Codex de Compostelle, éd. Fita, Liv. IV, ch. 1x

2. Un autre trait archaïque, c’est que, si l’on en excepte saint Pierre, saint Paul et saint Jacques le Majeur, les apôtres n'ont pas d'attributs.

anciennes statues de saint Jacques le Majeur représenté avec la panctière ornée de

la coquille. N’est-il pas intéressant de rencontrer sur la route des pèlerins ce saint

Jacques pareil aux pèlerins eux-mêmes ? A partir de ce moment, la coquille ne dis-

paraîtra plus de la panetière ou de la tunique de l'apôtre ; elle deviendra son attribut ordinaire. Mais ce n’est pas tout. Le saint Jacques de Mimizan porte à la main un bâton, et ce trait le rapproche encore du pèlerin qui passe sur la route. C’est à Compostelle que l’apôtre fut représenté pour la première fois le bâton à la main. On le voit avec le bâton au trumeau du Portail de la Gloire, œuvre magnifique, achevée en 1183 par maître Mathieu (fig.182). Ce bâton semble être à la fois celui du missionnaire et celui de l'évêque. La cathédrale de Compostelle conserve encore aujourd’hui le bâton de saint Jacques, enfermé dans un étui de métal : jadis les pèlerins en touchaient l'extrémité. Des légendes le rendaient plus vénérable encore : un vitrail de Chartres, aujourd'hui détruit, représentait Jésus- Christ en personne remettant le bourdon à saint Jacques. Il n'est donc pas surprenant de voir de bonne heure ce fameux bâton aux mains de l’apôtre. Mais, chose curieuse, c’est encore sur les routes de pèlerinage que nous le rencontrons. Il ne l’a, en effet, n au portail méridional de Chartres, ni au portail septentrional de Reims, ni au grand portail d'Amiens,

mais il l’a déjà à Mimizan. Il l’a à Burgos, au Portail

du Sarmental, belle œuvre de la première partie du x sièéle : saint Jacques, enveloppé d’un grand manteau, appuyé des deux mains sur son haut bâton, ressemble au pèlerin qui se repose un instant avant de reprendre son voyage. À Bayonne, à l'extrémité de la route des Landes, nous retrouvons encore saint Jacques le bâton à la main. Nous le retrouvons pareil

hot T. Roi.

Fig. 182. — Saint Jacques assis.

Portail de la Gloire. Saint-Jacques de Compostelle,

à Saint-Seurin de Bordeaux, étape fameuse des pèlerins du Nord‘. Nous le retrouvons

enfin à la Grande-Sauve. Longtemps le monastère de la Grande-Sauve, en Guyenne,

fut le point de départ des pèlerins de ces régions ; c’est là qu'ils recevaient l’abso-

. On le voyait aussi avec son bâton (aujourd hui le bâton est brisé) au portail de Dax, sur une des routes de

lution de leurs péchés et qu'ils faisaient bénir leur bâton de voyage avant de partir pour Compostelle. Par des chemins de traverse, ils rejoignaient la route de Bordeaux à Mont-de-Marsan, ou, s'ils le préféraient, la route de Mimizan à Bayonne’. L'église principale de la Grande-Sauve est aujourd’hui à moitié détruite, mais la petite église Saint-Pierre subsiste. Son chevet est décoré de plusieurs statues du xmr° siècle, parmi lesquelles on remarque un saint Jacques, qui a le bâton à la main et porte en sautoir la panetière ornée de coquillages *.

Ainsi le bâton de Compostelle devint petit à petit un des attributs de saint Jacques. Certaines images que les pèlerins voyaient dans la basilique eurent aussi, à la longue, leur influence sur l’art. A Compostelle, les anciennes représentations de saint Jacques sont étrangement solennelles : il est assis, comme un souverain, au trumeau du Portail de la Gloire. Il était assis encore au ciborium qui s'élevait, au xn° siècle, au-dessus de son tombeau’. Aujourd’hui la statue de l’apôtre qui s'offre sur le grand autel à la vénération des fidèles est une statue assise. Cette statue peinte et revêtue d’une pèlerine d'argent est fort difficile à dater; certains érudits espagnols veulent qu'elle soit du temps de saint Ferdinand, c'est-à-dire du xrn° siècle*. Si elle est plus récente, elle reproduit, à n’en pas douter, un ancien modèle, car cette attitude hiératique nous reporte au x11° siècle.

Or, au commencement du xiv° siècle, on voyait à Paris, sur l'autel de l’église Saint-Jacques-des-Pèlerins, une statue assise de l’apôtre. Elle était l’œuvre de Guillaume de Heudicourt, qui, chose étrange, l'avait sculptée dans un bateau sur la Seine. Du bateau elle avait été portée en procession jusqu’à l’église’. Nous devinons là le désir de rappeler symboliquement l’arrivée du corps de saint Jacques en Espagne et le transfert de ses reliques du rivage de la mer à Compostelle. C'était donc bien non pas l’un des douze apôtres, mais le grand saint de l'Espagne que représentait la statue de Guillaume de Heudicourt; et elle le représentait assis sur l’autel, tel que les pèlerins le voyaient dans la basilique de Compostelle. Cette œuvre si intéressante a malheureusement disparu; mais le Musée de Beauvais conserve un saint Jacques de la même époque qui peut nous en donner une idée. Assis, comme le saint Jacques de Paris, le saint Jacques de Beauvais était, sans aucun doute, placé sur un autel. Il s'inspirait évidemment de la statue de Compostelle, mais la solennité hiératique de l'original s’était ici métamorphosée en noblesse.

1. On trouvera cet itinéraire dans Cirot de la Ville, ist. de la Grande-Sauve, Paris, 1844, in-8, t. I, p. 504. . Voir Léon Drouyn, Album de la Grande-Sauve, Bordeaux, 1851, in-fol. . Beatus Jacobus residet in medio, Codex de Compostelle, éd. Fita, $ 14.

+ © bp

. Fita, Recuerdos de un viaje a Santiago de Galicia. Madrid, 1880, p. 98-79. La statue est reproduite.