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LES KHALKHA.

Quand les Ordous, les Thoumed, les Tchakhar suivis par nombre d’autres tribus avaient reflué jusqu'aux frontières de la Chine propre, une section entière du Segon Gar, les Khalkha, était restée au delà du désert, peut-être sur les bords de la rivière Khalkha et du lac Bouyour, au nord-est de la Mongolie ; ces tribus formaient l'apanage de Geresandza, le plus jeune fils de Dayän khân, l’ «enfant du foyer », avantagé et pourvu au berceau même de la famille, suivant la coutume mongole. Nombreux et riches, les Khalkha s'étaient répandus sur toute la région montagneuse et arrosée, depuis le Bouyour nor et le Dalai nor jusqu'à l’'Oupsa nor et au Kemtchik. Longtemps les descendants de Geresandza gardèrent leur fidélité au khâkân chef des Tchakhar et s’abstinrent du titre de khân. Mais, les liens se relâächant, au début du xvn® siècle on trouve deux khân chez les Khalkha de l’ouest, tous deux petits-fils du fils de Geresandza. L'un d'eux, Chouloui Oubacha khongtaïdji, chef d’une branche cadette, campait à l'extrême ouest, vers le haut Eniséï ou au sud des montagnes; en 1609 il dominait diverses peuplades, Toubintsy, Motory, Kyrghyz!; il était voisin des Russes; ceux-ci, après ses tributaires kyrghyz, l'inüitulaient Altyn khân ou Altan khân, le roi d'or. L'autre était Laikhor khân, chef de la branche aînée des princes khalkha, redoutable aux Soungar qu'il poussait en Sibérie; un peu plus tard, l'Altyn khân les chassait jusqu'à l'Irtyeh. Laikhor, vain-

1 Dits aussi Kyrghyz noirs ou Bourout,

queur des Kalmouks, avait reçu de son peuple le titre de khân qu'il fut le premier à porter dans la famille de Geresandza ; son fils Soubati s'intitula Dzasakthou khân et transmit cette désignation à ses descendants. Chez les Khalkha de l'est, sur la rivière Keroulen, Chouloui, petit-fils du cinquième fils de Geresandza, s’attribua lui-même le nom de Tsetsen (Setsen) khân. La bienveillance des pontifes tibétains multiplia les titres analogues, alors tout à fait exceptionnels chez les Mongols au sud du désert: avant la fin du xvi° siècle, en effet, des relations s'étaient établies et régularisées entre les Khalkha et l’ordre jaune, au début du xvu: les lama jouaient souvent le rôle de conseillers des divers souverains mongols du nord qui prenaient l'habitude d'envoyer quelques-uns de leurs fils au Tibet pour y entrer en religion; les Khalkha du centre vers les rivières Toula et Keroulen, d’abord partisans des lama rouges, furent rattachés à l’ordre réformé par Toumengken, fils du troisième fils de Geresandza. Grâce à ces relations, le talé lama créa khàän Abatai, frère aîné de Toumengken, puis Toumengken lui-même et l’un de ses fils; d’Abatai proviennent les Thouchethou khân, de Toumengken les Sain noyan khän. Dzasakthou, Thouchethou, Tsetsen et Sain noyan sont encore les désignations des quatre souverains des Khalkha.

Le plus occidental des princes khalkha, l'Altyn khân, nous est connu surtout par ses relations avec les Russes qui l’appelaient Kounkantchétr, c'est-à-dire khongtaid]1. Quelques années après la fondation de Tomsk (1664), le voèvoda, autorisé par Moscou, résolut de sonder son puissant voisin ; il fit choix (1616) comme envoyés de l'ataman de Tara, Vasiliï Tyouménets, et d’un dizenier d’origine lithuanienne, Ivan Pètrov, qui, remontant le Eniséï à travers le pays kyrghyz, dépassant le Kemtchik, trouvèrent le khân campé au lac Oupsa. Les Russes, accompagnés d'un chef kyrghyz qui servait d'interprète, furent admis à l’audience du souverain dans la tente du khoutoukhtou de la tribu: 1ls énumérèrent les titres du tsar devant le khân et sa cour, qui non seulement les écoutèrent avec

F9 —— respect, mais consentirent à jurer fidélité ; après quoi ils distribuèrent les présents qu’ils avaient apportés, étoffes, plats et bols d’étain,chaudrons, couteaux, miroirs et boutons de métal, parures de corail, miel, beurre, ete. La mission, partie probablement à la fin de l'été de Tomsk, y rentra en novembre et fit consigner à la chancellerie le récit de son voyage !; elle ramenait deux envoyés khalkha, qui allèrent présenter à Moscou la soumission de leur maître. Mais l'accord entre Russes et Khalkha fut bientôt mis à l'épreuve par l'attitude de ceux-ci qui, Justement alors vainqueurs des Kalmouks, étaient peu disposés à témoigner de la déférence aux étrangers; la politique russe à l'égard des Toubintsy, Kotovisy et autres peuples du Eniséï élait de nature à inquiéter l'Altyn khân:; les Kyrghyz commençaient de promener leur allégeance des voèvody au souverain mongol et réciproquement. Après une longue rupture, les premiers pas furent faits (1632) parl’Allyn khân qui envoya une ambassade à Tomsk, promit de payer tribut, de rendre hommage au tsar et de combatire ses ennemis. En 1634 et 1635, le serment d'hommage fut prêté, le tribut expédié et une entente fut conclue pour replacer les Kyrghyz sous la suzerainelé moscovite ; le khàän, ses frères, sa mère, le khoutoukhtou demandèrent des présents importants que le tsar consentit à envoyer en grande partie. Mais en 1636, et encore en 1638, les envoyés russes, Stèpan Grétchanin et Vasihiï Starkov, rencontrèrent de grandes difficultés de protocole pour les termes et la forme du serment, pour la remise de la lettre impériale ; ils furent même en butte à des menaces et à des violences. Toutefois le khân envoya encore le tribut, non sans réitérer ses demandes de cadeaux ; 1l souhaita aussi d’ouvrir un entrepôt à Tomsk pour les marchands ses sujets. Starkov, l'envoyé de 1638, est sans doute le premier qui mentionne le thé et la manière de le préparer chez les Mongols.

IPFischer p308:

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Ces rapports, même âpres et peu courtois, suffisaient à l'Altyn khân et lui garantissaient la paix au nord-ouest ; lui-même et son neveu, le premier Dzasakthou khân, tournaient alors les yeux d’un autre côté, vers le pouvoir qui, les unes après les autres, dominait les tribus du sud-est. En 1639 (12° lune), le Dzasakthou khân, avec d’autres chefs khalkha et mongols du sud-est, s’associa aux assurances amicales envoyées par le Tsetsen khân à l'Empereur mantchou; 1l n’en attaqua pas moins (1637) Koukou khoto, ville située chez les Thoumed dans la région d'influence des Mantchous ; il fut battu et fit la paix (1639). Mais à la même époque, l’Altyn khân, agissant de son côté sur la frontière chinoise, entama une longue série de r'AZZIAS coupée de négociations et de tributs‘ et mena enfin ses troupes contre Koukou khoto (1650). Entre temps (1647), les deux khân avaient proposé leur médiation entre les Mantchous et quelques tribus mongoles révoltées, ouverture qui fut mal accueillie à Péking. Une rupture fut toutefois évitée, par suite de la mort du Dzasakthou khân (1650), son fils ayant envoyé des présents à l'Empereur pour faire part de son avènement. L’Altyn khàän Ombo Erdeni (Irden kontaicha) se tourna alors contre les Kyrghyz (1652), vassaux contestés dont il exigeait le tribut depuis dix ans, malgré les accords avec les Russes : une partie de ce peuple se rangea sous l’autorité moscovite, le reste émigra. Les Mantchous, après avoir vainement réclamé au Dzasakthou khân tenu pour suzerain, la remise des transfuges, des pillards, du butin enlevé, attaquèrent enfin Koukou khoto (7° lune 1653) ; alliés du talé lama, ils en imposèrent aux Khalkha qui finirent par s’excuser et offrir des réparations; la paix fut jurée par les principaux chefs (9° lune 1655). L'Altyn khân étant libre vers le midi, dès 1657 son fils Lobdzang (Loouzan) pénétrait chez les Kyrghyz et chez les Tatars de Tomsk, leur faisait payer tribut

! Par exemple, tribut envoyé par Ombo Erdeni en 1647, 4e lune (Tong hwa lou, Chwen-tchi, VIII, f. 35).

AT PE et levait chez eux quatre mille soldats; appuyé sur les Télengout, il menaçait Kouznetsk, Tomsk et Krasnoyarsk, quand il fut soudain rappelé par la mort du khân Ombo Erdeni. Arrivé au pouvoir, Lobdzang chercha à se rapprocher des Russes tout en percevant le tribut sur les Kyrghyz; sur ordre spécial de Moscou, on lui envoya Grétchanin, le négociateur de 1636, qui fut bien traité par l’Altyn khân et par son frère le khoutoukhtou, incarnation vénérée de Dongkour Mandjousri, mais qui n’obtint ni reconnaissance de vassalité ni satisfaction pour l'attaque contre les Kyrghyz tributaires russes : le khân ne semblait disposé à traiter que sur un pied de quasi-égalité. Cette mission, à peu près vaine, occupa l'automne et l'hiver de 1659-1660.

Lobdzang ne demeura pas longtemps en repos ; en 166 il atlaqua son suzerain le Dzasakthou khân, le fit prisonnier et le mit à mort : faits extrêmement graves dans l’organisation quasi-féodale des Mongols, inouïs parmi la descendance de Dayân khân. Les biens et une partie des sujets du khân furent saisis par le meurtrier. Mais Goumbo Ilden, le propre oncle de Lobdzang, se sépara de lui et emmena ses tribus sur la frontüère chinoise où elles reçurent un territoire de parcours et furent mises au rang des quarante-neuf bannières des Mongols intérieurs; une grande partie de l’oulous du Dzasakthou se dispersa ou se joignit aux sujets du Thouchethou khân ; celui-ci, à la tête d’une ligue de princes mongols, attaqua l’usurpateur qui se réfugia chez les Olout, peut-être près de Galdan le Soungar. Toutefois Lobdzang, grâce à l'appui de Galdan et à la bonne volonté de l’Empereur, finit par recouvrer son autorité et sa charge de dzasak ; en 1681, il fit hommage à la cour de Péking ; il continuait ses rapports avec les Russes et intriguait contre ses voisins ; informé, le Dzasakthou khân le fit surprendre (2° lune 1682) et le garda prisonnier !. Lobdzang figura encore à la grande diète de Dolon nor (1691). Après cela 1l disparaît,

1 Tong hwa lou, Khang-hi, XX VII, f. 13 v°; XXX, f. 20 r°.

et avec lui son titre d’Altyn khân: ses tribus se perdent dans la tourmente qu'il a déchaînée sur toute la Mongohe.

