Ed. Michel, Monum. du Câlinais, PI. LU

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Thibaut; Henri P"^, comte de Champagne, et sa femme Marie de France; Henri II, qui fut roi de Jérusalem et de Chypre; Sanche le Fort, roi de Navarre; Henri II, roi d'Angleterre'. Un sentiment plus haut que l'orgueil, et qui est la foi tranquille en la vertu d'une race, s'exprime ici.

Il y eut d'autres monuments du même genre. A Saint-Yved-de-Braine, la tombe émaillée de Marie de Bourbon, morte en 1274, était entourée de petites figures en cuivre doré représentant ses parents et ses alliés. II y avait là la plus haute noblesse du temps : le roi de Sicile, frère de saint Louis, la reine de Navarre, le duc de Bourgogne, le duc de Nevers-. On sent que de bonne heure les Bourbons eurent foi en euxmêmes et en leurs grandes destinées.

On jugera sans doute surprenant qu'un pape ait choisi pour mettre autour de son tombeau, au lieu de l'image des apôtres et des saints, celle de ses frères, de ses neveux et de ses ^^mêces ; on s'étonnera moins quand on saura que ce^ape est Clément VI. Car Clément VI, qui appartenait aux grandes maisons de Beaufort et de Turenne, resta toujours fidèle à ses origines : il eut les qualités et les défauts d'un magnifique gentilhomme. En vrai baron féodal, il était convaincu qu'il n'y avait pas d'intérêts plus sacrés que ceux de la famille, aussi fit-il de tous ses parents des cardinaux, des archevêques, des évêques. Plus il les comblait et plus ils lui devenaient chers. Il les voulut tous autour de sa statue tombale. 11 ordonna à Pierre Roye, son sculpteur, d'y mettre son frère le cardinal de

Tulle, son oncle l'archevêque de Rouen, ses cousins les archevêques de Saragosse et de Braga, bien d'autres encore. Le tombeau fut fait sous ses yeux à Avignon, et transporté en i35i, un an avant sa mort, à l'abbaye de la Chaise-Dieu^ C'est là que

I. Thibaut III est mort en 1201. Une ancienne description du monument a été publiée parles Annales archéolog., t. XX, p. 91 et suiv.

a. Le tombeau, dessiné par Gaignières, a été reproduit par Stanislas Prioux dans sa Monographie de Saint- Yved-de-Braine.

3. La description du tombeau de Clément VI, faite d'après les documents d'archives, a été publiée par Maurice Faucon dans le Bidlet. nrchéolog. de 1884, p. 4i6 et suiv.

Fig. 225. — Plate-tombe du chanoine Jean, autrefois à Sainte-Geneviève à Paris.

4i4 ■ I^ ART RELIGIEUX DE LA FIN DU MOYEN AGE

se voyait ce monument élevé à la gloire d'une famille : le pape semblait vouloir protéger les siens au delà de la mort et les défendre de sa grande mémoire ; mais, au xvi^ siècle, les protestants brisèrent les cardinaux et les archevêques, les Turenne et les Beaufort, et aujourd'hui Clément VI reste seul sur sa dalle de marbre noir.

Au xv'' siècle, un monument plus fameux encore vint célébrer la première maison féodale de la chrétienté. Philippe le Bon, duc de Bourgogne, songeant que son ancêtre, Louis de Maie, comte de Flandre, n'avait pas encore de tombeau, fut pris de remords^ : il n'était pas décent que l'homme illustre, de qui tant de princes étaient sortis, n'eût pas, soixante ans après sa mort, un monument digne de lui. Il en fit donc élever un dans la collégiale Saint-Pierre de Lille, qu'on put y voir jusqu'à la Révolution ", Autour du sarcophage de marbre, sur lequel étaient couchés le comte et la comtesse de Flandre, il y avait vingt-quatre statuettes de cuivre, qui représentaient les descendants ou les alliés de Louis de Maie, lignée aussi illustre que celle des rois. C'étaient Jean sans Peur, Philippe le Bon, Charles le Téméraire, le duc de Brabant, le duc et la duchesse de Savoie; puis, c'étaient les filles de Jean sans Peur et celles de Philippe le Hardi, dont l'une avait été duchesse de Bavière et l'autre duchesse d'Autriche. Ainsi, c'est de ses petits-fils et non de ses ancêtres que Louis de Maie recevait la gloire : toute la majesté de la grande maison de Bourgogne ^environnait^

