Maxe Werly, Iconographie de l'Jmmaculée-Conception

chrétiens, car elle fut bientôt indéfiniment répétée. Cinq ans après son apparition, la Champagne l'adoptait : en i5io, un vitrail de Villy-le-Maréchal (Aube) la reproduisait fidèlement. En i5i3, Timagier Des Aubeaux la sculptait dans une chapelle de l'église deGisors^; en 1321, elle se montrait dans un vitrail de Saint-Alpin, à Châlons-sur-Marne. et, en i525, dans un vitrail de Saint-Florentin (Yonne) : dès lors elle est partout. Elle décore des tapisseries-, des stalles*; elle est peinte à fresque'. Il est inutile d'énumérer toutes ces œuvres"; il sera plus intéressant de faire remarquer qu'elles se ressemblent presque toutes et dérivent évidemment d'un original commun. Presque toujours les emblèmes sont disposés comme dans la gravure des Heures de Kerver. On rencontre cependant çà et là quelques variantes : un panneau sculpté de Bayeux (d'une époque déjà tardive) ajoute aux emblèmes consacrés quelques emblèmes nouveaux, que des inscriptions appellent scala Jacob, hortus :

voluptatis, fons gratiarum ; un panneau peint d'Arras nomme :

flos campi, nnrdus odoris^ Stella non erratica ; un vitrail de la

Ferté-Bernard laisse lire près d'une petite fenêtre dessinée dans le goût de la Renaissance : fenestra cœli \ Il n'y a rien là de fort extraordinaire ; car, si l'on se reporte aux missels du xvi^ siècle et si l'on parcourt quelques-unes des nombreuses proses écrites en l'honneur de la Vierge, on y trouve presque toutes ces métaphores. L'expression fenestra, par exemple, appliquée à la Vierge, se rencontre dans le

Fig. 114. — La Vierge avant sa naissance. Bas-relief de Decize (Nièvre).

1. Congrès arch. de France, 1889, p. 378, et Réunion des soc. des Beaux-Arts des départem., 1901, p. 401.