Voir Dutuit, Manuel de Vamateur d'estampes, t. I, p

3. C'est l'édition qui vient d'être publiée par MM. Heitz et Sclireiber, d'après l'exemplaire unique de Paris.

4. Les reproductions du manuscrit de Turin ont été publiées par M. le comte Durrieu à l'occasion du jubilé de Léopold Delisle.

5. Le texte nous apprend comment Tubal préfigure le supplice de Jésus-Christ. On va voir que rieu n'est plus subtil : « En frappant avec ses marteaux, dit l'auteur, Tubal inventa la musique. Or, pendant que Jésus- Christ était cloué sur la croix à coups de marteaux, jaillissait de sa bouche, comme la plus douce des musiques cette prière : 0 Pardonnez-leur, parce qu'ils ne savent ce qu'ils font. »

6. Par exemple, piès de Jésus flagellé, on voit, comme dans le Spéculum, Job tourmenté par le diable et par sa femme.

Dès lors, on peut affirmer que tout artiste qui se respecte a, dans son atelier, un manuscrit du Spéculum humatife Salvatiotiis. Jean Van Eyck en avait un, et en voici la preuve.

11 fit, en 144O7 pour l'église Saint-Martin d'Ypres, un triptyque que la mort Tempêcha d'achever'. Le panneau central est consacré à la Vierge portant l'Enfant; le volet de droite représente le Buisson ardent et la Toison de Gédéon ; le volet de gauche, la Verge fleurie d'Aaron et la Porte fermée d'Ezéchiel. Ce sont justement les figures qui, dans le Spéculum humanse Salvationis^ se rapportent à la virginité de Marie. On peut objecter, il est vrai, que ces types sont traditionnels, et que Van Eyck pouvait les trouver partout. Mais que Ton regarde au revers des volets. On y verra une scène toute nouvelle et dont la peinture n'offre pas d'exemple avant cette date : la vision de \ Ara cœli. La Sibylle de Tibur lève la main et montre à l'empereur Auguste la Vierge et l'Enfant qui apparaissent dans le ciel. Or, il se trouve que la scène entre la Sibylle et Auguste accompagne, dans le Spéculum^ le miracle de la Verge d'Aaron, et vient immédiatement après le Buisson ardent et la Toison de Gédéon, qui sont à la page précédente. Il n'y a donc pas de doute; la présence, dans l'œuvre de Van Eyck, d'un sujet aussi nouveau que l'Entrevue d'Octave et de la Sibylle — sujet qui n'est entré dans l'art que par l'intermédiaire du Spéculum humunse Salvationis — fait cesser toute incertitude. D'ailleurs, il est visible que Van Eyck a emprunté au manuscrit qu'il avait sous les yeux l'idée de représenter la porta clausa du prophète comme une porte de ville qui s'ouvre entre deux tours, et le Buisson ardent sous la figure d'un arbre au tronc élancé qui s'épanouit par le haut.

Le Spéculum humanœ. Salvationis était donc dans l'atelier de Van Eyck. Il était aussi dans celui de Rogier Van der Weyden. Quand il peignit pour Bladelin, vers 1460, le fameux triptyque de la Nativité (lig. 26) ', il ne chercha |)as bien loin le sujet des deux volets. 11 ouvrit son manuscrit à la page de la Nativité : il prit, pour un des côtés, l'Entrevue d'Auguste et de la Sibylle, et, pour l'autre, la Vision des trois Mages qui contemplent l'étoile et y voient apparaître la figure d'un enfant. On peut même, je crois, affirmer que le livre de Rogier Van der Weyden appartenait à cette classe de manuscrits où — par suite d'une légère erreur — l'Entrevue de la Sibylle et d'Octave est placée immédiatement cà côté de la Vision des trois Mages'''.

Mais quel artiste flamand n'avait pas le Spéculum liumanoi Salvationisl Grâce à

I. Ce triptyque a figuré à l'Exposition des primitiCs de Bruges en 1902. Il appartenait à M. Helleputte, de Louvain. Les documents qui concernent ce tableau out été publiés dans la Revue de Varl chrétien, 190a, p. 1-6.