TRIOMPHE DE L'EMPEREUR KHYEN-LONG
Une dernière fois, l'élément aristocratique au Tibet a cherché des alliés contre la Chine : l'échec de Gyourmed Namgyal a consolidé la suprématie mantchoue. Le talé lama, doté du pouvoir temporel, ne l’exerce que sous la surveillance des commissaires impériaux qui dominent facilement les kalon. Le pays pourrait être une menace pour le Seu-tchhwan et le Yunnan : il est poussé dans cette politique de fermeture qui en fait la défense essentielle de la Chine de l’ouest. Les Soungar, auxquels la Mongolie propre est déjà fermée, perdent encore ce champ de batailles, de pélerinages et de profits : leur activité n a plus d’issue qu'à l’ouest. Mais leurs jours sont comptés et leurs déchirements vont consommer la ruine à laquelle les Mantchous ont travaillé avec tant de persévérance. Le kontaicha Galdan Dzereng mourut vers la 11° lune de 1745 et eut pour successeur son fils Dzewang Dordji Namgyal qui, en annonçant à l'Empereur son avènement, promit de se conformer aux engagements de 1740; l'Empereur prit acte de cette déclaration spontanée, adressa ses condoléances et autorisa l'envoi au Tibet d'une mission extraordinaire spécialement chargée de faire dans les principaux monastères les prières qui convenaient à la condition du défunt et d'offrir aux lama
Maurice CouranrT, 7
2 gg: — le thé suivant la coutume !. Le nouveau souverain était fort jeune ; au lieu de régler les affaires des tribus, 1l se livra à la débauche et ne tint nul compte des remontrances du sarga. Le prince, ayant emprisonné son beau-frère Sain Polok, exila chez les musulmans sa sœur qu'il accusait d’aspirer au trône à l’imitation des tsarines; il mit à mort plusieurs zaisan: d’autres nobles le saisirent, lui crevèrent les yeux et l’enfermèrent à Aksou avec l’un de ses familiers, Dacha Dawa, fils de Dzereng Dondouk le jeune. Les conjurés choisirent pour souverain le lama Dardija, fils bâtard du dernier kontaicha (1950, en élé?); Dardja, combattu par une partie de Ja noblesse, voulut distribuer à ses partisans des familles qui formaient les oulous de Dacha Dawa et de quelques autres zaisan ennemis. Le désordre en augmenta et les nobles menacés se tournèrent vers la cour mantchoue : ils arrivaient aux fron- .tières avec leurs vassaux, demandaient des terres de pâture et juraient fidélité. À la 9° lune, l'Empereur fit un accueil très favorable à Salar, un zaisan de Dacha Dawa, qui reçut un titre à la Cour et pour ses sujets (environ 1.000 familles) des terres dans le pays des Tchakhar; le souverain soungar le réclamant, Khyen-long refusa de le rendre, étendant également sa protection à tout homme, sujet direct ou autre, rappelant d’ailleurs l'asile accordé par tous les kontaicha aux rebelles fugitifs. Les années suivantes, les troubles s'étendant, on voit reparaître les Tourbet, les Khoit, les Khochot, groupes dominés par les Soungar depuis Baatour khonglaidji, mais restés vivaces sous leurs chefs héréditaires : quelques années de tyrannie ouvrent des fissures dans l’œuvre composite des grands kontaicha. À la fin de 1753 (11° lune), trois mille
! L’offrande du thé aux lama d’un monastère, selon le cérémonial consacré, est une des œuvres pies le plus fréquemment pratiquées par les fidèles du lamaïsme. Aussi est-il souvent question de ce rile dans les communications échangées à propos du Tibet entre Chinois et Soungar. L'offrande du thé est désignée par les expressions hyen tchha, présenter le thé, ngao {chha ou tsyen {chha, faire chauffer, faire mijoter le thé.