Le culte de la famille qui s'exprime sur les tombeaux du aïoyen âge est un sentiment fort et fécond. Il semble tout aristocratique, et l'on regrette que le bourgeois, que le vilain n'aient pas eu cette grande force morale; mais, quand on sait davantage, on découvre qu'ils furent, eux aussi, en communion avec leurs aïeux. Aujourd'hui, dans les petites églises de la Navarre, toutes les familles ont leur caveau, et, le jour des offices, chacun s'agenouille à la place où reposent ses morts*. Cette belle coutume, qui ne se retrouve plus guère qu'en Espagne, est un legs du moyen âge. Il y eut chez nous des traditions toutes semblables : des documents prouvent qu'en Normandie, du xiv" au xvii° siècle, on achetait, ou, suivant l'expression consacrée, on « fieffait » dans l'église une place pour y enterrer ses morts ; cette place sacrée vous appartenait désormais, et c'est là qu'on se plaçait pour assister à la messe".

I. Commencé en i374 par Beauneveu, le tombeau de Louis de Maie avait été, semble-t-il, à peine ébauché, puis aussitôt abandonné (Dehaisnes, Hist. de Vart dans la Flandre, p. 247)-

1. Il fut mis en place en i456. Millin (après Montfaucon) nous a donné d'intéressants dessins de ce tombeau dans le tome I de ses Antiquités nationales (article Lille).

3. Les tombeaux que nous venons de citer étaient particulièrement magnifiques. Dans les tombeaux plus simples, des écussons peints ou sculptés représentaient les ancêtres de la famille et ses alliances. Exemples : tombeau d'une abbesse du Ronceray d'Angers, Gaignières, Pe I f, f° 14 (xiv* s.) ; tombeau de Florimond de Villers, à Saint- Lucien de Beauvais, Soc. académiq. de l'Oise, t. VIII, p. SSg.

4. Brutails, dans le Ballet, arck. de la Commission de 1893, p. 38i.

5. Documents publiés dans les Mém. de la Soc. des antiq. de Normandie, 3" série, t. lY, p. 574. Un document intéressant a été publié dans la Res'ue des Sociétés savantes de 1876 (i""" semestre), p. 5io.

LE TOMBEAU ■ 4i5

Ainsi le roturier, tout aussi bien que le gentilhomme, sentait la présence de ses aïeux; agenouillé sur la dalle, il les touchait encore de plus près. Que de sages conseils, que de bonnes pensées sont montés de ces tombeaux! Jamais, même dans les temps antiques, où le foyer était assis sur la pierre des morts, on ne sentit plus

fortement la continuité des générations.

Les deux sentiments que nous venons d'étudier — foi dans la vertu des prières de l'Eglise, culte de la famille féodale — se trouvent réunis au plus célèbre de tous nos tombeaux du moyen âge, celui de Philippe le Hardi, à Dijon (fig. 226).

Cette œuvre fameuse est demeurée longtemps incomprise. Les critiques d'art, et, ce qui est plus grave, les restaurateurs, ont cru que les petits personnages rangés autour du sarcophage étaient tous des moines ; on s'imaginait voir les religieux de la Chartreuse de Champmol (où reposait le duc) priant, rêvant, sous les arcades du cloître. Montégut essayait de lire sur les visages les causes morales qui avaient amené chacun de ces hommes au couvent \ Psychologie ingénieuse, mais pleine de dangers : car la plupart de ces personnages ne sont pas des moines.

Quand Philippe le Hardi mourut à Bruxelles en i4o4, on acheta deux mille aunes de drap noir, pour revêtir d'un costume de deuil ceux qui devaient suivre le convoi'. C'était un grand manteau, qui ressemblait au froc monastique, mais qui en différait par la forme du capuchon et par une sorte d'ampleur tragique. Pendant un mois et demi, ses fils, son gendre et tous les officiers de la maison de Bourgogne, le capuchon rabattu, suivirent le cercueil du duc qui s'en allait lentement, recouvert d'un drap d'or, de Bruxelles à Dijon. Voilà ce que l'artiste a représenté autour du tombeau de Philippe le Hardi (fig. 226) ^

Aucun doute n'est possible. Un manuscrit français du xv" siècle, aujourd'hui à Breslau, nous montre des funérailles royales* ; or, derrière le cercueil, s'avancent des princes du sang, des grands vassaux, vêtus d'un manteau à capuchon tout semblable à celui des pleurants de Dijon \ Les prétendus moines du tombeau de Phi-