Scène d'intérieur (fîg

Une servante verse l’eau d une

Fig-. 198.

cruche dans la baignoire où se trouve sa maîtresse, vêtue seulement d’un bonnet à cornes du matin.

tlomme et femme, à corps d’animal, enlacés par leur cou, long, mince et flexible (fig. 198). Ce serait, d’après le même auteur, l'image de V Impureté^ qui fait descendre Fliomme au rang des bêtes.

Obscenum. Un singe ou un chien lubrique (fig. 199). Interprètes

de symboles pieux, qu’en dites-vous ? Représentation éhontée de la Luxure? D'accord. Or, les yeux indulgents de l’abbé Lafon n’y voient qu' «un singe faisant des tours de souplesse et d’agilité, la tête recourbée entre ses jambes de devant ». Nous persistons à y découvrir une image de l'Onanisme / c’est un sosie d’Onan-outan.

Ejusdcin farinæ. Un orang-outan, à poils, courtise une femme, à l’état de nature (fig. 200). Le susdit abbé pense que le bâton de l'homme indique à la femme qu elle sera châtiée par le complice même de son libertinage. Avertissement inutile pour l’un comme pour l’autre sexe : chassez la nature, elle revient au galop.

l/ A R T l‘KOKAAI'i A li ÉflLISK

Une jojeuscté ancestrale, pour finir sur la note gaie. Un quadrumane insulïle du vent dans l’empire d’Eole d’un de ses sernhlaldes, par Torifice qu’en argot de coulisses on appelle le trou du soullleur (fig. 201) E Le commentateur, déjà nommé, trouve dans cette scène burlesque une satire contre les alchimistes soufïleurs, infatigables chercheurs de la pierre philosophale. Ne cherche-t-il pas, à son tour, la petite bête? Quid petis? pourquoi, en poussant l’analogie à l’absurde, ne serait-ce pas une allusion à la voie que prenait l’esprit prophétique de la Pythie de Delphes? Nous savons que, pour rendre ses oracles, elle s’asseyait sur un trépied muni d’une embouchure, « de façon que l’esprit du dieu dont elle allait être possédée pût s’introduire aisément », et se viscerihus mergit, dit Lucain.

Rodez. Cathédrale. — Stalles. Néréide qui, comme à Villefranche, tient un miroir et un démêloir que l’abbé Lafon, un mélomane sans doute, persiste à confondre avec une flûte de Pan.

Sujet excentrique. Un homme découvre son postérieur en passant la tête entre les jambes. Qu^est-ce à dire : la double face de la

Duplicité? ou une grossière caricature?

Encore un singe qui montre son derrière glabre, mais se cache la

figure.

Existe-t-il un rapport entre ces facéties et « les similitudes », dont Jésus, selon Matthieu, faisait un fréquent emploi dans ses sermons, (( parce qu’en voyant ils ne voient point et qu en entendant, ils n’entendent et ne comprennent point » ?

Loc-Dieu. Abbaye. — Gomme celles de la Chartreuse de Saint- Sauveur, les belles stalles de cette abbaye n offrent aucune image risquée. La nature vivante est même complètement exclue de l’ornementation ; c’est que le couvent appartenait à l’ordre des Bernardins, et nous n’ignorons pas que saint Bernard avait proscrit des églises les figures grimaçantes et les représentations animales. « A quoi bon, écrit-il en 1125 à l’abbé Guillaume, tous ces monstres grotesques sculptés ou peints dans nos églises ? Que

1, Parfois, un sin^e spintrien indique symboliquement qu’il ne l’embouchure.

sonne de la trompette par le même orilice ; il faut pas sou filer ou tromj)eter plus haut que...

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