= — familles de Tourbet sous leurs taidji Dzereng, Dzereng Oubacha et Dzereng Monggou, viennent faire soumission et obliennent du bétail en attendant qu’on leur désigne des terres. D’autres nobles, au lieu d’émigrer, ont suscité un nouveau souverain, Dzewang Dacha, fils cadet de Galdan Dzereng ; cet enfant est tué, ses partisans Pandjour, Dawadji, petit-fils de Dzereng Dondouk l'aîné, Amoursana, gendre de Galdan Dzereng et taidj1 des Khoit qui depuis deux cents ans vivent dans l’ombre des Soungar, ont été vaincus par le lama Dardja (9° lune 1751), ont fui chez les Kazak de l’Irtych: ils se ménagent l’appui de ces ennemis héréditaires, toujours prêts à profiter des troubles chez les Soungar ; quand une troupe envoyée par le lama Dardja vient pour s'emparer des fugitifs, Dawadji, descendant d’un chef respecté, seul héritier légitime des kontaicha, se met à la tête de ces agresseurs. La petite armée de Dawadji, Soungar et Kazak, marche sur Khouldja, s’empare de Dardja qui est mis à mort; Dawadji est proclamé souverain (1753, avant la 5° lune). Son allié Amoursana sur les bords de l’Ili arbore devant sa tente l’étendard royal et rend la justice; attaqué par Dawad/ji, il est battu et disparaît momentanément. Mais la guerre continue entre Dawadji et un taid}i de marque, Nou-me-khou Tsi-eul-ka-eul, petit-fils de Dzereng Dondouk le jeune. Au milieu de cesluttes fratricides, Dawadyji ne songeait pas quil avait intérêt à se concilier la cour de Péking; précédemment Dardja avait réclamé des réfugiés, avait prié les autorités de la frontière d'arrêter au passage Dawadjiet Amoursana, auxquels on avait prêté le dessein de se soumettre à la Chine. A la fin de 1753, le zaisan Mahmoud, soit sur un ordre de Dawadji devenu kontaicha, soit par zèle, franchit les postes mantchous, à la recherche d’Amoursana et d’autres fugitifs ; plusieurs violations de frontière furent commises. L'Empereur protesta dans un décret où, reprenant les formules si bien maniées par son aïeul Cheng-tsou (Khang-h1), il rappelait que, maître universel, il devait sa protection à tous les hommes. Depuis le règne de Dzewang Dordji Namgyal, il
suivait avec attention la décomposition de l’Empire Soungar, toujours informé par ses feudataires khalkha, par les généraux de Mongolie, par les réfugiés qu'il soutenait : sans doute l'heure était propice pour mater enfin ces perpétuels ennemis des Tshing, pour donner la paix aux Khalkha et à la Mongolie occidentale !.
Des mesures provisoires furent prises sans tarder; les commandants des frontières eurent ordre de redoubler de vigilance et reçurent quelques renforts; le réfugié soungar Salar fut envoyé (1754, 2° lune) à Khobdo avec mission de saisir divers personnages dangereux et de se mettre en rapports avec ses compatriotes et avec les Ouryangkhai, dont la fidélité à l’Empire prenait alors une importance particulière. Une campagne fut décidée (5° lune) pour l’année suivante; selon les précédents, deux armées dites l’une du nord (30.000 hommes), l'autre de l’ouest (20.000 hommes) s’avanceraient contre les Soungar ; tous les préparatifs se firent pendant l’année. En même temps, à force de négociations, l'Empereur obtenait (7° lune) la soumission d'Amoursana annoncée depuis la 2° lune et toujours remise. Le concours de ce descendant légitime d’une race royale était vivement souhaité par le gouvernement de Péking, oublieux sans doute de la longue vassalité des Khoit à l'égard des Tourbet et des Soungar. Amoursana, qui en 1751 était entré déjà en pourparlers avec la Cour, plus que personne connaissait son propre prix; en se faisant désirer, il obtint des avantages plus considérables qu'aucun des réfugiés et crut peut-être s'assurer le trône; le succès, du moins, montra qu'il avait entendu travailler pour lui-même. Enfin on annonça sa prochaine arrivée à l’armée de Mongolie; ilamenait deux taidji, un Tourbet, Nou-me-khou, un Khochot, Pandjour; plus de quatre mille familles les suivaient. Sur ordre de l'Empereur, Salar s’avança hors du camp pour le complimenter et des
! Tong hwa lou, Khyen-long, XXII, f. 58 vo; XXIII, f. 60; XXXII, f. 11 r°; XXXV,. 26 vo, 27r0; XXXVIL £. 37 vo; XXXVIIT, ff. 44 v°, 45 x°. — Mémoires concernant les Chinois, Conquêle du royaume des EÉleuths,
