisiste et humoristique des peuplades de l’extrême Occident.

Nous ignorons où la médaille du cabinet national a été trouvée ; mais si l’on rapproche le style et la facture de cette pièce de ceux des nos 52, 53 et 53 bis, ci-devant représentés, on sera convaincu que cette médaille a dû provenir des Calètes ou des peuplades limitrophes, comme celle précédente. On remarquera surtout l’usage de la barbe dans les figures précitées, comme dans le n° GO.

En même temps qu’on trouvait chez les Calètes, et non loin de la bande de terre dite Cité de Limes, la médaille n° 59, on déterrait, au même moment, la pièce également fort curieuse représentée ci-dessous.

Nous l’avons dessinée avec soin et nous garantissons

N° Cl.

Diamètre : 17 millimètres.

l’exactitude de notre représentation; nous avions besoin de rassurer sur ce chef le lecteur habitué à juger de cette médaille par le dessin de l’ouvrage de M. Ed. Lambert (n° 34 de la pi. 7). On a peine à croire à l’identité des deux monnaies; mais la dissemblance n’est qu’apparente. Elle provient de ce que le lithographe de M. Lambert n'a pas compris la figure du droit et qu’il l’a représentée en lui faisant subir, à gauche, un quart de conversion ; la tête y est renversée cl incompréhensible.

Le droit représente donc réellement une tête entourée de cordons perlés qui rappellent, de fort loin, les charmants méandres de celle d’Ogmios. Un buste très-sommaire, et orné lui-même de perles, soutient la tête; le tout est conçu dans celte facture perlée et abondante en annelets, que nous avons déjà signalée dans cette partie delà Gaule.

Au revers apparaît, non un être hybride, mais un véritable coq, pourvu d’une crête, d’ailes, d’une queue et de pattes qui le soutiennent, sans que le masque humain vienne cette fois compliquer la représentation.

Toutefois une circonstance rapproche cette médaille de la précédente : le coq ouvre le bec fort grand et paraît chanter ou s’apprêter à saisir un petit corps enroulé, comme serait un ver ou un serpent. On sait qu’on trouve un symbolisme en rapport avec ce dernier point de vue, sur la monnaie des chefs confédérés du temps de Vercingétorix. Nous avonsfiguré, sous les nos4et5 delà pi. 87, des médailles où Ton voit des grues ou des cigognes dévorant des serpents, et Ton trouve chez les Carnules un type dans lequel l’aigle combat un serpent placé devant lui et enroulé comme au cas présent.

Constatons de plus qu’on voit encore près des jambes du coq un objet à double courbure qu’il est bien difficile de déterminer, mais qui nous parait encore devoir figurer un être rampant, comme serait un dragon replié sur lui-même et affectant la pose rétrospective. Une crête semble partir de la tête et contourner le dos jusqu’à la queue; mais, nous le répétons, notre interprétation a besoin de confirmation.

Cette monnaie est déposée, comme le n° 59, au Musée archéologique de Rouen.

Nous allons maintenant, sans quitter cette région fertile en médailles gauloises, aborder un ordre de monnaies un peu plus modernes que celles qui nous ont occupé jusqu’ici ; au moins, les inscriptions qu’elles représentent, tracées en caractères romains pour la plupart, semblent-elles devoir rapprocher ces monuments de l’époque où la conquête a vulgarisé, dans les Gaules, l’usage de ces caractères.

Voici d’abord une monnaie, sans nom de chef, sur laquelle on lit le mol RATVMAGOS par un G, croyons-nous. Jusqu’ici on avait cru que cette pièce portait le mot RATVMACOS écrit par un C, et quelques personnes avaient douté même qu’on dût y voir le nom de la ville de Rouen.

Nous croyons à l’existence delà lettre G. Cette lettre est ainsi accentuée sur l’exemplaire fort beau du Musée de Rouen : le haut de la lettre est assez mince, mais le bas, où se trouve la partie caractéristique de la lettre G, est fort épais et plus allongé qu’il ne conviendrait pour le C. R

l’art gaulois.

semble donc que rien ne s’oppose à ce qu’on voie ici l’indice bien connu d’un nom de lieu, le suffixe rnagus , auquel, d’après Bède et Zeuss (1), on donne la signification de champ , plaine ou lieu, de l’irlandais mag (2).

No f>2.

Diamètre : 17 millimètres.

Il est certain d’ailleurs que ce suffixe a plusieurs racines N° 63.

Diamètre : 15 millimètres.