Les khän Thouchethou, Sain noyan et Tsetsen avaient au contraire peu de rapports avec les Russes; une seule fois (1647, 1648) un syn-boyarskiï, Ivan Pokhabov, après avoir traversé le Baïkal, parvint jusqu'à la Sélenga, où campait le Tsetsen khân, puis rentra à Eniséïsk, accompagné par deux envoyés khalkha à destination de Moscou ; mais ces relations officielles ne se continuèrent pas; l'effort des explorateurs moscovites appuya surtout à l’est, vers la Chilka et l'Amour, et des échanges de bétail et de fourrures s’établirent entre Albazin et Nertchinsk d’une part et, de l’autre, les sujets du Tsetsen khân. Les trois khân, de bon gré ou autrement, subissaient l'influence mantchoue. Après la dispersion des Tcehakhar, le Tsetsen khân, Chouloui, de concert avec le Dzasakthou khân et avec les chefs des Sounid et des Outchoumoutchin, qui avaient cherché près de lui un asile contre la tyrannie de Lingdan khân, envoya des présents et une lettre amicale au chef mantchou (1636), décida Goumbo le Thouchethou khän (1635) à imiter sa soumission, interdit de vendre des chevaux aux Ming (1635). Deux ans après (1638), le Sain noyan khân se rapprocha à son tour des Mantchous ; il fut convenu que désormais les trois khàän se borneraient à présenter chaque année le tribut rituel dû au souverain suprème, les neuf animaux blancs, un chameau et huit chevaux !, Mais la bonne entente se rompit pour les raisons habituelles aux nomades, pillage de tribus soumises, refus par les chefs d'envoyer de jeunes princes en otage à la Cour. En 16/6, Tenggis, chef des Sounid, s'enfuit avec ses sujets jusqu’au nord du désert, sur les bords des rivières Keroulen et Toula ; poursuivis par l’armée mantchoue, les fugitifs furent appuyés par les troupes des trois khân. Les Mongols furent battus ;

! À la même époque (1638), dans la liste des présents envoyés par le Thouchethou khân, on relève des fusils russes : première mention de ce peuple dans les annales chinoises,

un bulin important, harems princiers et bétail, fut capturé; la soumission se fit lentement et ne se compléta qu'au traité de 1655, après l'avènement des successeurs de Goumbo et de Chouloui. Par un règlement de la r1° lune, huit dzasak, au nombre desquels les cinq khân nommés plus haut, furent autorisés à présenter chaque année les neuf animaux blancs et reçurent des quantités fixées d’argent, de thé, de soieries et de toile !. Ce premier essai d'organisation administrative n’était qu'une façade et, à la mort du Dzasakthou khân (1661), la guerre éclata en Mongolie sans tenir compte de la politique chinoise ; une régence, les intrigues de cour, puis la révolte des grands princes feudataires du midi vinrent pour près de vingt ans distraire le gouvernement mantchou des affaires du nord. Lors du meurtre du Dzasakthou khân, chef de la branche aînée des princes khalkha, le Thouchethou khân, comme chef des descendants du troisième fils de Geresandza, avait assumé le soin de la vengeance. Quelques années plus tard (1669), le talé lama désigna comme Dzasakthou khân Tsenggoun, frère de la victime de Lobdzang *. Le nouveau souverain voulut rétablir son autorité, mais 1l se heurta à la mauvaise volonté du Thouchethou khàn Fsagoun Dordji qui s’était enrichi et élendu aux dépens du khanat désorganisé. Après bien des efforts inutiles, Tsenggoun invoqua l’aide de son patron le talé lama ; un lama envoyé de Lhasa fut gagné par Tsagoun Dordji et par son frère, le khoutoukhtou tcheptsoun dampa. Tsenggoun s’adressa ensuite à l'Empereur (Khang-h1); celui-ci, qui venait de mater les rebelles du sud, saisit avec empressement l’occasion de reprendre en Mongolie la politique de son père et de son grand-père ; fidèle à l'amitié tibétaine, il obtint du pontife l'envoi d’un nouvel ambassadeur près du Thouchethou khân ; pour préparer et appuyer cette tentative,

1 Tong hwa lou, Chwen-tchi, XXV, f. 11 r°.

2? D'après le Tong hiwa lou, Khang-hi, XXVIIT, Ê. 13 vo, ce fut le fils et non le frère de la victime qui fut reconnu khân (1670). Le So fang pei cheng,liv. 3, dit le frère.

Maurice Courant. 3

AR nee il expédia lui-même (1682) aux chefs mongols, khân et khoutoukhtou, une mission chargée de présents, robes officielles en soie, fourrures de zibelines, ceintures et colliers précieux, vaisselle d’or et d’argent, thé, soieries et cotonnades en pièces ; ces ambassadeurs devaient avant tout étudier la situation. Cependant Tsenggoun était mort, laissant son titre à son fils Chara qui se trouvait être lié par le sang et l'amitié à Galdan, chef des Soungar. Trois puissances, le Tibet, la Chine, les Soungar, allaient entreprendre de faire valoir les droits du Dzasakthou khân.

LÉ

LES DOURBEN OUIRAT OÙ KALMOUKS (TOURGOUT, TOURBET, SOUNGAR, KHOCHOT). — LES TOURGOUT EN OCCIDENT.

Les armes d’Altan khân, des Thoumed, avaient repoussé les Kalmouks jusqu’à l'extrême occident de la Mongolie, où ils s'étendaient depuis la vallée de l’Ili jusqu’au cours supérieur du Eniséï (vers 1570). Cinquante ans plus tard (1620, 1623) l'Altyn khân, des Khalkha, établi au milieu de cette région sur l'Oupsa nor, défend victorieusement son territoire contre les Soungar, la section la plus énergique des Kalmouks, et les chasse vers le nord-ouest. Durant toute la période intermédiaire, les Mongols propres ont vigoureusement maintenu leur suprématie au sud et au nord du désert, ne laissant de voie ouverte aux Kalmouks que dans la direction de la Sibérie et de la Boukharie. De là un mouvement d’émigration qui a duré plus d’un siècle. Guerriers pillant autour d’eux et poussant les troupeaux, par clans, par tribus, par nations, Tourgout, Soungar et Tourbet, Khochot, les Dourben Ouiratse pressent vers l'occident, se heurtent aux nomades, Kazak!, Bachkiry, Nogaï, épaves de l'empire du Kiptchak, viennent battre les confins des Etals plus rassis, de Boukhära, de Moscou, des Tatars de Crimée; c’est l'invasion mongole qui recommence, non pas l'expédition ordonnée comme au xre siècle, mais l’'émigration armée qui tantôt s'infiltre et tantôt se rue contre l'obstacle. Aucune direction d'ensemble, nulle entente durable; les chefs sortent tous d’un petit nombre

1 Appelés aussi Kyrghyz Kazak, la Kazatchiya orda des Russes.

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de familles héréditairement investies du commandement, chacun conduit son oulous à son gré, rompt les alliances aussi facilement qu'il les conclut, attaque aussi bien un frère ou un parent qu’un étranger pour peu qu'il ait en vue une vengeance ou un gain; quelques-uns dominent par la valeur ou l’habileté, étendent la portée de leur pouvoir : mais leur œuvre toute personnelle reste à la merci d’un échec ou de leur mort. Bien peu nombreux dans ce chaos de tribus en marche sont les princes qui, voyant dans les Etats voisins autre chose que matière à pillage et à profit, songent à en adopter quelques institutions, tentent d’en acquérir la stabilité et la durée.

Au milieu du xvu‘ siècle, la nation des Khochot donne le spectacle de cette expansion désordonnée et de cette chute. Chassés du district d'Alachan par les Ordous et les Thoumed, les Khochot vécurent en petits groupes, côte à côte avec des Tourgout, des Soungar, poussés à l'ouest par les mêmes ennemis, restant distincts des uns et des autres; avec Khongor et ses cinq fils, les Cinq Tigres, ils reprirent un rôle actif, tandis qu'une section, sous un frère de Khongor, poursuivait une existence obscure à l’ombre des Soungar et, cent cinquante ans plus tard, à la dispersion de ceux-ci (1759), se retrouvait unie au nombre de deux cent soixante familles, se réfugiait en Russie conduite par son chef Samyang. Des deux derniers Tigres, 1l ne reste pas de souvenir; le troisième fut Goûchi khân, qui fonda le pouvoir temporel du talé lama et s'assura la possession du Kouk nor, avec la suprématie au Tibet. Le second Tigre, Koundeloung Oubacha, prit part avec son cadet à la guerre sainte du Tibet, sans en ürer les mêmes profits; établi plus à l’ouest, il entretenait de bons rapports avec le chef des Kazak Yehângir khân, ce qui lui valut la haine de Baatour, khonglaid]i des Soungar; mais un projet d'attaque concerlé par celui-ci avec Ourlouk, prince des Tourgout, n'aboutit pas (1644). Quelques années plus tard (1648), le prince khochot ramenait des prisonniers et du bétail ravi autour de Kyat (Kat) au Khwärezm, quand il fut surpris,