présents lui furent remis par un prince mantchou et par deux gardes du corps envoyés à cette seule fin. Les guerriers khoit, khochot et tourbet furent laissés dans les camps d'Oulyasouthai, les familles furent dotées de pâturages et établies parte sur le Tamir et l'Orkhon, partie chez les Sounid au sud du désert. A la ri°lune, Amoursana, reçu en audience à Je-ho, fut traité avec distinction; il fut nommé tshin wang, roi ou prince impérial de première classe; Nou-me-khou et Pandjour furent kyun wang (prince impérial de 2° classe); d'autres réfugiés eurent des litres moins élevés; tous furent investis des fonctions de dzasak qui, pour l’administration chinoise, conféraient à chacun le droit de gouverner ses sujets héréditaires ; la plupart reçurent aussi des grades militaires en vue de la campagne prochaine. Enfin à la 12° lune, les chefs de l’armée furent désignés : le ministre Panti, un Mongol, comme maréchal, Amoursana comme vice-maréchal de l’armée du nord, le vice-roi Yong-tchhang et Salar avec les mêmes fonctions dans l’armée de l’ouest. Au printemps les troupes se mirent en marche; en une promenade militaire d’une centaine de jours, elles atteignirent Khouldja (5° lune, 5° jour); on ne trouva aucune résistance; Dawadji et les siens avaient disparu; les zaisan, les lama envoyaient leur soumission par des messagers ; la population vaquait à ses travaux habituels de culture et de pâturage, Soungar et musulmans se prosternaient pour recevoir l'armée et offraient à l’envi du vin et des moutons. A ces heureuses nouvelles, l’empereur Khyen-long fit annoncer la pacification des Soungar à l’autel du Ciel, dans les principaux lieux de culte et aux tombeaux de ses Ancêtres. Un décret prescrivit à Panti de rechercher les descendants survivants de Dzewang Rabdan et de Galdan Dzereng et de faire faire par eux des sacrifices devant les tombes de ces deux khongtaidji ; à défaut de descendants, Panti devrait procéder lui-même à ces cérémonies suivant le rite mongol. Le pays étant pacifié, le gouvernement, en vue d’alléger pour le peuple les charges de l'occupation, rappela (début de la 6° lune) dans leurs cantonnements
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une partie des troupes de campagne et fortifia le camp de Pali-khwen en y établissant avec le titre de tou-thong (général mantchou) Dzereng commandant ses Tourbet. Il ne resta près de Khouldja que des auxiliaires mongols et soungar, plus quelques centaines de soldats réguliers, principalement mantchous et solon, autour de Panti. Un décret annonça que les nouveaux sujets de l'Empire, les Quatre Ouirat, seraient organisés sur le modèle des Khalkha, vivraient sous leurs princes, seraient inspectés de temps en temps par des commissaires envoyés de Péking. Mais on avait besoin d’un ou deux ans pour régler la nouvelle situation ; le commandant en chef Panti resterait donc chargé des affaires. Il aurait à veiller aux frontières des Bourout et des Kazak; une mission fut envoyée à Ablai, khân de ces derniers, pour l'assurer des bonnes intentions de la Chine à condition que son peuple se conduisit amicalement. Les Ouryangkhai soumis furent placés sous le patronage et la surveillance de Senggoun Dzab, prince Sain noyan. Panti fut chargé d'étudier l’organisation financière existante et de faire connaître à la Cour l’état des divers impôts dus chaque année ; on en reprendrait la perception à partir de 1756; mais remise était faite de l’arriéré et des taxes de l’année courante, à l’exceplion de ce qui était destiné à l’entretien des lama et de ce qui revenait directement aux taidji. Panti eut ordre aussi de désigner une dizaine de fils de zaisan et de les envoyer, avec femmes, enfants et serviteurs, au pays des Tchakhar où l'Empereur leur réservait des charges et des titres; la Cour pensait s'assurer ainsi des partisans et des otages!. À La 8° et à la 9° lune, des décrets précisèrent la constitution de la nouvelle conquête, la formation de huit bannières dont les chefs seraient assimilés en tout aux dzasak et autres chefs mongols; rappelant l'existence antique des Quatre Ouirat et sans s'arrêter au vague des traditions, l'Empereur ressuseitait la vieille division
1 Tong hiwa lou, Khyen-long, XXXVIII, f. 45 r°; XXXIX, 1.46 v°, 49 r°;
XL, Î. 50, 51, 59, 55, 56; XLI, ff. 67 vo, 68, 69 r°, 71. — So fang pei cheng, livre 4, ff, 3, 4.
