N° du 11 avril

découvraient « médias nates et membrum et genitalia ». De même à l'église conventuelle de Kaisheim, dans une Présentation au Temple (v. même recueil, p. \ 15), Marie paraît avoir une grossesse gémellaire avancée.

Burjazot1.

Escurial. San Lorenzo.

— Pour la première fois, au Ve siècle, on expose le Christ en croix; jusque-là, la crucifixion était considérée comme infamante et réservée aux vils esclaves. D'ailleurs, ces figurations sont rares jusqu'au xc siècle ; mais alors, le Christ était toujours revêtu d'une robe.

Aux xic et xiic siècles, le nu fait son apparition dans la représentation du Sauveur.

Un tablier s'étend de la ceinture au milieu des cuisses ; peu à peu ce voile se raccourcit, et au xvc siècle il est réduit à une bande d'étoffe. Et cependant, d'après saint Athanase, saint Ambroise, saint Augustin et d'autres Pères de l'Eglise, le Christ, comme tous les crucifiés, fut cloué sur la croix dans une nudité absolue. La tradition, aidée de la pudeur chrétienne, admit, nous le savons, que Marie détacha son voile pour couvrir la nudité de son divin fils ; mais Renan n'admet pas la présence de la Vierge au pied delà croix. Les Christ complètement nus ne sont pas très rares2. M. Rigol-

1. Dans l'église de ce bourg- voisin de Madrid se trouve le tombeau de Françoise l'Advenant, fameuse comédienne « morte en sainte, dit un de ses panégyristes, après avoir vécu en épicurienne », Galipaux écrirait enceinte. La fin de son épitaphe en latin rappelle la condition de cette belle et infortunée courtisane : Jadis l'idole des ;imoui's, elle n'est aujourd'hui que cendre et que poussière... En Espagne, les femmes galantes se faisaient enterrer en habit de carmélite et les hommes avec celui de franciscain, tant il est vrai que l'habit ne fait pas le moine. Pierre le Cruel ordonna qu'à sa mort on le revêtît de cet habit, pour en imposer à saint Pierre, le portier du paradis.

2. Nous avons reproduit une peinture murale de l'église abbatiale de Saint-Antoine, en Viennois, in L'Art profane à l'Eglise, en France, fig. 327.

lot, dans son Hist. des arts du dessin, reproduit un diptyque, en ivoire, de style romano-chrétien, dont une feuille représente le Baptême de Jésus (fig. 95). Le Seigneur est figuré en Apollon qui avait le privilège d'une éternelle jeunesse. D'autre part, Tévêque Grégoire de Tours, annaliste crédule, mais digne de foi pour ce qu'il a vu, raconte que l'image d'un crucifix parla tout à coup à un prêtre, nommé Bazilei, et lui ordonna de le faire couvrir, « parce qu'il était indécent de le voir tout nud ».

Michel- Ange, l'ami de l'art et de la vérité, représenta le Christ d'après la version des auteurs mystiques. Benvenuto Gellini suivit son exemple et tailla dans un seul bloc de marbre le crucifix dont le grand duc Don Francesco, à la mort du duc Gosme, fit hommage à Philippe II ; mais le roi d'Espagne « n'osa le regarder ainsi et s'empressa de le couvrir d'un voile », puis l'offrit au chapitre de San Lorenzo. On fixa une draperie en étoffe aux hanches ; cette précaution ne suffît pas : on le relégua derrière l'autel, bien que l'ambassadeur de Toscane eût fait espérer à

son prince qu'il occuperait la place la plus importante de l'église1. Dans la reproduction de ce chef-d'œuvre (fig. 96), Pion a supprimé les organes sexuels — la pudeur a des raisons qu'ignore la raison — son document est donc inexact. Sur l'original, le prépuce est conservé, malgré la circoncision; mais, en cela, l'artiste florentin est

Fis