ge battu et blessé par Aboul Ghazi Behadour khän, de Khiva, le fameux historien. L'héritage assez maigre de Koundeloung se dispersa par l'effet des partages ; l’un de ses fils émigra en Russie (1675), beaucoup d’autres de ses descendants peu à peu imitèrent cet exemple, des princes khochot passèrent encore en Europe au milieu du xviu° siècle lors des guerres de Soungarie. Le chef de la famille après Khongor, Boibéghous Baatour, paraît avoir joui d’une influence considérable dont il usa pour convertir les Kalmouks au lamaïsme et qu'il transmit à son fils aîné Outchirtou Setsen. Celui-ci, avec son frère Ablai et avec les autres princes kalmouks, intervint au Tibet en faveur de l’ordre jaune ; puis (1643), Outchirtou et Ablai ayant suivi leur allié, le Soungar Baatour, contre Yehängir khân, eurent part à un butin considérable, Mais entre les deux frères, l'union fit place à une lutte acharnée où Ablai fut vaincu; fuyant les rives de l'Irtych, il atteignit, puis passa le Yaik que les Tourgout avaient franchi auparavant; dans les hostilités qui éclatèrent, Ablai surprit Poundzouk, le chef des Tourgout, et le garda prisonnier (1670 ou années suivantes) ; il fut à son tour capturé par les taidj1 tourgout et tourbet établis dans les steppes du Don au Yaik ; son oulous fut dispersé, se joignit en partie aux Soungar. Outchirtou, vainqueur de son frère, gendre de Baatour khongtaidji, beau-père de Galdan, le grand chef soungar, aida celui-ci par ses conseils et par ses troupes à s'emparer du pouvoir, le sauva alors qu'il errait vaincu en 1073; trois ou quatre ans après, Galdan attaquait son beau-père près du lac Zaisan et, victorieux, lui faisait couper la gorge; une partie de cet oulous se soumit, le reste rejoignit les Khochot du Kouk nor et de l’Alachan. Cette race aventureuse avait porté ses étendards du Tibet aux steppes russes, de l'Irtych à l’'Amou darya, avait pris contact avec les Mantchous qui reçurent souvent les ambassades d'Outchirtou, d'Ablai, de Koundeloung Oubacha, de Goûchi khàân; désunie, se déchirant elle-même, elle avait en trois générations jelé presque tout son éclat et, sauf au Tibet, elle s’effaçait devant

l'ascendant d'autres branches kalmoukes mieux douées ou plus favorisées de la fortune; mais les descendants du troisième Tigre, Goûchi khân tenaient encore, et pour de longues années, le rôle de défenseurs de la foi, soutiens du pouvoir temporel.

Les Tourgout, les Tourbet, les Soungar précédèrent les Khochot vers l'occident. Les Soungar prétendaient avoir un droit immémorial de suzeraineté sur les Tatars Barabintsy et sur plusieurs peuples voisins ; de 1603 à 1606, ils pénétrèrent pour le faire valoir sur le territoire russe de Tara, tout en demandant la protection du tsar; ils s’allièrent aussi avec la famille de Koutchoum khân et appuyèrent de leurs armes ses prétentions sur la Sibérie. Les Moscovites réclamèrent les indigènes qui désertaient leur cause, invitèrent les Soungar à payer tribut et à prêter serment ou à évacuer le territoire russe ; les hostilités durèrent plusieurs années entre ces Kalmouks et les voèvody de Tara, Tobol'sk et autres villes; c'était le pillage, l'incendie portés jusqu’auprès des forts russes et, de l’autre part, des expéditions renouvelées chaque printemps; les cavaliers soungar disparaissaient devant les troupes russes plus lourdes et revenaient sitôt qu'elles avaient passé ; les Soungar se rendirent maîtres de la steppe et des lacs où Tara allait chercher le sel pour approvisionner la Sibérie entière; 1l en résulta une disette inquiétante ; mais les salines du lac Yamych furent découvertes et les cosaques s'en assurèrent la possession (1613). La suzeraineté des tribus sibériennes du Eniséï fut une nouvelle pomme de discorde entre les Soungar et leurs voisins et ennemis, les Khalkha; un instant vainqueur sur l'Oupsa nor (1620), le khongtaidji, poursuivi et atteint par l'Altyn khän, pressé en même temps par les Kazak, ne put échapper qu'en s'enfuyant jusqu’à l'O’ où 1l se forüfia au confluent du Tehoumych; d’autres Soungar se répandirent sur l’Ichim et le Tobol, mettant en grand danger les établissements russes. Les Tourbet, enveloppés dans la défaite de leurs alliés et voisins, vinrent aussi sur l'Ob’ et

l'Irtych (1621); l'année suivante, un chef de cette nation, Dalaï taidji, est signalé à quatre journées de Tyoumen’, puis en 1623, dans le pays des Kazak, auxquels les Russes fournissent un appui diplomatique. Des alliances de famille existant entre les chefs tourgout, tourbet et soungar n'arrêtaient pas leurs luttes plus ardentes que leurs attaques contre les Moscovites. Khou Ourlouk, des Tourgout avait marié l'une de ses filles à Dalaï taidji, une autre au khongtaidji Baatour, dont le nom personnel était Khoulougaitou et qui était surnommé Kharakoulla ‘. Ce personnage, qui figure alternativement sous ces divers noms, parvenait malgré ses défaites à asseoir son influence ; 1l était obé1 dès lors par une partie des Soungar et des Tourbet ; 1l trouvait toutefois des résistance dans sa fanulle et parmi les princes soungar ; son propre frère Chouker poursuivait ses guerres et ses pillages personnels contre les Tourgout, les Tourbet et un peu plus tard aw Tibet; un {aidji soungar, nommé Sengoul par Fischer, guerroyait brillamment pour lui-même contre les Kazak, les Nogaï, les Bachkiry, s’entendait avec les Russes, puis ravageait le territoire de Tyoumen’ (1623); d'autres reprenaient les attaques contre les exploitants des salines au lac Yamych (1634), menaçaient Tara et Tyoumen’; plusieurs chefs tourbet montraient la même indépendance, repoussaient le Soungar Cliouker jusqu’au Tobol (1628) et se fortifiaient sur l'Ichim (1634), tantôt traitaient avec les Russes, tantôt soutenaient les petits-fils de Koutchoum khân, pillaient des monastères et des postes isolés sur le territoire russe. Malgré les querelles et les guerres privées de ses vassaux et de ses alliés, on peut cependant distinguer une ligne politique du khongtaid}i des Soungar : pendant la première partie de sa carrière, 1l s'établit à proximité des Russes, comme on l’a vu, et chasse les Tourgout qü'il rencontre à l’ouest, ensuite 1l étend son pouvoir vers le sud et noue avec les Russes des relations pacifiques.

1 Nommé aussi Khotokhotsin (Mailla, XI, p. 79; Mémoires concernant les Chinois, 1, p 337).

— ho —

Les Tourgout, la branche la plus occidentale des Kalmouks, avaient souffert grièvement des armes d’Altan khän, des Thoumed ; ils étaient commandés par Khou Ourlouk, le beau-père de Baatour khongtaidji, quand les défaites infligées par les Khalkha jetèrent les Soungar sur l'Irtych et au delà. Les bonnes relations des deux peuples furent entamées par ce choc ; à la suite de querelles, Khou Ourlouk abandonna (1616) ses pâturages, traversa la steppe des Kazak, vainquit des Tatars à l’ouest de la Emba, des Nogaï près d’Astrakhan’, devint le voisin à la fois du territoire moscovite et des confins occupés par les cosaques d’Astrakhan’ et par ceux du Yaik. Il commença par s'entendre avec les Russes, puis 1l donna sa fille en mariage à Ichim khân, fils de Koutchoum (1620); de son camp du haut Tobol, il lançait ses bandes qui pillaient le Khwärezm, à l’époque des khân Arab Mouhammed et Isfendiar ; il massacrait en partie et soumettait pour le reste (1639) les Turkmen du Mangichlak; peu après 1l concourait avec les chefs khochot et soungar à soutenir le talé lama; en même temps il oblenait des Russes le droit de commercer à Tyoumen’ et négociait avec les Nogaï, qu'il tâchait d'attirer dans son alliance. En 1643, Ourlouk transporta son camp, environ cinquante mille tentes, près d’Astrakhan’; attaqué par les habitants qu'inquiétait ce voisinage, il fut tué avec plusieurs de ses fils et petit-fils. Malgré les querelles de ses fils survivants (l'un d'eux rentra en Sibérie), les Tourgout continuèrent de se faire redouter du khân de Khiva, pillant soit une ville soitune autre, Hazarasp, ou Kyat, ou Ourgend); la capture (vers 1670) de son petit-fils Poundzouk par le Khochot Ablai eût pu donner le signal de la dispersion et de la chute: il n’en fut rien.

Les successeurs d’Ourlouk avaient observé l’affermissement, à travers guerres et révoltes, de la puissance moscovite ‘et compris qu'il n'y avait pas à la heurter de front : en 1656 et 1662, ils avaient formellement reconnu la suzeraineté du tsar. Ayouka taidji, devenant chef des Tourgout à la mort de son

de.

père Poundzouk, sut pendant son long règne faire apprécier ses services comme ceux d’un allié, et non d'un sujet. Mandé par le gouverneur d’Astrakhan’, il arriva à la ville le 26 février 1673, accompagné de plusieurs de ses parents et d’un grand nombre de nobles kalmouks ; il fut reçu sous une tente splendide, entouré d'une garde d'honneur et invité à voir manœuvrer les troupes russes, dont les armes à feu enthousiasmèrent lui-même et son escorte. Le 27 février, le serment d’allégeance fut prêlé par Ayouka el par son entourage, au nom des chefs, présents et absents, et des Nogaï placés sous leur autorité; parmi les princes kalmouks fut mentionné spécialement Solom Dzereng, fils du Tourbet Dalaï taidji et petit-fils par sa mère de Khou Ourlouk; à la mort de son frère aîné (1644),sa mère avait avec lui cherché refuge chez les Tourgout, près desquels un nombre considérable de Tourbet l'avaient suivie. Le serment fut prêté à la manière kalmouke, sous l’épée et chacun touchant un bouddha, un chapelet et un livre saint. Fidélité était promise au tsar Alexis et à ses successeurs; les Kalmouks les défendraient contre leurs ennemis avec leurs villes et leurs sujets, laisseraient librement circuler les mourzy tatars se rendant à Astrakhan’, mais arrêteraient ceux qui se livreraient à des déprédations; ils n'accorderaient pas asile aux gens d’Astrakhan’ fugitifs, ils ne réclameraient pas les esclaves chrétiens qui s'échapperaient ; 1ls porteraient secours en cas de besoin aux bateliers naviguant sur la Volga; ils vendraient leurs chevaux sur les marchés de Tambov, Kasimow, Vladimir et Moscou. À ces stipulations concernant pour la plupart le droit privé, s’ajoutait une convention d'alliance assez complexe : Ayouka s’engageait à ne pas molester les Nogaï et autres Tatars placés sous la juridiction d'Astrakhan’, à faire une campagne annuelle contre les Tatars de Crimée, à n’entreltenir aucunes relations avec le sultan de Constantinople, avec le châh de Perse, avec le khân de Crimée, avec le bey d’Azov et autres ennemis de la Russie. En compensation, le gouvernement moscovite promettait de continuer l’alloca-