Cette monnaie est tout à fait inédite; elle a été mentionnée pour la première fois par M. Anatole de Barthélemy, sans essai de localisation (Rev. Arch . — Note sur les monnaies antiques recueillies au mont Beuvray , par M. Bulliot). Le droit offre une tête de style véliocasse ou melde, c’est-àdire coiffée de cheveux relevés sur le sommet de la tête d’où ils retombent en forme de panache, et enroulés dans la nuque. On peut voir ce genre de coiffure très-bien caractérisé dans les monnaies aux noms à’Arcantodan, n° 1er, pl. 48, et de Suticcos, n° 1er de la pi. 94 de la lre partie de l 'Art Gaulois.

(1) « Hanc a correpta'm originariam plurimæ voces hibernicæ relinenl iulactam, e. gr .mag, magen (campus locus). » (Zeuss, Gramm. celt., lrc édit.)

(2) M. d’Arbois de Jubainville, dans une lettre du 12 août 1872, nous écrit ce qui suit, au sujet de la racine magh : « La racine indo-européenne, magii, «croître, >> a donné entre autres des dérivés qui s'appliquent : 1» au sol comme le sanscrit mahi-maglü , « la terre; » 2° aux hommes comme le gothique rnagus, ■( garçon; » le vieil irlandais mug-mugus, « esclave. »

fort différentes de la précédente. Il entre, en effet, dans la composition de plusieurs noms d’hommes, et Zeuss hésite à appliquer celle qui précède aux noms Magiorix, Stein 145, Magianus, Orell. 457, Magiatus 1987, Magiacus 4900, Magissius 1395, et plusieurs autres du même genre. Remarquons toutefois que tous ces noms offrent après le G un I qui ne se rencontre ni dans la racine irlandaise, ni dans le suffixe des noms de villes gauloises, mais qui peut être euphonique.

Nous allons citer un nouveau nom d’homme fort important pour cette série, car il a pour affixe, cette fois, le nom MAGV, très-lisible d’après une médaille fort belle de la collection de M. de Saulcy, n° G3 ci-après. Une monnaie identique de la suite de M. Danjou de La Garenne, n° 64, ne possède malheureusement pas la légende, par suite de l’insuffisance du flaon.

Nü fil.

Diamètre : 13 millimètres.

Dans ces deux cas, la tête est entourée d'un bandeau formant bourrelet; les cheveux, soigneusement enroulés dans la nuque, sortent dessous le bandeau et un système ponctué d’ornements entoure et dessine le buste. Nous verrons plus loin le même système ponctué dessiner les épaules du personnage des médailles aux noms CALEDV- SENODON, CALEDV seul et RATVMACOS-SVTICOS, et nous en conclurons que toutes ces médailles sont sorties de la même région, celle qui comprend les Veliocasses et les Calâtes.

Cette tête paraît être celle de Diane, au moins on pourrait l’inférer de la présence du carquois placé derrière l’épaule; cependant ce point reste, pour nous, douteux. Il ne faudrait pas, en effet, arguer de l’aspect barbu de la tête de l’exemplaire de M. Danjou de La Garenne, pour soutenir que le personnage est masculin : celle barbe, d’un caractère tout moderne, n’existe point, ou elle est le résultat d’une altération du coin.

L’inscription parait devoir être lue avec certitude MAGVR1X, très-voisine de MAGIORIX déjà cité. L’incerti-

l’art gaulois.

tudi' ne saurait exister que pourl’X; mais on se demande quelle lettre pourrait lui être substituée. Si la dernière lettre n’est pas ou abréviée ou mutilée, on pourrait, à la rigueur, lire MAGVRIC; maison retomberait nécessairement dans l’excellente finale gauloise RIX. Que signifie MAGVRIX? et sommes-nous dans notre rôle de numismatisle en le cherchant? Nous en doutons, et lorsque nous aurons dit que, selon toute probabilité, ce mol signifie chef de la plaine, ou des esclaves, nous n’aurons pas avancésensiblement la solution de difficultés qui requièrent d’autres études et d’autres rapprochements que ceux que nous pouvons faire ici. Mais nous ne saurions nous empêcher de faire remarquer que ce chef, véliocasse selon toute apparence, fait entrer dans son nom le mot MAGV, en composition déjà dans celui de la ville capitale de sa peuplade. R semblerait donc qu’ici il s’agit, pour ces deux noms, de la même racine empruntée dans les deux cas à une idée territoriale, et que le doute émis par Zeuss, en ce qui concerne les noms d’hommes, pourrait être écarté. Attendons de plus amples et de nouveaux éléments d’étude.

Le revers, dont nous n’avons encore rien dit, est également très-caractérisé sur les deux exemplaires : c’est la Nike gauloise affirmant sa présence dans les rangs gaulois,

C’est l’indice de la colle de mailles dont parlent Diodore de Sicile (àWiowToùç) et Varron ( Galli ... ex annulis ferream tunicam ) ; de plus son épée est à droite, placée sur le ventre et non le long de la cuisse, comme nous la portons (-rtapi Aayova!. — Diodore de Sicile, 1. V, p. 307.