en quatre sections et nommait quatre khân pris parmi les chefs héréditaires des tribus, Galdzang Dordji khân des Tchoros, Dzereng khân des Tourbet, Chaktour Mandji khân des Khochot, Payar khän des Khoit. Les Khoit, les Khochot du nord, les Tourbet n'avaient pas fait parler d'eux depuis des générations, on les mettait en avant: on effaçait le nom des Soungar; on donnait le pouvoir à des représentants de vieilles familles, hommes nouveaux qui devaient tout à l'Empiret,
Dawadyji, le dernier souverain soungar, n'avait pas été trouvé à Khouldja, s'étant enfui, pensait-on, chez les Bourout. Son ennemi Amoursana le fit rechercher avec ténacité, le manqua plusieurs fois. Découvert chez les musulmans d’Aksou*, Dawadji avec ses soixante-dix compagnons fut livré par le hâkimbeg Khodjis (Hwo-tsi-seu) vers le 13 de la 6° lune, remis aux Chinois et conduit à Péking ainsi que d’autres prisonniers importants. Le 6 de la 10° lune, les captifs furent, selon les rites, offerts aux divinités et à l'Empereur, puis mis à la disposition de la cour des Tributaires ; peu après (11° lune, 14° jour), un décret déclara que Dawadji avait été calomnié par Amoursana et, le déchargeant de toute faute, le nomma prince impérial de première classe; on lui fit don d’un palais à Péking ; cet acte de clémence mettait dans les mains de la Chine un prétendant éventuel au trône de Khouldja. Mais le calcul de Khyen-long resta inutile ; le dernier héritier des kontaicha mourut dans cette demi-captivité et fut honoré d'un éloge funéraire de l'Empereur (1759, 7° lune, 22° jour). Un autre captif de marque, Lobdzang Tandjin, qui depuis trente ans avait trouvé asile près de Rabdan et de ses successeurs, s'était livré aux troupes chinoises lors de leur entrée à Khouldja* ; après la cérémonie de l'offrande, 1l fut lui aussi
1 Tong hwa lou, Khyen-long, XLIL, ff. 3 r°, 4 v°.
2 Jl fut livré par le bek de Thou-eul-man, c'est-à-dire Ouch Tourfän. Le bek d'Ouch Tourfân est appelé Khodjam par D. Ch. Boulger.
3 Tong hwa lou, Khyen-long, XLI, ff. 68 r°, 71 v°, 72 v°; XLII, ff. 8 r°, ir er L, f. 29 vo. — Le fils de Dawadji paraît avoir reçu un titre et être resté à Péking NES ve).
gracié, mais condamné à la détention dans une maison donnée par le gouvernement; ses deux fils reçurent un grade dans la garde 1 impéri iale (6° lune).
Arrivés à Khouldja, le maréchal Panti et son or Amoursana, avaient bientôt senti leurs divergences de vues. Compétiteur de Dawadji, le prince khoiït avait obtenu pour rentrer dans sa patrie l’appui de l'Empereur, sans avoir à le vivement solliciter ; ses prétentions avaient-elles été formulées nettement ? y avait-il eu des promesses de la part du gouvernement mantchou ? nul texte connu jusqu'ici ne permet de le dire ; mais l'accueil distingué de Khyen-long laissait tout supposer. Connaissant le degré de majesté où s’exaltait l'Empereur, Amoursana pouvait à bon droit se tenir non certes pour un égal, du moins pour un allié ; tels avaient été plus d'un talé lama, plus d’un khân khochot. Mais encore la bonhomie de l'empereur Khang-h1i habitué à la vie des camps n’avait rien de commun avec la dignité hautaine de son petit-fils, témoin dès l'enfance de l’adoration rendue à la personne impériale. À coup sûr, Amoursana ne se regardait pas comme un sujet et, dès qu'il fut parmi les Soungar, il agit en prince indépendant plus qu'en vassal, Il ne portait pas la casaque jaune ni la plume de paon décernées par l'Empereur ; il se servait non du sceau de sa charge, mais d'un cachet soungar provenant de Dawadji, le dernier souverain. Avec un franc-parler inaccoutumé à Péking, 1] combattit par le canal de Panti le dessein de l'Empereur de nommer un khân des Tchoros : dès que le calme serait rétabli, il fallait, disait-1l, consulter les zaisan et les laisser choisir un chef capable de lutter contre les Bourout et les Kazak; si l’on rétablissait les Quatre Ouirat, on faisait renaître, ajoutait-1l, les luttes qu'avait supprimées l'autorité d'un kontaicha unique. En même temps (6° et 7° lunes), Amoursana suivait une ligne politique séparée, il envoyait des troupes à lui à Tharbagathai et entreprenait de réduire Yârkend et Kàchgar ; il refusait d'appeler ceux de ses hommes qui étaient à Pa-h-khwen et sur l'Irtych; il entrait en rapports