Eyro—

tion annuelle qui était payée en or et en nature, de remettre tous les prisonniers païens et musulmans, d'interdire aux cosaques du Yaik et aux Bachkiry toute altaque contre les Kalmouks. Un peuple guerrier, organisé, les Tourgout et leurs alliés les Tourbet, était survenu tout d’un coup sur les confins de la Moscovie, entrant en contact avec ses ennemis héréditaires, les Tatars de Crimée et les Turcs, pouvant, si les circonstances y prêtaient, servir de noyau à quelque empire qui embrasserait les nomades et tous les allogènes du sud-est, qui s’appuierait sur les Asiatiques, Kalmouks, Kazak, Ouzbek peut-être; ce peuple s’interposait entre Moscou et ses avantpostes de la basse Volga et du Yaik; un tel retour d’envahisseurs asiatiques menaçait les conquêtes du xvi° siècle, ébranlait l'unité intérieure, l'équilibre extérieur encore mal assurés à l'heure des grandes luttes sur le Dnèpr. Ce fut un coup d’audace et de génie qui, à partir de 1656, enrôla ces nouveaux nomades au service de l'Empire Russe et sut les opposer aux ennemis héréditaires et aux vassaux douteux.

Une pareille politique a été plus d'une fois imaginée par les Etats sédentaires et n’a pas toujours tourné à leur avantage. Les difficullés ne manquèrent pas entre les alliés russes et kalmouks. Moscou se plaignait que des lettres et des présents fussent échangés entre Ayouka et le khân de Crimée, que des Tourgout, des Nogaï fissent des incursions sur territoire russe. Ayouka pouvait livrer les lettres du khân, mais il réussissait mal à arrêter les expéditions de ses peuples peu disciplinés; 1l objectait d’ailleurs les attaques constantes des cosaques et des Bachkiry, sujets russes. En 1682, il fut invité à fournir des otages en garantie de sa conduite ultérieure; 1l refusa; au mois d'août, il prit le commandement d'une troupe de Kalmouks, de Nogaï, de Bachkiry révoltés et s'avança, jusqu’à Kazan’, brülant et dévastant (out, traînant en captivité une quantité de Russes et d’allogènes soumis; en même temps un autre Corps surprenait Samara et dispersait les cosaques du voisinage. Effrayé de son succès, le prince tourgout ras-

sembla près de l’Oufa tous les biens de son oulous, défendit de vendre les prisonniers comme esclaves et proposa au gouverneur d'Astrakhan’ quelques réparations, menaçant faute d'entente de se retirer au delà de la Emba. Le gouverneur ayant ‘exigé des olages et un tribut annuel de einq cents chevaux, ayant annoncé aussi la suppression du subside russe, les Tourgout continuèrent leur marche vers l'est, en guerroyant contre les Bachkiry et les cosaques; au printemps suivant, ils passèrent le Yaik. Les Russes alors offrirent de revenir aux anciennes relations pourvu que trois otages fussent livrés; Ayouka y consentit, en rappelant qu'il élait un allié et que son amitié élait recherchée par la Crimée et la Turquie : il renouvela alors son serment avec Solom Dzereng. La paix rétablie fut durable; dix ans plus tard, autant pour le compte des Russes que pour le sien propre, Ayouka était engagé dans une série d’expéditions contre des Bachkiry et d'autres tribus mal soumises; 1l s’'avança alors jusqu'au pied du Caucase et écrasa en passant les Nogaï du Kouban (1693). Il avait donc renoncé à l'alliance avec les peuples du sud, la crainte d’un empire asiatique était écartée: devenu le défenseur actif de la Russie, Ayouka reçut du tsar (avant 1700) le titre de khân qui lui fut confirmé par le talé lama. En 1711, une nouvelle convention intervint : le khân kalmouk promettait, sa vie durant, fidélité à l'Empire et s'engageait à fournir un corps de dix mille hommes en cas de guerre vers Azov ou chez les Bachkiry; il recevrait en échange un subside annuel de deux mille roubles!, deux mille sacs de farine, de la poudre et des balles. Il s’engageait ainsi de plus en plus dans la pohtique russe; aussi lors de l'expédition de Perse (1722), fut-1l reçu par le tsar Pierre, près de Saratov, et traité en prince souverain. Peu après, le vieux khân mourut à quatre-vingt-trois ans, ayant assuré à son peuple l'influence politique et la prospérité. Il avait

1 Le rouble valait environ 25 francs (G. Cahen, le Livre de comptes de la Caravane russe à Pékin en 1727-1728, p. 119, x vol. in-8, Paris 1911).

désigné comme successeur l'un de ses derniers fils au détriment de l'héritier légitime, fils de son fils aîné; lors de l'entrevue de Saratov, le tsar avait d'autre part porté son choix sur un cousin du khân, Dordji taidji, qui toutefois refusa de prendre le pouvoir. Une longue période de troubles sortit de ces compétitions. Ayouka avait eu d’ailleurs (depuis 1701) de graves difficultés à propos de ses fils, révolte de l'aîné, un moment triomphante, expédition d’un autre chez les Soungar et échec complet de la tentative qui laissa quelques milliers de Tourgout soumis au kontaicha Dzewang Rabdan ou à ses vassaux. Petit-fils de Baatour khongtaid]i, élevé lui-même chez les Soungar, Ayouka avait marié une de ses filles à Dzewang Rabdan et d’autres à divers chefs soungar et tourbet. Des relations parfois mauvaises, voire hostiles, mais toujours fréquentes, subsistaient entre les Tourgout et les autres peuples kalmouks ; les pèlerinages n'étaient pas rares pour se rendre près du talé lama et des autres khoutoukhtou ; conformément aux précédents de 1655-1657, des présents étaient régulièrement envoyés à Péking et des chevaux tourgout étaient vendus au marché de Koukou khoto. C’est à ces relations que Dzewang Rabdan voulut mettre fin. Un neveu d'Ayouka, Karapoutchin ou Dzereng, nommé Rabdjour par les Chinois, se trouva de la sorte (1703) incapable de rentrer en Occident; le gouvernement de Péking lui donna le titre de beise ou prince et des terres de pâture autour de Ning-hya, où ses descendants mènent encore la vie nomade. Dès lors, les ambassades des Tourgout et des Mantchous passèrent par Ourga et par la Sibérie; la plus célèbre de ces missions est celle de Thou-li-tchhen (juin 1712-juin 1715), qui en a laissé le récit. D'autres envoyés (1730), chargés de porter des présents à la cour de Russie et de visiter des princes soungar alors réfugiés sur la Volga, excitèrent des soupçons et une troisième mission ne fut pas autorisée à traverser la Sibérie. L'effet des intelhgences renouées d’abord par Thou-li-tchhen apparut plus tard.

LES SOUNGAR : BAATOUR KHONGTAIDJI; SA POLITIQUE RUSSE ET TIBÉTAINE. = GALDAN. — EXPÉDITION A KACHGAR. GUERRE CONTRE LES KHALKHA ET CONTRE LES MANTCHOUS. PROTECTORAT MANTCHOU SUR LES KHALKHA.

Les Tourgout, tout en gardant de nombreux liens avec leur pays d'origine, avaient tous leurs intérêts matériels dans la Russie du sud. Les Soungar, qui les avaient chassés des rives de l'Irtych, demeuraient au contraire purement asiatiques ; leur Baatour khongtaidji, Khoutougaitou, fondait au sud de la Sibérie et dans la Mongolie du nord-ouest une puissance qui n'est pas sans analogie avec celle d'Ourlouk et d’Ayouka dans les steppes russes. Quelques années après son établissement à proximilé des Russes, le khongtaidji avait tenté d'entrer en rapporls pacifiques avec les voèvody, à travers tout son règne les échanges d’ambassades prirent une importance toujours grandissante. La mission envoyée à Tara (1615) par Baatour le Soungar et Ourlouk le Tourgout prépara une entente réalisée l’année suivante : deux cosaques de Tobol’sk furent délégués pour recevoir le serment de Baatour, mais, le serment prêté, les relations redevinrent aussi hostiles que par le passé. Baatour khongtaid}i finit par comprendre l’avantage qu'il ürerait d'une attitude plus conciliante; en 1623, il envoya à Tyoumen” des Kazak récemment capturés pour les échanger contre les Kalmouks que les Russes gardaient comme esclaves; en 1628, il renvoya à Tara une centaine de familles de Barabintsy

LES qui avaient quitté le territoire de la ville, et des chèvaux qui avaient été pris; on lui répondit par des présents et, à condition que les Russes cesseraient les attaques contre ses oulous, il s’engagea à livrer désormais tous les déserteurs, à favoriser le transport du sel du lac Yamych pour la caravane annuelle et à aider les Russes contre leurs ennemis (1635). L'accord fut complété l'année suivante par un échange d’envoyés (le Kalmouk ne fut pas autorisé à se rendre à Moscou). Le prince soungar fit connaître les présents qu'il désirait recevoir : un fusil et une cuirasse impénétrable aux balles, des chiens, des pores et des poules pour l'élevage; Baatour avait, en effet, bâti quelques monastères pour ses lama et il tentait d’inspirer à son peuple le goût des occupations sédentaires; pour cet objet, il avait déjà appelé des artisans de la Petite Boukharie. La cour de Moscou envoya un cadeau important en argent, soieries, étoffes, mais il fallut deux ans pour rassembler en Sibérie les objets demandés par le Soungar. Malgré ses bonnes dispositions, la question des tributaires, Kyrghyz, Barabintsy, Kersagaly, réclamés par les Russes et par les Kalmouks, donna naissance encore à de nombreuses difficultés ; le khongtaïd}i recourut parfois encore aux représailles sur les tributaires, voire à l'attaque des territoires russes (1649), mais il usait surtout de diplomatie. Ses sujets conduisaient les caravanes circulant entre la Sibérie, Boukhàra et la Chine; peut-être Jouissaient-ils déjà à la douane russe des mêmes privilèges que les Boukhariotes. Voulant fixer ses Soungar au sol, Baatour fit construire quelques villes, il éleva à Koubak sari, sur la rivière Emil!, une capitale en pierre; il demanda à l'envoyé Klapikov deux charpentiers, deux maçons, deux forgerons, deux armuriers pour lui fabriquer des fusils, plus des porcs, des poules, des chiens; tantôt dans sa capitale nouvelle, tantôt dans ses campements de l’Ili ou de la région de Khobdo, il se plaisait à recevoir avec dignité et magnificence

