Patrol., t. CLXXII, col

2. Congrès archéologique d’Angouléme, 1912, t. 1, p. 356 (Paris, Picard). 3. Il provient du cloître de la Daurade.

414 L'ART'RELIGLEUX DUT ISTECDE

en Cappadoce', montre, non loin du Juge, l'ange qui porte la balance. C'est là, probablement, une innovation venue de l'Égypte chrétienne. Pendant des siècles, l'Égypte pharaonique avait peint le Jugement de l'âme sur le rouleau du Livre des Morts et sur les parois des syringes. En présence d’Osiris, assis sur son trône, et de ses quarante-deux assesseurs, Anubis surveille les plateaux de la balance. Le mort tremblant s'aperçoit avec épouvante que son cœur n’est plus dans sa poitrine : il le voit dans un des plateaux, alors que dans l’autre a été placé le symbole de la Justice. Le mort se défend lui-même, et prononce cette belle confession négative où la vieille Égypte révèle sa bonté : « Je n'ai pas fait verser de iérmes, je n'ai causé de souffrance à personne, je n'ai pas enlevé le lait de la bouche de l'enfant, je n'ai pas chassé le bétail de son herbage.., je suis pur, Je suis pur, Je suis pur ». Si les deux plateaux s’équilibrent, si l'aiguille reste immobile, le mort justifié franchit la porte de l’Amenti.

Devenue chrétienne, l'Égypte ne pouvait oublier cette terrible image de la balance ; elle la remit aux mains de saint Michel, l’archange de la Justice.

A Conques, l'Enfer est représenté avec des détails tout nouveaux. Il s'ouvre par une gueule de monstre, où s’engouffrent les réprouvés : c'est le Léviathan du livre de Job, et la pensée du moyen âge a été si fidèlement interprétée qu’on voit la porte derrière laquelle le monstre, au dire des commentateurs, abrite son visage”. On voit aussi apparaître la chaudière où sont plongés les pécheurs ; Satan, plus grand que tout ce qui l'entoure, les pieds sur un damné, comme sur un escabeau, trône au milieu des supplices ; l’Orgueil est précipité à bas de sa monture; l’Avarice, la bourse au cou, est pendue comme Judas ; un couple, enchaîné pour l'éternité, symbolise la Luxure.

Le Paradis est un portique sous lequel les bienheureux sont assis. Abraham, dont l’image s'était montrée pour la première fois au porche de Moissac, reparaît iC1:

saintes femmes ont sur la tête la couronne des empereurs; les martyrs portent la

il accueille deux âmes élues dans son sein. Des martyrs, des vierges, des

palme et tiennent un calice, qui rappelle la vertu du sang versé. Sainte Foy, la grande sainte de Conques, a sa place à part : elle est à genoux sous la main de Dieu. | Nous avons là presque tous les éléments des grands Jugements derniers qui vont s'épanouir dans l'art du xur° siècle. Nous retrouvons, à Notre-Dame de Paris, cet archange qui pèse les âmes et ces bienheureux qui s'avancent en cortège; nous apercevons, dans les voussures, Abraham portant les élus dans son sein, les martyrs, les vierges ; nous voyons aussi la gueule de Léviathan, où les damnés s’eu-