avec les Ouryangkhaï sujels russes, avec ses anciens alliés les Kazak (cela fut révélé un peu plus tard et par un taidji soungar, et par d’autres Kazak gagnés par les émissaires de Panti); il les incilait à entrer en campagne. Il déconseillait à Pandjour et à d’autres taidj1 de se rendre à la Cour et parallèlement il tâchait d'agir sur l'Empereur par un gendre impérial qui rentrait à Péking ; cet intermédiaire devait représenter la nécessité de grouper les Quatre Ouirat sous la main d’un homme qui sût les conduire, mais il n'osa pas parler et la réponse attendue ne vint pas. Cependant (6° et 7° lunes) Panti dénonçait sans relâche l'indépendance de son vice-maréchal, demandait que le djilong khoutoukhtou fût envoyé de Péking pour agir sur les lama soungar et qu'Amoursana fût appelé à la Capitale pour conférer au sujet des affaires. Le Khoit fut en effet convoqué à Je-ho pour la 9° lune. Panti reçut des instructions détaillées : veiller sur les communications d'Amoursana avec les Kazak et autres peuples voisins, empêcher au besoin ses vassaux et ses sujets de quitter le territoire soungar, persuader au prince lui-même de se rendre à l'appel impérial. Mais le maréchal, n'ayant guère que cinq cents hommes de {roupes sûres, état impuissant et ne pouvait que donner des conseils. Amoursana différait toujours son départ; enfin, ne recevant pas la nouvelle qu’il attendait, il se mit en route au milieu de la 7 lune et voyagea avec un prince khalkha secrètement chargé de le surveiller ; le 19 de la 8° lune, arrivé à peu de distance, une journée environ, des pàlurages de son oulous, il persuada au Khalkha de prendre une avance d’un ou deux jours et,se dérobant, il s'enfuit vers l'Irtych avec ses hommes. Le prince khalkha s’aperçut trop tard qu'il était joué, poursuivit en vain le fugitif et dut enfin rendre compte de sa mésaventure au Grand Conseil; il fut condamné à mort. Le gendre impérial, pour n'avoir pas parlé, fut dégradé et envoyé à l’armée. Cependant Amoursana rejoignait ses fidèles, réunis sait trois ou quatre mille hommes, cernait les soldats mantchous de Khouldja (23° jour); après quelques jours de résis-
tance, Panti et plusieurs autres généraux se donnèrent la mort (29° jour) ; le prince Salar avec quelques hommes put s’échapper et rejoindre à Pa-li-khwen le général Hwo-kh1; le maréchal Yong-tchhang, plutôt que de secourir Khouldja, se replia aussi sur Pa-li-khwen. La nouvelle du désastre arriva à Péking deux ou trois jours après la présentation de Dawadji et des autres prisonniers ; de nouveaux généraux, le maréchal Dzereng, Fou-te, Yu-pao, Taltangga furent aussitôt dépêchés vers l’ouest et, avec Hwo-khi et Salar, reprirent la campagne {11° lune). A la 2° lune (1956), le nouveau maréchal rentra dans le pays d’Ili : Amoursana n'y était plus ; sur le point d’être atteint dans cette campagne d'hiver, 1l avait fait lui-même avertir un taidji du parti chinois qu'Amoursana était pris et qu'on l'amenait captif; la nouvelle fut transmise sans vérification à Yupao, par Yu-pao au maréchal Dzereng, par ce dernier à Péking el par l'Empereur aux mânes de son père ; tous les généraux ralentirent leurs mouvements et le prince khoit put échapper !.