! Affluent de l’Ala koul, à l’est du lac Balkhach.

ere les envoyés des princes étrangers et ceux des voèvody de Sibérie. Le guerrier nomade se muait en un prince législateur!, agriculteur et commerçant; c’est au milieu de ces travaux pacifiques qu'il mourut, après avoir réuni en un corps de nation les Soungar et une partie des Tourbet, les avoir organisés avec l’aide des lama et les avoir fixés dans un territoire d’où il avait repoussé les étrangers. |

Baatour khongtaidji avait d’abord chassé les Tourgout et réglé ses rapports avec les Moscovites: tranquille du côté de ces derniers vers 1635, 1l tourna ses armes contre ses voisins du sud. Ayant attaqué Ichim, khân des Kazak, il s'empara de son fils Yehängir sultâän qui parvint à s'échapper ; huit ans plus tard (1643), de concert avec ses gendres Outchirtou et Ablai, il infligea une défaite à Yehângir, successeur de son père, et emmena encore des prisonniers. Une course victorieuse au sud des Thyen chan (1634) et la part prise par lui à la guerre sainte du Tibet aux côtés de Goûch1 khân, des relations suivies avec les lama lui procurèrent le titre de Erdeni Baatour khongtaidji, dont le talé lama lui envoya la patente (1635). Le renom du kontaicha {ainsi l’appelèrent les Russes, et après eux les Occidentaux) s’étendait déjà au loin, mais devait grandir sous ses successeurs; touchant à la fois les Bachkiry du Miyas, les Kazak de Turkestän, les Ouzbek du Khwârezm, souvent allié des Tourgout, ménageant les Russes établis à Tobol’sk et à Tomsk, écouté au Tibet, se forüfiant dans la paix tandis que ses voisins les Khalkha se divisaient et s’usaient dans les guerres perpétuelles; ayant toujours cent mille cavaliers à lancer en campagne, maître des routes de l'Asie centrale, Erdeni Baatour khongtaid}ji avait fondé une puissance capable de se transformer en un empire kalmouk.

1 Ses lois ont été étudiées par Pallas, Sammlungen.…., 15 Theil, pp. 194-218 (Civil- und Kriegsverfassung der Kalmücken und Mongolen, Geselz und Gericht). Voir das Recht der Kalmücken par Carl Koehne (Zeitschrift für vergleichende Rechtswissenschaft, gt" Bd, pp. 445-475; Stuttgart 1891); voir aussi à la bibliographie l'ouvrage de Golstounskiï.

Senggé, fils de Baatour, fut tué par deux de ses demi-frères après peu d'années de règne; les assassins furent mis à mort par les nobles; Galdan, frère de Senggé, monta sur le trône et, suivant l'usage, épousa sa belle-sœur veuve, la fille (ou la petite-fille) du Khochot Outchirtou. Galdan était né vers 1645; dans son enfance, il avait été placé près du talé lama et il était entré dans la hiérarchie sacrée; à Lhasa où arrivaient les pèlerinages et où aboutissaient les intrigues de tout le monde mongol, aussi bien que du nord et de l’ouest de la Chine, il avait pris des diverses nations entourant le Tibet une connaissance plus étendue que celle de la plupart des chefs mongols, il y noua des relations personnelles qui lui furent utiles ; il avait aussi par sa naissance même des notions précises sur les Russes de Sibérie et sur les Kazak. Très actif et courageux, il se serait peut-être mal accommodé de la vie d’un lama; à la mort de son frère, 1l se fit donner des dispenses par le talé lama; nommé taidji des Soungar, il défendit ses droits

{ J'ai suivi ici les Mémoires concernant les Chinois, tome I, p. 331, etc. Du Halde, IV, p. 154, intercale Ontchon avant Senggé. Mailla, XI, p. 79, fait tuer Senggé par Galdan. Le Mong kou yeou mou ki et le So fang pei cheng sont muets sur cette période, le T'ong hwa lou également dans les années correspondantes. Le Cheng wou ki, liv. 3, 4, dit que le khongtaidji des Tchoros mourut dans les années Khang-hi; son fils Senggé lui succéda, mourut et laissa le trône à son propre fils Sonom Rabdan; celui-ci fut mis à mort par Galdan, frère de Senggé, tandis que Dzewang Rabdan, frère de Sonom Rabdan, échappait aux meurtriers. M. G. Cahen, d’après A. M. Pozdnêev, résume ainsi cette histoire : Khotokhotsin, le Baatour khongtaidji, mourut en 1653; dans les querelles de succession, deux de ses fils Tsetsen khân et Tsotba Baatour, en tuèrent un troisième, Senggé (1671); un autre, Galdan, revint du Tibet et avec l’appui d'un autre encore, Ontchon, mit à mort Tsetsen khân (1676) et chassa Tsothba Baatour vers le Kouk nor; Ontchon étant mort en 1682, Galdan resta seul maitre. Il est assez curieux que le Khochot Outchirtou, beau-père de Galdan et tué par lui en 1677, fût tout justement appelé Outchirtou Setsen (Tsetsen) khàn, tandis que Baatour djinong (ou Baatour Erke djinong), petitfils de Goûchi khân et neveu d'Outchirtou,se réfugiait au Kouk nor (Tong hwa lou, Khang-hi, XXX, f. 20 r°; XXXII, ff. 29 r°, 33 r°3 XXXV,f. 44 r°; XXXVI, f. 47 v°; XXXVIL, f. 50 r°. Voir aussi Mong hou yeou mou ki, liv. 11) Les personnages homonymes sont fréquents dans l’histoire des Mongols; cette fois la ressemblance des événements rend désirable un examen plus approfondi des textes existants. Dans le même passage, M. G. Cahen, soit en son nom, soit résumant l'auteur russe, dit que Galdan en 1686 assista à une assemblée mon-

res

avec vigueur; d'abord battu par son oncle Chouker (1673), guerrier remuant qui avait plus d’une fois traversé les desseins de Baatour khongtaidii, il triompha grâce à l'appui d'Outchirtou, se débarrassa ensuile (1677) de cet allié trop puissant, s’appropria une partie de son oulous et poussa le reste vers le Bouloungir et vers la région de Sou-tcheou. Les chefs de cet exode, Baatour djinong, Lobdzang Goumbo Rabdan et leurs proches, plus d'une fois en luttant les uns contre les autres, arrivèrent dès 1677 et 1678 aux frontières de l’Empire avec leurs tribus; ceux-ci demandaient à retrouver au Kouk nor les Khochot de Dalai khân, ceux-là voulaient des terres dans lAlachan entre Kan-tcheou et Ning-hya, tous se réclamaient de leurs ancêtres Goûchi khân et Outchirtou Setsen, fidèles alliés de l'Empereur et du talé lama. Pendant bien des années, des envoyés circulèrent entre Péking et Lhasa pour caser ces

gole et se trouva blessé à propos d’une question de préséance : le personnage qui, à Khouloun Bolodjir, disputa le pas au tcheptsoun dampa, était le galdan sirethou, représentant du talé lama, et non le khàn soungar (voir plus bas, p. 4).

Toutefois un important texte chinois appuie les données kalmoukes rassemblées par Pozdnèev. En 1763 (8e lune) furent présentés à l’empereur Khyenlong les kya phou (registres domestiques et tables généalogiques)des kontaicha soungar récemment anéantis ; l'Empereur en fit lui-même un résumé qui est inséré dans le Tong hwa lou au mois indiqué (LVII, f. 3 vo). Ce document se compose de deux parties : une brève histoire des Soungar depuis les origines jusqu’à la dispersion, une liste des tribus et subdivisions, avec évaluation de la population et exposé de l’organisation du peuple. De la première partie, on peut facilement tirer la généalogie des principaux personnages soungar et le récit sommaire des rivalités sanglantes qui firent tomber cette population bien douée. Sain Noyan Kharakoulla (Ha-la-hou-la) aurait eu pour fils Baatour khongtaidji; Pallas et Fischer admettent aussi cette filiation, mais la rendent invraisemblable, en faisant du père un fugitif en Sibérie, alors que le fils régnait près du lac Zaisan. La version kalmouke, identique à celle d'Amiot, est donc plus satifaisante. Le nom de Khotokhotsin ne paraît pas dans les textes chinois que je connais, et il faudrait fort peu de changements aux signes chinois écrivant Ha-la-hou-la pour qu'ils dussent se lire Ho-{o-hou-tsheu (avec une faute, en lettres latines, {shen) : serait-ce l’origine du nom donné par Amiot? mais dans quelles conditions le trouve-t-on chez les Kalmouks? En suivant la rédactiou de l'empereur Khyen-long, Baatour eut douze fils, le cinquième, Senggé, fut tué par l’ainé, Tsetsen, et le second, Baatour ; le sixième, Galdan, succéda à Senggé. Ici l'accord est satisfaisant avec les versions du P, Amiot et de Pozdnéev.

Maurice Counanr. A

SRE 2e nouveaux venus encombrants que l'Empereur ne voulait pas abandonner à leurs ennemis les Soungar!.

