A'oir le De Rosario de Joannes de Lamzheim, i

2. L'inscription ne se trouve pas dans toutes les éditions. La gravure que nous reproduisons (iig. 117) ne la donne pas. Elle est empruntée aux Heures de Simon Vostre à l'usage d'Angers de i53o (Cabinet des Estampes. Re -2 5, t" 82 v"].

a inspiré les artistes du xvi® siècle. La sainte Anne du vitrail de l'église Notre- Dame, à la Ferté-Milon, a le même costume, la même attitude, et c'est du même geste qu'elle découvre son sein où la Vierge et l'Enfant brillent dans une auréole'; quoique les emblèmes bibliques fassent défaut, l'imitation est ici flagrante ".

Cette image de sainte Anne clôt le cycle artistique de rimmaculée-Gonception. On ne pouvait aller plus loin, la mère et la fille sont désormais placées toutes les deux au-dessus de l'humanité, dans la haute région où habitent les pensées divines.

Ainsi finit le moyen âge. Pendant plus de mille ans.il a travaillé à modeler la statue de la Vierge ; ce fut là sa pensée éternelle, sa secrète et profonde poésie ; et l'on dirait qu'il meurt au moment précis où il a rendu cette chère image aussi parfaite qu'il l'avait rêvée.

Dante s'aperçoit qu'il s'élève dans le ciel à ce que Béatrix devient plus belle ; l'historien du moyen âge reconnaît que les siècles passent à ce signe que le concept de la Vierge devient plus pur.

Vers i520, l'art a pleinement réalisé le double idéal du moyen âge ; il propose aux hommes deux images essentielles : un Christ souffrant qui leur enseigne le sacrifice, une Vierge sans tache qui les invite à résister aux fatalités de la chair et à vaincre la nature. Vienne donc Luther et vienne la Renaissance ! Le moyen âge peut mourir : il a donné sa suprême révélation.