La guerre avait changé de caractère. Un an plus tôt, le peuple, las des querelles de ses chefs, accueillait en libérateurs les généraux chinois qui venaient rétablir l’ordre ; une partie des zaisan et des laid}ji étaient favorables à Amoursana, ou prêts du moins à reconnaître en lui un souverain de noblesse antique, d’habileté et de courage avérés ; les partisans de Dawadji, nombreux, se tenaient tranquilles et à l'écart, frappés d'impuissance au moins momentanée par le renom des soldats solon et mantchous. Mais les Chinois voulaient rétablir l’ordre à la chinoise, en donnant de nouveaux vassaux à l'Empire ; les guerriers khoiït et soungar n'étaient pas disposés à se laisser domestiquer comme les Khalkha. La rupture entre Amoursana et la Cour éclaira l'aristocratie et renversa la seule combinaison d’où l'on pouvait espérer la fin des troubles. Dans l'absence de direction et d'entente, les intérêts privés des oulous, des tribus, les vengeances des
1 Tong hwa lou, Khyen-long, XLI et XLII.
Hop nobles de tout rang, de tout parti, le désir de piller et le besoin de se défendre devenaient les seules impulsions ; à cela s’ajoutait la haine de l’envahisseur, qui brûlait de réparer un échec et d'effacer une tache à son prestige. Aussi pendant toutes les années 1756 et 1757, pendant une partie de 1758, ce fut une lutte de tous contre tous, une anarchie générale, une mêlée de batailles entre les clans, d’alliances changeanies, de trahisons, de révoltes contre l'étranger, de dénonciations portées devant lui. Nou-me-khou, fait prince impérial, est accusé par un simple officier de préparer une sédition et appelé à Péking ; trois des khân choisis par l'Empereur sont tantôt attaqués par des zaisan, ou par des bandes de pillards, tantôt se battent entre eux ou se révoltent contre les Chinois ; ils disparaissent dans la tourmente. Seul, le khân tourbet sait maintenir l’ordre dans ses tribus, franchit les années terribles et meurt (4° lune 1758), salué par l'Empereur d’un éloge funéraire et laissant son titre à son fils. Parmi les chefs moins importants, beaucoup font défection et massacrent les Mantchous, leurs alliés de la veille ;: quelques-uns au contraire se rapprochent des troupes impériales. Dans tous les pâturages, dans toutes les vallées, des bandes se lèvent tout d'un coup soit contre des compatriotes soit contre les impériaux. Les ordres de l'Empereur s'appliquent aux traîtres, aux rebelles, aux suspects: ils sont rigoureux, décapitation sur place, envoi à Péking pour jugement sont les mots qui reviennent sans cesse ; ceux qui sont tenus pour plus coupables subissent la mort lente devant la tombe des généraux tués à l'ennemi. Femmes, enfants, vieillards sont égorgés. Un détachement mantchou à la poursuite d'Amoursana rencontre (7° lune 1756) une troupe qui émigre et veut se rendre dans l’Altai, près des Ouryangkhai ; ce sont sept cents familles de Télengout, cinq cents familles kyrghyz sous les ordres de Kourban khodja, cinq cents obéissant à Hwo-khe-tchhen ; ces gens demandent à faire soumission ; ils envoient deux chefs pour parlementer et livrent dix-huit compagnons
d'Amoursana qui se trouvent parmi eux. Mais on découvre qu'ils ont précédemment attaqué une autre colonne d’impériaux, qu'ils ont volé des chevaux et des chameaux ; aussitôt les chefs sont décapités, toute la troupe assaillie à l'improviste est passée par les armes, les impériaux s'emparent de quatre cents chameaux, quatorze cents moutons, deux cents chevaux qui sont distribués aux officiers et aux hommes suivant leur conduite dans l’action. L'Empereur lance un décret pour féliciter ce délachement de ses prouesses et distribue titres et grades en récompense !. Ainsi l’on comprend la guerre à Péking.
