U. Chevalier, Bibl. liturg., t. VI, Laon, 1897, p

pages, au lieu de se suivre, se groupent avec art (fig. 118). Un chapiteau du cloître Saint-Trophime, à Arles, est orné d'une Adoration des Mages tout à fait semblable. Cette innovation, que nos miniatures et nos ivoires firent connaître au loin, fut adoptée par toute l’Europe.

Il est impossible de ne pas reconnaître, ici, l'influence du drame liturgique‘. C’est du drame, en effet, que vient le geste du Mage montrant l'étoile à ses compagnons. Les textes sont formels : Unus eorum elevat manum ostendentem stellam, dit le texte de Limoges”; Rex ostendens stellam aliis. dit le texte de Besançon”; Quam [stellam] ipsi sibi mutuo ostendentes nrocedant, dit le Drame d'Orléans!. Ainsi les artistes n’ont fait que ARTS | reproduire un jeu de scène % ge consacré. C’est par le drame aussi que s'explique l'attitude

du premier Mage, s’agenouil- \lant devant l'Enfant ; le texte de Laon, que nous avons cité plus haut, ne peut guère laisser de doute à ce sujet’.

. Voilà une première influence / des drames du cycle de Noël sur

: liconographie du xrr° siècle. En

voici une autre. Pot, Graudon. Ü Fig. 118. — Adoration des Mages.

Aux matines de Noël ‘, dans Portail de gauche. Saint-Gilles. certaines églises, on avait l’habitude de lire un sermon qu’on attribuait à saint Augustin’; c’est une œuvre vivante, dramatique, destinée à convaincre les Juifs par le témoignage même de la Bible. « C’est vous, Juifs, que je convoque ici, s’écrie l’orateur, vous qui, jusqu’à ce jour, avez nié le Fils de Dieu... Vous voulez un témoignage sur le Christ ; n'est-il pas écrit dans votre Loi que deux hommes qui portent le même témoignage disent la

1. Voir à ce sujet Kehrer, Die heiligen drei Kônige in Literatur und Kunst, Leipzig, 1909, 2 vol. in-4°.