En 1167. 011 découvrit neuf hérétiques à Vézelsiy

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On voit, à 1 un des portails de Charlieu, un linteau qui représente les sacrifices sanglants de l’Ancienne Loi : le bélier, le bouc, le veau, sont conduits vers l’autel pour être immolés (fig. 241). Dans le tympan, le Christ change l eau en vin aux Noces de Cana, et, au portail principal, l'agneau apparaît dans la voussure, à une place d honneur. Or, on lit dans le traité de Pierre le Vénérable contre Pierre (h* Bruys : « Le bœuf, le veau, le bélier, la chèvre arrosaient de leur sang les autels des Juifs, seul l’agneau de Dieu, qui efface les péchés du monde, repose sur l’autel des chrétiens \ » Et il explique plus loin qu’en changeant l'eau en vin aux Noces de Cana, le Christ a voulu figurer l’Eucharistie et le sacrement de l’autel. On croit relire cette page en contemplant la façade de Charlieu.

L exemple donné par Cluny parait avoir été suivi ailleurs sousune forme un peu différente.

A l'ancien portail de la cathédrale de Valence (Drôme), on voit, sous le Christ assis entre les anges, la scène de la Multiplication des pains : le Christ, au milieu des apôtres, bénit de chaque main les corbeilles qu’on lui présente (fig. 25). Or, depuis les Catacombes, la multiplication des pains a toujours été interprétée par l Eglise comme une ligure de l’Eucharistie. Ce miracle annonce un autre miracle : le corps du Christ se multipliant en même temps que le pain consacré.

La même scène se retrouve sur un chapiteau de Saint-Pons, et, en Auvergne, à l’extérieur de l'église d’Issoire. N est-il pas curieux de voir reparaître, au xne siècle, dans un âge de lutte, ce motif que Part du xme siècle abandonnera?

11 est curieux aussi de rencontrer, pour la première fois, le Christ en croix au portail d’une église, dans ce Midi, où les disciples de Bruys brisaient les crucifix. On voit le Christ en croix dans un des tympans de Saint-Pons, tandis (pie la Cène et le Lavement des piedsdécorent l’autre tympan 1 2 : les deux bas-reliefs exaltent donc