Dans les tribus bouleversées, les lama mêmes, en des conditions que nous ignorons, prenaient part à la lutte ; un décret de 1757 (4° lune) déclare qu’on ne peut se fier aux lama soungar et qu'il faut tâcher de nommer khambo lama des hommes d'âge, d'expérience et qui ne soient pas compromis avec les rebelles. Le texte d’une inscription composée plus tard par l'Empereur dit que ces lama tiennent le meurtre et la vie licencieuse pour œuvres pies, «comme les yakcha et les rakcha ils mangent les hommes ». Cette haine s'explique contre des ennemis qui ont soutenu Amoursana, qui ont probablement prêché une sorte de guerre sainte, qui en ont été châtiés par le pillage de leurs troupeaux et l'incendie de leurs temples?. La guerre ne s’arrêtait donc pas aux portes de ces monastères enrichis des dépouilles du Tibet ; l'horreur en était encore accrue par l'invasion des nomades du nord et de l'ouest, Ouryangkhai, Télengout, Kyrghyz qui, jadis tenus en respect par les kontaicha, arrivaient maintenant comme par essaims et {àchaient d'occuper dans le bassin de l’Ili des terres plus
! Tong hwa lou, Khyen-long, XLIII, F. 14 v°, 16 vo, 17 vo, 19 r°; XLIV, ÎF. 29 r°, 81 r°, 35 r°; XLV, M. 41 vo, 42 r°, 46, 47, etc.
* Tong hiwa lou, Khyen-long, XLV,f. 46 v°.— Cheng wou ki, liv. 5. — Cependant le respect pour le lamaïsme était tel qu'après la ruine des monastères de Khouldja, Khyen-long fit édifier à Je-ho le Ngan-yuen myao construit sur le plan des temples incendiés; l'Empereur, dit l'auteur du Cheng wou ki, voulait complaire aux Soungar transportés.
— 10g es
riches que celles qu'ils laissaient. En 1797, après l'hiver, des épaves de ces migralions et de ces révoltes, sans chefs et sans ordre, Télengout, Kyrghyz, Ourkhandjilan (?), et même Khoit, au nombre d'une dizaine de mille, avaient pénétré chez les Khalkha; un décret (3° lune) décida qu’à l'exception des Khoit, ils seraient donnés comme esclaves aux soldats solon; tel avait élé le sort des Kyrghyz de Kourban khodja !.
Guerre d'embuscades faite par le peuple même, guerre religieuse, guerre avec les barbares affamés, les campagnes au pays soungar usaient un grand nombre de généraux. Les plus courageux, Panti, Oyonggan, Hwo-khi, périssaient en combattant ; mais beaucoup, coupables ou non, étaient rappelés après un échec ; les décrets impériaux les gourmandaient vivement: ces officiers, disait l'Empereur, n'assurent pas le ravilaillement de leurs soldats ; loin de donner de leur personne pour repousser les envahisseurs, pour arrêter les chefs rebelles, 1ls chargent du rôle actif un subordonné, qui transmet la mission à un autre ; si bien que de proche en proche l'autorité s'évapore, le zèle s’évanouit et l’on n'obtient aucun des résultats cherchés. À ces reproches sans cesse répétés, l'Empereur joint les châtiments : rappel des commandants en chefet des généraux, rélrogradation, dégradation, emprisonnement, peine de mort, toutes ces mesures se succèdent sans relâche pendant les années 1756 et 1757*°. Elles frappent indistinctement les parents de l'Empereur, les Mantchous, les Mongols, les Khalkha ; dans un décret de la 1° lune de 1796, l'Empereur a hautement revendiqué le droit de récompenser et de châlier selon sa justice même les princes feudalaires, puisque ceux-ci aussi sont à son service. Le mécon-
! Tong hwa lou, Khyen-long, XLIII, F. 26 à »8; XLIV, [. »9 r°; XLV, f. 44 re. Les Kyrghyz, et peut-être les Télengout, venaient de la rivière Khâtoun, une branche supérieure de l'Ob’, que le général chinois Khatakha avait franchie,
2? Tong hwa lou, Khyen-long, XLIIT, ff. 24, 25, 30 v°, 40 et, en général, NO LIARENG AVI