Notre figure n’est nullement en contradiction avec cette assertion; elle indique que l’épée est vue presque de face. Ces deux détails si importants manquaient sur notre exemplaire, recommandable d’ailleurs par la ceinture à lemnisques du personnage.

Du reste, l'intention qui préside à la démonstration de Vérotal s’apprêtant à couronner sa hasle de l’enseigne

et plantant en terre, en signe de défi, la grande trompette de guerre, le carnyx, dont les sons rauques ou stridents avaient si souvent jeté l’épouvante chez les Romains. Celte figure de la Victoire est ailée ; elle porte une coiffurepointue fl) , avec l’indice, sur la pièce de M. Danjou de La Garenne, d’un ornement perlé sortant du bourrelet qui sertit la tête. Sa pose est très-caractéristique ; on la retrouve identiquement la même sur une médaille du chef Epasnaclus (n° 2 de la pi. 3, lre partie), c’est-à-dire indiquant un mouvement très-accentué de recul de toute la partie supérieure du corps, comme pour indiquer un sentiment de fierté sinon de bravade. Le grand bouclier est bien le bouclier long des Gaulois, celui sur lequel s’appuie le chef Vérotal dans la médaille ci-après qui offre des variantes essentielles avec l’exemplaire de notre collection que nous avons reproduit sous le n° 1er de la pl. 22 de la lre partie de l’Art Gaulois.

Le travail rayonné du bouclier, qui est si visible dans les deux types de Vérotal, ne paraît pas sur la pièce de il lagmix; peut-être le verra-t-on sur un autre exemplaire.

On remarquera, sur cet exemplaire déposé à la Bibliothèque nationale, que le guerrier porte un justaucorps travaillé.

3 millimètres.

gauloise paraît être la même que celle qui porte Magurix à faire présenter la grande trompette de guerre des Gaulois par la Niké nationale ; dans l’un et l’autre cas, c’est un appel aux armes. La présence du bouclier dans les mains de cette dernière a peut-être une signification symbolique de plus que dans la médaille de Vérotal. Que ce dernier, en effet, s'appuie sur un bouclier long dans l’acte solennel qu’il accomplit, il n’y a rien là d’extraordinaire : c’est la pose officielle, si je puis dire, du Gaulois armé; c’est celle

(I) Plusieurs numismatistes ont déjà fait remarquer que ta chevelure de la Victoire affectait une forme pointue à peu près comme celle de Diane.

l’art gaulois.

de Diviliacus plaidant, devant le Sénat romain, la cause du peuple éduen (1). Mais qu’une femme en habits longs, aux ailes symboliques s’appuie sur le même bouclier, il y a là, ce semble, l’indice d’une idée appartenant à un autre ordre et répandue dans toute l’antiquité,' d’après laquelle le bouclier joue un rôle obligé dans les représentations de la Victoire.

Les détails du costume de laNiké, beaucoup plus visibles sur l’exemplaire de M. Danjou de La Garenne que sur celui de M. de Saulcy. offrent l’apparence de deux vêtements superposés, comme serait une stola largement ouverte du haut et laissant voir une tunica intima; la stola est, du reste, pourvue de ses deux ceintures; celle des hanches, la succincta, est très-visible.

Nous prions qu’on nous pardonne d’avoir abandonné, pour un moment, notre monnaie de Rouen ; en accumulant les preuves à l’appui de nos propositions, nous avons chance d’éclairer plus efficacement les questions en litige que ne le feraient des gloses souvent fatigantes ou empreintes de sécheresse. C’est par les yeux autant que par l’esprit que l’archéologie doit amener la conviction.

La médaille de Rouen, avec le nom RATVMAGOS ou RATVMACOS, offre peut-être le seul exemple d’un nom de ville empreint sur la monnaie gauloise : autrefois on croyait en avoir trouvé un certain nombre dans le même cas ; mais tous les autres mots, passés au crible de l’érudition moderne, ont dû être transformés en noms de chefs. R est vraisemblable que la tête du droit est celle d’un personnage du temps plutôt que celle d’un dieu et, n’était la chevelure tombant dans la nuque, on croirait voir une tête romaine. L'incorrection inséparable du travail gaulois ne paraît guère que dans la partie supérieure de la tête qui est un peu écourtée.

Devons-nous essayer d’expliquer l’alfixe RATV qui précède le mot MAGVS, maintenant bien connu du lecteur? Nous hésitons fort à pénétrer dans le domaine du linguiste et nous nous empressons de déclarer que c’est avec une extrême réserve que nous allons produire les observations qui suivent (2).

(1) Princeps æduus... sculoinnixus peroravit. (Eumen., Paneg. ad Constantin ., c. 3.)