A l’occasion de ses premiers succès (1677), Galdan prit le titre de khongtaidji qu'avait porté son père. Vers cette époque, une occasion se présenta d'intervenir au midi, dans la région connue en Europe sous le nom de Petite Boukharie, et depuis de Turkestan chinois. Dans les convulsions qui avaient suivi la chute des descendants de Djagatai en Asie centrale, vers 1533, un saint personnage de Samarkand, un khodja?, était venu à Kâchgar pour des négociations que poursuivait le souverain de la ville avec les Ouzbek; accueilli avec déférence, doté d’un domaine, il s'établit dans le pays et, de deux femmes, l’une de Samarkand, l'autre de Kâchgar, il laissa deux fils ; ceux-ci transmirent leur haine mutuelle à leurs enfants et l'Hexapole ? fut déchirée entre leurs factions, les Karatäghlyk dominant plutôt vers Yârkend et les Aktàäghlyk étant plus puissants à Kâchgar et dans l’Altai (Aktägh.). Un chef des Aktäghlyk ; Apak khodja, chassé de Kâchgar par Ismail khân, se retira au Tibet où 1l se fit bien venir du talé lama, de sorte que le pontife l'envoya près de Galdan, en priant celui-ci de le rétablir dans sa situation et son autorité. Le khongtaid}1 obéit avec joie aux instructions venues de Lhasa ; il eut peu de peine à conquérir la Petite Boukharie (1678 ou 1680); Ismail khân fut

! Tong hwa lou, Khang-hi, XIX, f. 28 r°; XX, f. 34 r° ; XXI, f. 41 r° ; XXII, Ê, 40 TE XXX, f00 r°XXXIL IF 29 53 XX XII, Sr XXE Nr XXX VI, F. 47, 48; XXX VII, ff. 49, 50; XXX VIII, F. 55 n°, 57 ro.

? Khodja : à Boukhàra, etc., ce mot désigne les descendants des quatre premiers khalif; 1.500 familles de khodja près de Khodjent. Les khodja propres à Kàächgar proviennent d'un souverain turk du pays, Satok Boghra khân(xe siècle), et d'une fille de Séyid Djélàl oud din Baghdâdi, descendant de Ali (d’après M. Grenard, consul de France, l’explorateur bien connu). Cette famille de khodja a régné sur Kâchgar au xive et au xve siècle; elle se rattache d'autre part à Djagatai, par Dawa khân et par Azmil khodja. Dans toute la région, et à Kâchgar même, il existe bien des familles de khodja distinctes de cette race royale.

* Alty chahar, comprenant les six villes principales rangées au pied des montagnes, autour du désert, Kàächgar, Yangi Hisâr, Yârkend, Khotan, Aksou et Ouch Tourfàn.

Pas e es

envoyé en captivité à Khouldja et Apak khodja, nommé viceroi par Galdan, résida à Yârkend, administrant le pays à son gré et devant seulement un tribut de quatre cent mille tenga! par mois. L'autorité des Soungar subsista plus d’un demisiècle, non sans rencontrer des résistances à l'occasion ; la lutte perpétuelle des Aktâghlyk et des Karatâghlyk divisait les forces d’une nation naturellement peu énergique et introduisait dans le pays des troupes d'étrangers, Soungar, Kyrghyz, Kazak ; un fils du khodja Apak ayant invoqué l’aide de Danyal khodja, un Karatäghlyk qui résidait à Khodjent, vit se lever contre lui à Kâchgar le khodja Ahmed et les Aktâghlyk ; les Soungar venant rétablir l’ordre emmenèrent prisonniers Danyal et Ahmed et remirent le gouvernement à un hâkimbeg ? nommé par le peuple : un peu après (1720), ils ramenèrent Danyal à Yärkend, le mirent de nouveau à la tête des Alty chahar, mais prirent son fils aîné en otage et exigèrent qu'il vint lui-même de temps en temps se présenter à Khouldja ; des domaines furent distribués aux nobles soungar ; chaque ville importante eut un gouverneur nommé par le souverain soungar, qui par ces divers procédés exerçait sur la Petite Boukharie un protectorat très effectif.

Une fois faite cette utile et durable conquête, Galdan l’assura vers l’est par la prise de Tourfàän* et de Koumoul (Khamil) ; voulant se fortifier aussi au sud-est, il s'apprêtait à atlaquer les Khochot du Kouk nor quand il fut arrêté par le gouvernement impérial et par le gouvernement tibétain : le principal ministre, le déba, Sanggyé gyamtsho, était un ami de Galdan, il lui fit des représentations en faveur des vassaux du pontife et, comme dédommagement, lui fit décerner la qualifica-

! Le montant du tribut paraît considérablement exagéré; on pourrait admettre 400.000 tenga par an. Voir la note relative au rapport de Tchaohvwei, p. 125.

2? Officier supérieur musulman.

3 Tourfän envoya tribut à Péking en 1646, 1656, 1673, 1681 {Tong hwa lou, Chwen-tchi, VI et XXVI; Khang-hi, XIIT et XXVIIT) ; la conquête de Galdan serait donc postérieure à cette dernière date.

pit tion de Bouchouktou (ou Bouchtou) khàän, le titre de khân jusqu'alors appartenait en propre aux descendants de Tchingiz. Par sa condescendance aux désirs de Lhasa,le souverain soungar alfermissait la bonne volonté de ses voisins du sud, cette puissance à la fois spirituelle et guerrière résultant de l’union de l'ordre jaune avec le khân khochot;il oblenait en même temps la reconnaissance implicite de ses prétentions à la suprématie sur tous les Mongols (1679). C’est alors que Galdan reçut l'appel du Dzasakthou khân et se décida à intervenir chez les Khalkha. De ce jour el jusqu’à la fin de sa vie, il déploie comme chef de guerre et comme négociateur une activité fébrile. En Monsolie, il défend les droits du Dzasakthou khân et du talé lama contre le Thouchethou khân ; chez les Kazak qu’il combat et qu'il domine, chez les Ouzbek, 1l fait parade de sentiments favorables à l’islâm ; 1l obtient l'appui des Kyrghyz de l’Issygh koul. Ses courriers sillonnent le désert depuis le Tibet jusque chez les Khortchin qui vivent loin au levant et qui, fidèles aux Mantchous, repoussent ses avances ; de même les Tourgout, à l'extrème occident, échappent à son influence et se lient à quelques-uns de ses adversaires. De Koumoul à Kâchgar et à Khouldja, du haut Irtych et du haut Eniséï au Tibet, l'Empire Soungar existe déjà, 1l faudra près de quatre-vingts ans de guerre pour l’écraser.

Ce jeune empire avait besoin de croître ; la politique du Tibet, les dissensions des Khalkha l'appelèrent vers l’est, l'affrontèrent à l'Empire Mantchou. On peut imaginer d'autres faits le poussant à l'occident, dans le sens où avait marché le premier kontaicha ; il se fût précipité sur les Kazak et sur les Tourgout ; la Russie eût été encore une fois secouée par les invasions des infidèles, la politique orientale y eût prédominé, le tsar Pierre et ses successeurs fussent par force devenus des monarques semi-aslatiques. Mais le hasard des faits permit à la Russie de rester spectatrice. Les Kalmouks, maîtres des routes de l'Asie centrale, convoyaient les marchands de Boukhära depuis ce grand entrepôt jusqu’à Irbit d'un côté et de l’autre

jusqu'à Péking, où un peu plus tard ils furent vus par Lang, un Suédois au service russe ; Galdan fit renouveler les importants privilèges commerciaux dont ses clients de Boukhâra jouissaient en Sibérie depuis le siècle précédent, 1l les fit étendre à ses propres sujets : tel est vraisemblablement l'objet des nombreuses missions adressées à Irkoutsk et même à Moscou à parür de 1676 ; on lit, en effet, en 1693, 1696, 1697, des prescripuons favorables aux Kalmouks dans les instructions données aux agents de Sibérie. Galdan tenta aussi d'attirer la Russie dans sa politique : l'alliance russe, pensait il, lui aurait permis de dominer la Mongolie. Mais les présents qu’il envoya en 1688 à Irkoutsk, furent inutiles ; si le terriloire propre des Soungar était envahi, lui fut-il répondu, on lui fournirait des canons et des cosaques, mais 1l n'était pas possible de l’aider à des conquêtes ; on l’invitait en même temps à ne pas inquiéter les taidji khalkha réfugiés vers Sélenginsk et Oudinsk. C'était d’ailleurs l’époque où les Russes négociaient avec les Chinois ; les ouvertures du Soungar venaient en temps opportun pour rehausser le prix des bonnes dispositions de Moscou. Après le traité de Nertchinsk, une alliance offerte à l'ambassadeur Golovin (mars 1690) fut encore déclinée. Bouchouktou khân dut se contenter (1696) d'annoncer l'entrée en campagne d’un fort contingent russe ; cette déclaration et d’autres semblables engagèrent l'Empereur à s'informer près des Russes de Péking et ne réussirent à tromper personne.

À partir de l'intervention chez les Khalkha, c'est en face des guerriers mantchous et des politiques chinois que les Soungar se trouvent; au travers des interruptions et des diversions, c’est entre les deux empires que le duel se poursuit. En 1679, on commença par échanger des présents et des compliments; l'Empereur félicita Bouchouktou khân du nouveau titre qu'il venait de revêtir, et lui fit remettre un sceau semblable à ceux des princes khalkha, vassaux de l'Empire : 1l était clair déjà que seule la suzeraineté mantchoue reconnue assurerait la paix, mais le Soungar n'avait

pas l'humeur d'un vassal et, quelques années plus tard, il écrivait au chef des Khortchin : « Deviendrons-nous les esclaves de ceux à qui nous avons commandé? l'Empire est l'héritage de nos ancêtres. » En 1682, en même temps qu'aux khân des Khalkha, des ambassadeurs chargés de présents furent adressés à Galdan, qui manifesta d’abord quelque surprise de cette attention inusitée; ils furent toutefois traités avec les honneurs et la magnificence convenables et le prince, pour recevoir la lettre impériale, se leva de son siège et s'inclina. Il demanda pourquoi l'Empereur avait envoyé huit jeunes gens étudier au Tibet, ne dissimulant pas l'intérêt qu'il prenait à ce pays; mais il n'insista pas et consentil même à laisser arrêter à la frontière chinoise tous ceux de ses sujets qui se présenteraient sans passeports !. Poursuivant sa politique d'entente, il envoya ses représentants siéger à côté de ceux de la cour impériale à Khouloun Bolodjir, à l'assemblée générale des Khalkha (1686), dont l'Empereur et le talé lama avaient non sans peine obtenu la réunion ; le galdan sirethou lama, envoyé du pontife tibétain, était qualifié pour présider ce congrès, mais le frère du Thouchethou khân, le khoutoukhtou tcheptsoun dampa, orgueilleux de son renom de sainteté, habitué aux hommages des pèlerins, des jeunes étudiants nobles dont l'affluence enrichissait ses tribus, exigea les mêmes honneurs que l’on rendrait au khoutoukhtou tibétain, et l’on dut aux deux bouts de la salle dresser deux sièges semblables pour les deux saints personnages. L'obstination du Khalkha fut relevée par les ambassadeurs soungar qui y virent une insulte au chef de la religion. Toutefois le but de la réunion parut atteint, un accord étant conclu entre les deux khân, Dzasakthou et Thouchethou, sous la médiation de l'envoyé impérial Alani*?, président du Li fan yuen (8° lune, 23° jour).

