U. Chevalier, Bihl. liturg,, t. VI, Laon, 1897, p

LA LITURGIE ET LE DRAME LITURGIQUE

nages, au lieu de se suivre, se groupent avec art (fig. 118). Un chapiteau du cloître Saint-Trophime, à Arles, est orné d'une Adoration des Mages tout à fait semblable. Cette innovation, que nos miniatures et nos ivoires firent connaître au loin, fut adoptée par toute l'Europe.

11 est impossible de ne pas reconnaître, ici, 1 influence du drame liturgique1. C’est du drame, en effet, que vient le geste du Mage montrant l’étoile à ses compagnons. Les textes sont formels : Unus eoru/n elevat manum ostendentem stellam , dit le texte de Limoges2; lie. v ostendens stellam aliis , dit le texte de Besancon 3; Quant [stellam] ipsi sibi mutuo ostendentes procédant , dit le Drame d Orléans4. Ainsi les artistes n’ont fait que reproduire un jeu de scène consacré. C’est par le drame aussi que s’explique l’attitude du premier Mage, s’agenouillant devant l’Enfant ; le texte de Laon, que nous avons cité plus haut, ne peut guère laisser de doute à ce sujet5.

Voilà une première influence des drames du cycle de Noël sur l’iconographie du xnc siècle. En voici une autre.

Aux matines de Noël6, dans certaines églises, on avait l’habitude de lire un sermon qu’on attribuait à saint Augustin7 ; c’est une œuvre vivante, dramatique, destinée à convaincre les Juifs par le témoignage même de la Bible. « C’est vous, Juifs, que je conAoque ici, s’écrie l’orateur, vous qui, jusqu’à ce jour.

avez nié le Fils de Dieu Vous voulez un témoignage sur le Christ ; n'est-il pas

écrit dans votre Loi que deux hommes qui portent le même témoignage disent la

1. Voir à ce sujet Kehrer, Die heiligen drei Kônige in L.iteratur and Kunst, Leipzig, 1909, 2 vol. in-4°.