(2) Les thèmes gaulois se terminent en -o, -i ou -u. On ne peut confondre les thèmes en o et les thèmes en u. Rato-Magos, s’il existait, voudrait dire lieu de la grâce. En effet, l’irlandais archaïque possède un substantif neutre rad qui serait en gaulois raton, gèn. sing. raith-rati, dont le sens est grâce. (Gr. c.1 2, p. 223, lre édit., p. 249.) Rati-Magos serait le lieu de la fougère ou le lieu de la forteresse, suivant que dans le premier terme on devrait re-

La forme RATV, si gauloise, se retrouve sur la médaille RATVMACOS-SVTICOS ci-après décrite, et elle a été conservée par la Table the'o do sienne, Seg. I. R La dégénérescence ROTO est donnée pour la première fois par Ptolémée, mais elle persiste et est reproduite par l’itinéraire d’Antonin, Ammien - Marcellin et les monétaires mérovingiens. C’est, sans doute pour ces motifs que M. le baron de Relloguet prend en grande considération le nom Rioton, qui signifiait gué dans le dialecte armoricain, pour en inférer l’explication du nom Rotomagus , dans le sens de lieu du gué, ou quelque chose d’approchant.

Si l’on n’avait eu devant soi que nos médailles gauloises parfaitement unanimes dans leur forme RATV, on aurait facilement trouvé, dans le gaulois pur, une autre racine également très-séduisante. On connaît le mot RATIN du menhir du vieux Poitiers ( Dict . arch. de la Gaule. PL insc. 3), on a le nom de ville RATIATUM (1) qui paraît bien avoir retenu le même mot gaulois pour affixe ; enfin le mot RATIS signifie fougère dans le De medicamentis de Marcellin de Bordeaux. On a vu d’après nos médailles le cas que les Gaulois faisaient de cette plante devenue, pour certaines peuplades, emblème de nationalité. (Voir page 15 ci-devant.) Enfin tout le monde sait que son nom francisé a été appliqué à un grand nombre de villes, de bourgades et de hameaux, sous les formes si diverses Fougères, Fougerets, Fougerolles, Fougeré, Fougeray, etc. La fougère est, en effet, la plante qui croit le plus abondamment à l’état sauvage, dans les fonds fertiles, et c’est là surtout que les villes et villages se sont établis de préférence. Le mot RATVMAGYS serait donc devenu, dans cette hypothèse, l’équivalent de Champ des Fougères, dénomination qui, dans son harmonie sauvage, vaut celle précédemment indiquée. Mais, nous le répétons, le mot RATV ne doit pas être isolé de la forme subséquente ROTO et il est sage de s’en tenir, pour le moment, aux indications qui nous sont fournies par ceux de nos confrères qui ont fait une étude spéciale de la science si neuve et si difficile de la linguistique.

Le revers de notre médaille est assez insignifiant; on n’y trouve qu’un petit Gaulois achevai, laissant flotter sa chevelure au vent ; le seul détail digne d’intérêt que j’y relève,

connaître ratîs, fougère, nom masculin, ouratîs, forteresse, nom féminin. Quant à ratu-siagos (Ratumacos n’est qu’une variante graphique), le premier terme en ratu, il est arbitraire de le rapprocher soit de ratîs, soit de ratîs, soit de raton, soildeRiTON, qui veut dire gué. C’est riton que les Latins ont écrit ritum dans Augustoritum. (Extrait d’une Lettre deM. d’Arboisde Jubainvitle, du 13 août 1872.)

(I) Rezé, vis-'a-vis Nantes, de l’autre côté de la Loire.

consiste dans le mors du cheval affectant une forme circulaire et semblant se rattacher à une seule bride. On sait que les Gaulois ne portaient qu’un éperon (1) et. que cet usage, accusé aussi chez les Mérovingiens, se retrouve encore chez les gens rustiques en plein xixe siècle ; mais jusqu'ici nous avions vu la double bride très-nettement caractérisée dans toutes les médailles gauloises, et il est probable qu’ici encore elle existe réellement, mais que celle de gauche a été trop faiblement gravée pour être aperçue.

Nous allons voir, dans la médaille ci-après, offrant un hige, les quatre rênes très-formellement indiquées et aboutissant à des anneaux circulaires semblables, très-probablement, à ces grands cercles de bronze des mors de fer brisés représentés sous le n" 2 de la pl. 19 des Sépultures des Barbares de M. H. Baudot. En tenant compte de la réduction qu’on a fait subir au dessin dans ce dernier ouvrage, ces anneaux devaient avoir, chez les Mérovingiens, sept ou huit centimètres de diamètre; c’est exactement l’importance qu’ils ont dans nos représentations gauloises.