1 Tong hwa lou, Khang-hi, XXXIL, M. »9, 30; il gardait d’ailleurs le droit de commercer à Péking (9e lune 1686).

? Appelé Horni par le P, de Mailla,

Mais le souverain kalmouk ayant fait rappeler au Thouchethou la convention qu’il négligeait d'exécuter, son envoyé fut arrêté par ordre du tcheptsoun dampa et fut réexpédié chargé de chaînes. Dix ans plus tôt, Tsagoun Dordji, le Thouchethou khân, avait fourni des secours à Outchirtou Setsen ; il donna aussi sa fille à Lobdzang Goumbo Rabdan, petit-fils de celui-ci. Alliances et inimitiés également opposaient le Thouchethou khän et le Bouchouktou khân. Le tcheptsoun dampa prenant la tête des troupes infligea une défaite à l'alhié de ce dernier, au Dzasakthou khân qui se noya; ül entra sur le territoire soungar, mit à mort un frère de Galdan, dont il exposa la tête à la pointe d'une lance. Ainsi provoqués, les Soungar se mirent bientôt en campagne; le Bouchouktou khân, avec trente mille hommes et soutenu par quelques chefs des Khalkha occidentaux, s'avança jusqu’à la rivière Tamir, affluent de l'Orkhon (début de 1688), y écrasa les forces commandées par le fils du Thouchethou khân, tandis qu'une autre troupe kalmouke pillait et'incendiait (5° lune) les temples d'Erdeni tchao!. Tous les alliés se débandèrent; le harem du Thouchethou khân s'enfuit la nuit avec trois cents hommes d’escorte ; de ses parents et de ses sujets, tout ce qui fut rencontré par les Soungar, fut massacré; des troupes dépêchées par Galdan battaient le pays, poussant les fugitifs les uns au sud du désert, les autres au nord vers la Sélenga et le territoire russe. La mission chinoise envoyée pour régler la question de frontière avec les représentants du tsar et dont le P. Gerbillon faisait partie, ne put passer cette année-là à travers la contrée dévastée et la délimitation fut remise à l'année suivante. Dans les conseils du Thouchethou khân, on avait débattu la question de demander asile aux Russes; le tcheptsoun dampa redouta pour sa religion la domination du tsar et préféra s'adresser à l'Empereur. Lui et son frère le khân se reconnurent sujets de l’Empire et demandèrent à êlre

1 Fondés en 1585 sur l'emplacement de Karakoroum, la capitale d'Ogolai.

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traités comme les Mongols des quarante-neuf bannières; trente laidji khalkha, six cents lama, deux mille familles furent bientôt groupés vers Koukou khoto et reçurent du grain des mandarins (fin de la 9° lune). Un bon nombre de sujets du Dzasakthou khân avaient déjà cherché la protection chinoise contre leurs propres alliés les Soungar; Dzewang Chab, le frère de Chara, le dernier khân, avait succédé à son autorité, mais non à son titre, qui lui fut reconnu par le talé lama seulement en 1700.

Cependant Galdan adressait des plaintes amères à la Cour qui accueillait ses ennemis : comment l'Empereur ne ressentait-il pas la violation des promesses faites à ses propres envoyés dans l'assemblée de 1686 et comment recevait-il à merci des traîtres et des meurtriers? pour lui, Galdan, il ne saurait reposer avant d’avoir vengé son frère et tenu le tcheptsoun dampa enchaîné, mais il ne nourrissait aucun dessein contre l'Empire. Tout en admettant ses griefs, l'Empereur trouvait les Soungar assez puissants ; résolu à ne les pas laisser poursuivre leurs conquêtes, 1l tàchait de les arrêter en donnant au khân des conseils de modération par son envoyé, Alami, qui rencontra (8° lune) près de (raldan des représentants du talé lama!; Mantchous et Tibétains, venus pour le même objet, furent également éconduits; les Mantchous durent de plus s'expliquer à propos de la mission qui avait traversé la Mongolie pour se rendre à la frontière russe. La rupture survint bientôt. Galdan étant une seconde fois entré dans le pays khalkba (printemps de 1690) et descendant le cours du Keroulen, l'Empereur lui rappela ses promesses relatives à l'intégrité du territoire impérial. Les contingents des huit bannières mantchoues, des quarante-neuf bannières mongoles et de l'armée chinoise étaient tout prêts ; les troupes, munies d'artillerie, étaient commandées par le prince de Yu, frère de l'Empereur, par son fils aîné, par ses oncles Thong Kwe-kang

1 Tong hwa lou, Khange-hi, XLIV, f, 25 ro,

et Thong Kwe-wei; l'Empereur lui-même quitta Péking (14° jour de la 7° lune) pour diriger la campagne, mais 1l dut rentrer, malade, une dizaine de jours plus tard. Après leurs premiers succès, les Soungar s'étaient avancés jusqu'à Oulan pouthong, sur la route d'Ourga à Kalgân, à quatre-vingts lieues de Péking; ils y résistèrent (29° jour de la 7° lune) à l'artillerie des Mantchous, grâce à la position prise par le Bouchouktou khân derrière un marais. Mais ils durent négocier; selon une version, ils promirent de respecter les frontières de l’Empire ; d’après une lettre de Galdan aux autorités russes, on convint seulement d’une trêve d'un ant.

La cour de Péking laissa en Mongolie des troupes importantes. Elle sut profiter d’ailleurs de la terreur inspirée par les Soungar pour asseoir l'autorité impériale au pays khalkha et organiser la vassalité des tribus. Le 9 mai 1691 (4° lune, 12° jour), l'Empereur quitta sa capitale, se rendant à Dolon nor, dans la Mongolie du sud-est, où il arriva le 30° jour après s'être diverti en route à chasser et à regarder des lutteurs mongols*; les princes des Mongols intérieurs et ceux des Khalkha avaient été convoqués dans cette plaine. Le P. Gerbillon, qui faisait partie de la suite impériale, fut chargé de disposer le camp avec sa quadruple enceinte, avec la grande tente impériale ronde à la mongole, les deux vastes tentes servant de salles pour les assemblées, avec les feutres blancs et les nattes du Tonkin couvrant le sol, les tapisseries de soie, bleues ou jaunes suivant les bâtiments, les étendards, les dragons peints ou brodés. Le Thouchethou khân et son frère le tcheptsoun dampa khoutoukhtou se présentèrent comme coupables et firent remettre à l'Empereur l’aveu écrit de leurs torts; les conseillers émirent l'avis qu'ils fussent réduits au rang l’un de simple taidji, l’autre de lama. C'était pour donner au souverain l'occasion d'exercer sa clémence. En effet, le

1 Tong hwa lou, Khang-hi, XLV, XLVI.

2 Tong hwa lou, Khang-hi, XLVII, ff, 56 à 39.

BEN T ei

2° jour de la 5° lune, les deux princes furent reçus et, voulant se prosterner, relevés par l'Empereur qu'ils remercièrent de leur « rendre la vie ». Dans une autre cérémonie, le khoutoukhtou, le Thouchethou khân, Dzewang Chab chef des Khalkha occidentaux, créé alors tshin wang ou prince du sang, le Tsetsen khân et un grand nombre d’autres princes mongols de différentes classes firent les trois génuflexions et les neufs prosternements en signe d'hommage. Après des banquets, des exercices militaires exécutés sous les yeux de l'Empereur et la distribution de présents magnifiques et de titres!, la réunion prit fin le 7 de la lune (3 juin) et le cortège impérial quitta Dolon nor entre deux haies de princes agenouillés. Toute cette pompe accompagnait et soutenait le travail de reconstruction de la société mongole que l’on faisait rentrer, en élargissant les cadres, dans les divisions administratives servant déjà aux quarante-neuf bannières. On s’efforçait de ramener les hommes à leurs tribus et de fairé restituer les troupeaux aux propriétaires; on étendait le système des dzasak, appliqué par la suite à tous les Mongols intérieurs, ou du sud-est, et extérieurs, khalkha et soungar. Les dzasak, choisis parmi les taid}ji, sont des officiers mongols et détiennent un pouvoir, héréditaire ou personnel, émanant toujours de l'autorité impériale qui leur délivre un sceau; ils sont placés sous la surveillance des résidents mantchous de Kalgan, Ourga, plus tard de ceux de Khobdo, Oulyasouthai, Ouroumtchi, et plus haut du Li fan yuen (cour des Tributaires). Cette administration de protectorat est surajoutée à la féodalité nationale des Mongols; l’objet du droit seigneurial est beaucoup moins la terre, terre de parcours, de valeur médiocre, que les hommes dont le groupe forme l'oulous du chef, au-dessus l’aimak ou tribu, et qui doivent au supérieur hiérarchique l'impôt et le service. Les supérieurs héréditaires

! Les vieux titres mongols de djinong, de noyan furent abolis ; il n'y eut plus que des princes et des ducs comme à la cour mantchoue (wang, beile, beise, kong).