tentement à ce sujet existait donc déjà ; quelques mois plus tard, l’affaire s’aggrava. Un prince des Ouryangkhai, Senggoun Dzab, prince Khothokhoiït, fut moins souple que les princes khalkha ; il était petit-fils de ce Po-pei qui, venu du khanat de Dzasakthou, avait réuni les Ouryangkhai demisauvages et en avait fait des sujets de l'Empire ; il blâäma la conduite tenue à l'égard d'Amoursana, déclara que tous les princes élaient las de la guerre, que descendants de Tehingiz ils ne pouvaient se soumettre à des châtiments comme de simples sujets. Joignant les actes aux paroles, il se retira dans ses pâturages et entraîna par son exemple les taidji qui défendaient treize postes fortifiés. Senggoun Dzab (un homonyme), prince Sain noyan, reçut le titre de maréchal et fut chargé de le réduire; pour limiter la sédition, 1l fallut recourir à l’autorilé religieuse, le tchang-kya khoutoukhtou, du Yong-hwo kong à Péking, se rendit sur l'Orkhon pour conférer avec le tcheptsoun dampa khoutoukhtou et avec les khân et taidji khalkha; le prince Khothokhoit fut capturé et exécuté à la 10° lune ; plusieurs princes vassaux, particulièrement le fils du Thouchethou khân, furent châtiés pour avoir manqué à répondre à l’appel impérial !. Cette révolte, pendant six mois, s'étendait jusqu'au cœur de la Mongolie propre, à l’heure où la Soungarie était en feu, où les barbares s’y précipitaient, où les Kazak étaient douteux, où les vieux postes chinois Oulyasouthai, Pa-li-khwen étaient menacés. Au temps même de la lutte entre Galdan et Khang-hi, l'Empire n'avait pas paru si ébranlé. L’Empereur, du fond de ses palais à Péking ou à Je-ho, prétendait tout diriger dans le détail ; presque chaque jour partaient pour l'ouest de copieuses instructions, souvent préparées en Conseil et qui discutaient des marches de troupes ou des passages de rivières jusque dans la vallée de l’'Ob’; mais il ne semble pas que jamais Khyen-long ait songé à imiter son aïeul et à prendre la tête de ses soldats.
! Tong hwa lou, Khyen-long, XLIIT, ff. 14 vo, 28 vo; XLIV, ff, 3o vo, 31 r°, 33 r°, 35 r°, 39 vo.
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Malgré les dépenses, malgré les pertes des Mantchous et des Mongols, contre l'avis, dit-on, de ses conseillers, il voulait vaincre, comprenant qu'un demi-succès serait un recul et un affront pour l'Empire Mantchou; souvent dans les décrets de ces deux années, la rigueur des ordres, l’âpreté du ton, bien éloignées des instructions fermes, sévères, mais généreuses de l’empereur Khang-h1, laissent percer la haine, voire la vanité blessée du souverain universel dont la diplomatie et les armées sont bafouées par des chefs barbares.
Les affaires de l'Empire furent rétablies par Tchao-hwei, un Mantchou qui s'était distingué au Tibet et qui tenait d'abord un rang secondaire parmi les chefs de l’armée d’Ih. A l'hiver de 1756, il commandait une division qui opérait au sud-ouest de Khouldja et était en relations avec les musulmans d'Ouch Tourfàn ; revenant vers l’est à partir de la 11° lune, il ramassa les débris de l’armée de Hwo-khi qui venait de succomber ; à travers la neige, combattant chaque jour, vainqueur à Talki (est de Khouldja), à Olei, il gagna enfin, le 5 de la 1° lune, Ouroumtchi où 1l fut aussitôt entouré par l'ennemi; le 30, il fut dégagé par des renforts venant de Pa-li-khwen; mais avant d'aller se refaire dans ce centre des forces impériales, 1l sut écraser tous les ennemis qui l'avaient tenu assiégé. Dans sa campagne entreprise dès le printemps, Tchao-hwei mena ses troupes jusqu'à la rivière Emil et commença la vraie pacification du pays'. Après une lutte aussi sauvage, la Soungarie était dans un état lamentable ; dans ce pays de nomades, les seules constructions, les temples, avaient « de leur incendie éclairé le ciel » ; les besliaux, principale richesse, avaient péri, le grain manquait. Dès l’été de 1756, un envoyé impérial portait aux taid}ji et zaisan un édit recommandant de protéger les troupeaux et les laboureurs ; pour faire face à la misère présente, ordre était donné aux autorités du Kan-sou et aux généraux d’acheminer par Pa-li-khwen jusqu’en Ili des bœufs, des
1 Tong hwa lou, Khyen-long, XLV, f. 42 r°; XLVI, f. 55 v°. — So fang pei cheng, Liv. 4.
