Code Théod., XVI, x, 15, 18 (anno

}, Théodoret vient de parler des sacrifices offerts librement sous Valens; il ajoute : « Haec omnia cum fidelissimus imperatorTheodosiuscomperissetjfunditusevuIsa oblivioni dédit. » Hist. eccî., Y, 21. — Sozomène dit, il est vrai, que a multa ex iis (templis) subvertit(VII, 16); » mais il n'indique pas que cela ait eii lieu en vertu d'un ordre général, et il résulte» du contexte qu'il fait ici allusion à des mesures particulières.

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les magistrats saisirent probablement tous les prétextes qui s'offrirent à eux de sévir contre les sanctuaires idolâtriques; le zèle ardent de quelques évêques, qui faisaient passer l'intérêt des âmes avant toute autre considération, et croyaient impossible de détruire Fidolâtrie dans leurs diocèses tant que son symbole matériel resterait debout, put prévaloir souvent auprès d'eux sur les conseils de la prudence politique ou les scrupules de la stricte légalité. L'effervescence était partout; les païens veillaient en armes sur leurs temples ; dans les villes voisines du Liban, on faisait venir des troupes de montagnards pour protéger les sanctuaires des dieux *. L'évêque d'Apamée, saint Marcel, se crut obligé de détruire tous les temples de sa ville et des campagnes environnantes. « Il sentit, dit un historien, que cela était nécessaire pour amener la conversion des habitants^. » Devant une telle nécessité, un cœur d'évêque n'hésitait pas. Il avait réussi à faire tomber le principal sanctuaire d'Apgmée; il se préparait à attaquer, à la tête d'une troupe armée, le temple d'un lieu voisin, appelé Aulone, où