qui s’étagent depuis les guerriers jusqu'aux khongtaidji, sont chefs de guerre et de justice à l'égard de leurs subordonnés directs. Toute la noblesse, laidji et khongtaidji, remet au suzerain mantchou un tribut annuel consistant en bétail et qui est présenté à Péking en hiver par les délégués des deux ordres; des cadeaux compensent et au delà le tribut amené des pâturages, sans parler du profit sur les denrées que les Mongols ont permission de vendre dans la Capitale. Seuls sont autorisés à présenter letribut souverain des neufanimaux blancs ceux qui ont le titre de khân et assimilés, en 1691 les Thouchethou et Tsetsen khän et le tcheptsoun dampa khoutoukhtou : bien que le titre de Dzasakthou khân ait été relevé en 1700 et que l’ancienne section du Sain noyan ait été déclarée (1724) indépendante du Thouchethou khân, cependant ces deux chefs ne semblent pas avoir recouvré le droit d'offrir le tribut souverain!. Tous ces nobles sont jaloux de leurs privilèges héréditaires, avides des honneurs que distribue la Cour ; la distinction suprême pour un prince tributaire, c’est d'épouser une princesse impériale qui amène des secrétaires et des serviteurs mantchous, qui assure à son époux des pensions, parfois de l'influence, à condition qu'il sache faire figure à Péking et gagner la faveur du maître. Des khân aux taidji et thabounang, tous les nobles reçoivent des allocations annuelles qui varient de deux mille cinq cents taëls d'argent el quarante pièces de soie à cent taëls d'argent et quatre pièces de soie; les khoutoukhtou et autres dignitaires religieux ont droit, pour eux-mêmes et pour leurs disciples à un traitement fixe en riz et en argent. En cas de famine, des grains sont envoyés par l'Empereur. Pour ces titres, ces alliances matrimoniales, ces secours, ces pensions,

1 Li fan yuen tse li (Catalogue Bibliothèque Nationale, 2394-2397), règlements de la cour des Tributaires, publication officielle postérieure à 1817, 4 vol. grand in-8, livre 17, f. 1. « Le Thouchethou khân, le Tsetsen khân, le « tcheptsoun dampa khoutoukhtou sont autorisés à offrir chaque année les « neuf animaux blanes, c’est-à-dire un chameau blanc et huit chevaux blancs. « Tous autres princes ou seigneurs mongols ne peuvent s’arroger ce droit. »

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la noblesse mongole a renoncé à son indépendance; les guerres privées lui sont interdites, défense lui est faite d'acheter des armes: des assemblées où devaient paraître tous les nobles des six ligues (Mongols intérieurs), des quatre khanats (Khalkha), du Kouk nor, élaient convoquées tous les deux ou trois ans sur ordre impérial; elles ont été supprimées. Le rôle des dzasak et du Li fan yuen a été sans cesse accru et les règlements de cette cour renferment en de nombreux chapitres un vrai code appliqué en Mongolie (frontières, commerce, meurtre, brigandage, vol, esclaves, etc.). Il est probable que jamais la Mongolie n’a joui d’une paix semblable à celle qui régna sous l'administration mantchoue".

L'Empereur était donc en droit de mander à son allié le talé lama (6° lune 1691) l’heureux succès de sa diplomatie; les ravages exercés par les Soungar avaient pour longtemps mis sous la suzeraineté mantchoue les Khalkha rejetés momentanément au sud du désert. Galdan, n'étant découragé ni par les pertes subies dans la retraite de 1690, ni par l'influence grandissante des Mantchous, cherchait à grouper contre ceux-ci non seulement leurs voisins des Khortchin aux Tibétains, mais jusqu'aux lointains Kazak. L'Empereur, averti par lès feudataires fidèles, gourmandait les hésitants, faisait saisir les courriers. Le prince des Khortchin, ayant reçu des instructions impériales du 26 de la 8° lune 1695, feignit d'entrer dans les idées de Galdan, lui proposa d'opérer leur jonction au printemps et l’atlira dans la vallée du Keroulen où il se mit à piller les Khalkha. Des approvisionnements, des armes en quantités considérables étaient préparés. Le 14 de la 1" lune de 1696, une grande cérémonie réunit au Palais autour du souverain les plus importants des officiers qui devaient faire partie de l'expédition; suivant le rite, ils reçurent une coupe de vin, les uns de la main de l'Empereur, les autres de celle des gardes du corps. Quelques jours plus

l Li fan yuen tse li.

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tard, on connut le plan de campagne élaboré pendant lPhiver avec Fei-yang-kou, un général qui s'était distingué en 1688; trois corps d'armée, comptant chacun environ trente-six mille combattants et quatre ou cinq fois plus de servants, seraient commandés le premier par Fei-yang-kou, le second par l’Empereur en personne, le troisième par Sapousou, illustré dans les campagnes contre les Russes. Avant de quitter la Capitale, des sacrifices furent offerts à l'autel du Ciel et au temple des Ancètres; ensuite l'Empereur, à la tête de ses troupes particulières, passa entre deux haies de mandarins et de peuple prosternés et se rendit au camp par la porte Ngan-ting ; là 1l célébra encore une cérémonie religieuse et se mit en marche le 12 de la 3° lune. Le P. Gerbillon qui l’accompagnait, a donné le récit de la campagne: il a noté l’ordre parfait qui était maintenu, la frugalité observée par le souverain et par son entourage, ses égards pour les soldats qu'il voulait voir installés dans leurs campements avant d’entrer lui-même sous sa tente. La marche à travers une contrée toujours pauvre, et alors dévastée, imposa de terribles souffrances à l’armée; l'Empereur en prit sa part et repoussa avec mépris les prières de Thong Kwe-wei, de Songgothou et autres mandarins qui le suppliaient de ne pas s'exposer davantage et de confier aux généraux la poursuite des opérations ; son attitude énergique enflammait les troupes. Suivant et dépassant les traces de l'expédition conduite jadis par le troisième empereur des Ming, le corps d'armée impérial atteignit le Keroulen avec dix mille hommes et le remonta vers l’ouest: Galdan étant présent dans la région, le général Fei-yang-kou avec son corps d'armée grossi de deux mulle hommes des troupes de Sapousou, se dirigea vers la Toula pour lui couper la retraite. Ce fut Fei-yang-kou qui rencontra l'ennemi à Tchaomodo au sud-est d'Ourga, le 13 de la 5° lune; les canons et les mousquets des impériaux finirent par rompre les rangs des Kalmouks ; le général chinois fit alors remonler ses soldats qui s'étaient battus à pied, et poursuivit

MASSE les Soungar pendant plus de trente li; il en tua trois mille, fit quelques centaines de prisonniers et dispersa le reste. La femme de Galdan était au nombre des morts, tandis que le khân lui-même avec son fils s’enfuyait vers l'ouest; un grand nombre de femmes et d'enfants, les bagages, des armes, tous les troupeaux, vingt mille bœufs, quarante mille moutons, tombèrent aux mains des vainqueurs qui avaient grand besoin de se refaire. L'Empereur, en présence des généraux et des conseillers, remereia le Ciel, puis reçut les félicitations des dignilaires et des princes mongols; le but principal de la campagne étant atteint, il reprit sa route vers Péking où il rentra le 9 de la 6€ lune!.

La défaite de Galdan délivrait le désert mongol et affermissait la suzeraineté des Mantchous ; presque tous les Khalkha regagnèrent alors les pâturages du nord, où ils vivent encore; parmi les Soungar, les prisonniers et ceux qui s'étaient soumis, furent établis autour de Kalgän, l'Empereur s’occupa en personne de faire racheter à Kwei-hwa tchheng les hommes, les femmes, les enfants captifs et de rassembler les familles dispersées. Un envoyé fut expédié (6€ lune) aux chefs khochot du Kouk nor (la fille de Galdan avait épousé le fils de Bouchouktou djinong) pour les assurer de la bienveillance impériale s'ils ivraient le vaincu, ses partisans et sa famille; 1l y avait à craindre, en effet, que passant au Tibet, profitant de son ancienne condition de lama et de l'amitié du déba, Galdan trouvât des partisans et suscitât de nouvelles complications. Les taidji olout au nombre de trente et un ne firent pas difficulté à se réunir sous la présidence d’un khambo lama et à prêter serment à l'Empire (7° lune, 8e jour): ils n’avaient que haine pour Galdan, le meurtrier d'Outchirtou ; quant à sa fille, elle était par mariage entrée dans leurs tribus et ne pouvait être livrée. Mais le khân ne se dirigea pas vers le Kouk nor; feignant de négocier avec les envoyés de

! Tong hwa lou, Khang-hi, LVI, LVII.

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Fei-yang-kou et de l'Empereur, il gardait toujours un ou deux milliers d'hommes et, s’éloignant vers l’ouest, espérail, malgré son dénuement présent, de réunir de nouveaux soldats; par divers émissaires, 1l restait en contact avec le Tibet et les princes du Kouk nor. A l'automne (9° lune, 19° jour) l'Empereur infatigable repartit pour une tournée de deux mois ets’avança jusqu'à Kwei-hwa tchheng et chez les Ordous ; il reçut et traita les princes des régions visitées, ainsi que les envoyés du talé lama, du pantchhen erdeni, des taitdji du Kouk nor, de Dzewang Rabdan, neveu et ennemi de Galdan; ül veilla à réunir et armer ses auxiliaires mongols, khochot, soungar et à mettre la région en défense contre un retour possible du Bouchouktou khân. Le 25 de la r1° lune, il donna une audience publique à Koleikouying, un envoyé de Galdan, qui n’avait pas pouvoir pour (raiter. Au retour (12 lune, 2 jour), le général Fei-yang-kou vint au camp impérial ; accueilli avec les marques de la plus grande faveur, il s’entreünt longtemps avec son maître et reçut les premières instructions pour la campagne du printemps. Les troupes des généraux Fei et Sapousou furent réorganisées et ravitaillées. Le 6 de la 2° lune, après six semaines de repos, Khang-h1 quitta encore Péking et traversa la Mongolie jusqu'à Ning-hya. Pendant ce voyage tout rempli des préparatifs militaires et des négociations avec le Tibet, un événement imprévu changea la face des affaires occidentales. On apprit que, le 13 de la 3° lune intercalaire {3 mai 1697), le terrible chef soungar était mort après un jour de maladie ; on dit aussi qu'il s'empoisonna. L'Empereur rendit grâces au Ciel de la disparition de son ennemi et se fit à force d’insistance envoyer ses cendres que l’on dispersa aux quatre vents (1698, 7° lune); des fidèles du khâän défunt, une partie se soumit, le reste rejoignit Dzewang

Rabdan.

* Tong hwa lou, Khang-hi, LVIT; LVIIT; PIX, f. 18 vo; XII 200

Cros

DZEWANG RABDAN. — RELATIONS AVEC LES KAZAK.

RELATIONS AVEC LES RUSSES. — SUCCESSION DU TALÉ LAMA. LES SOUNGAR A LHASA.