Milloué, loc. cit., p. 195, id., le Bouddhisme, p
de mai 1867, vit encore sur le sommet les débris d’une balustrade et des deux parasols de pierre, disques de deux métres de diamétre sur soixante-sept centimétres d’épaisseur’. Cet autel répond a celui que les architectes indiens appellent encore aujourd’hui le Ti. — On accéde achacun des cétés dela plate-forme cylindrique inférieure par un large escalier 4 double rampe de pierre. Quant a la balustrade, considérée par certains archéologues comme postérieure au tope luiméme, elle entoure complétement celui-ci de ses piliers octogonaux ou sont ajustées les traverses de pierre qui les pénétrent complétement, pour imiter aussi parfaitement que possible des emboitements de charpentes. Quatre toranas, poftes monumentales, pareillement assemblées, avec luxe de tenons de pierre, complétent ~ cet admirable ensemble. Elles sont orientées suivant les quatre points cardinaux. Celle du Nord (fig. 2), de beaucoup la plus remarquable, mesure dix métres
1. L. Rousselet, loc. cit., p. 510. D’aprés. cet. auteur: « Les premiers topes étaient généralement surmontés d’un autel carré ou Ji, portant un parasol déployé, antique embléme du pouvoir souverain. Aprés la mort de Cakia, ses disciples, voulant l’exalter au-uessus de ses prédécesseurs... placérent sur ses ‘dagobas trois parasols au lieu d’un : le premier représentant le royaume des cieux, le second empire du monde, et le troisiéme le triomphe de l’esprit délivré de la matiére. Ces parasols de pierre étaient d’abord accolés, plus tard on les superposa; on dut, pour cela, consolider leurs pavillons avec de légers pilastres... » Ibid., p. 506, C’est une explication ingénieuse des légers kiosques de l’architecture des Djainas. Ces disques ainsi disposés par trois et’ surmontant l’autel, sont une disposition classique qui se retrouve sur tous les dessins de- topes, de bas-reliefs et sur les dagobas des temples souterrains. (Le Bon, loc. cit., Pp. 496.) . is
de haut sur six de largeur. Comme on peut le voir sur
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