NÉE

poser à Rabdan les bons offices de l'Empereur! : dès lors l'échange des missions est fréquent entre le souverain mantchou et le chef soungar, également ennemis du Bouchouktou khân qui saisit et met à mort un envoyé chinois (1692). En 1696, Rabdan obtint que trois cents de ses sujets, au lieu de deux cents, pourraient chaque année commercer dans l'Empire et il reçut des présents précieux, soieries et costumes officiels. Mais, sitôt Galdan écrasé, Rabdan, désormais chef unique des Soungar, se trouva en conflit latent avec la Chine; le prince musulman de Khamil, Abd oullah Tarkhân bek, ayant saisi (1697, 1" lune) sur territoire soungar le fils de Galdan*? et l'ayant livré aux Mantchous, en même temps qu'il reconnaissait leur suzerainelé*, ses envoyés furent emprisonnés par Rabdan; celui-ci dispersa près de Khamil la troupe commandée par Tantchila, un lieutenant de Galdan, qui voulait se soumettre à l'Empereur. Les émissaires mantchous, d'autre part, s'efforçaient d'attirer dans l'alliance de Péking les plus jeunes frères de Rabdan. Toutefois, il n’y eut pas alors d’hostilités déclarées ; l'Empereur, rassasié de gloire et de puissance, ne cherchait pas à étendre ses vastes États; Rabdan préférait la paix avec l’Empire, puisque ses sujets dirigeaient les caravanes entre la Chine et l'Occident et puisqu'il était menacé par plusieurs de ses voisins de l’ouest.

Avec les Tourgout, éloignés, les relations variaient de l’alliance à la guerre; Rabdan cherchait avant tout, on l’a dit plus haut, à intercepter les caravanes venant de la Volga en Chine et faisant ainsi concurrence aux Soungar. Les Kazak, ennemis héréditaires des Kalmouks, paraissent sous Tyavka (Theoukhe) khân avoir atteint un certain degré d'organisalion et avoir redoublé leurs pillages de tous côtés; le fils de Tyavka, capturé par Galdan et envoyé près du talé lama, fut, par l'entremise de

1 Tong hwa lou, Khang-hi, XLV, f. 29 r°; LVIL, f. 4 ro.

2? Condamné à mort en 1698, puis gracié, ce prince entra dans la garde impériale (1701) et fut marié par les soins de l'Empereur (1706).

3 Tong hwa lou, Khang-hi, LIX, f, 13 r°; LX, f. 22 v°.

Mauuice CouranrT, o

Rabdan, rendu à son père; celui-e1 massacra traitreusement l'escorte de cinq cents Soungar, soldats et nobles, qui ramenait le jeune homme; ils’appropria toutes leurs armes, provisions et chars; il s'empara aussi du fils du Tourgout Ayouka, traversant le pays pour se rendre chez ses alliés soungar et reconduire sa sœur à Rabdan, dont elle était l’épouse. La guerre qui en résulta (1698), tourna encore contre les Kazak'; c'est en vain qu'après avoir plus d’une fois pillé les Russes, ils implorèrent le secours du gouverneur de Tobol'sk, Matvêï Pètrovitch Gagarin. Tyavka élant mort (1718), son successeur Boulat khân, chef direct de la Moyenne Horde, assista à la ruine de sa nation : Turkestân, qui était aux Kazak depuis un siècle, fut pris (1723) ainsi que Tàchkend; les tribus furent pourchassées, affamées; la Petite Horde, traversant la Emba, chassa devant elle les Tourgout ; la Moyenne Horde s’avança vers le nord-est; la Grande Horde resta vers Khodjent. Une partie de ces deux dernières se soumit à Rabdan, qui augmenta encore le nombre de ses sujets en annexant les Bourout de l'Issygh koul forts de trois mille guerriers. Kàchgar, Yàärkend, tout le pays des Altychahar fut fermement maintenu dans l’obéissance.

La Russie aimait à voir en Dzewang Rabdan un allié possible contre les Tourgout; elle ménageait surtout les caravanes, réduisait la dîime des transactions à un droit d'un vingtième, exemptait totalement les marchands envoyés par le kontaicha, traitait avec les Soungar pour le transport du sel, pour le commerce des esclaves. Mais cette entente, minée par quelques faits de pillages et d’exactions, fut presque rompue à propos de l'or de Yàrkend. Cette région passait alors pour riche en gisements; le prince Gagarin, ayant acheté à Tobol’sk (1712) de la poudre d’or de cette provenance, l'envoya au {sar et conseilla de s'emparer du pays; 1l s'agissait simplement à son avis de bâtir une ligne de forts depuis l'Irtych jusqu’à Yârkend pour

1 Tong hwa lou, Khang-hi, LXI, f, 25 vo.

protéger la route à travers le territoire du kontaicha. Le projet fut adopté et personne ne semble s'être rendu compile ni de la distance, ni des difficultés provenant du terrain, ni des droits des Soungar sur le pays. Le lieutenant-colonel Ivan Buchholz envoyé à Tobol’sk organisa l'expédition; avec deux régiments d'infanterie, sept cents dragons, de l'artillerie et soixante-dix ouvriers et ingénieurs, en partie Suédois prisonniers, en tout près de trois mille hommes, il quitta Tobol’sk au mois de juillet 1715 et par Tara il atteignit le lac Yamych, d'où la Sibérie occidentale tirait son sel : l'arrangement conclu quatrevingts ans plus tôt avec Baatour khongtaidji pour l'exploitation des salines, restait toujours en vigueur. A quelques versty du lac, sur le bord de lIrtych, Buchholz construisit une petite redoute, Yamychevskaya. Les Soungar virent dans ce fait une violation de leur territoire : Dzereng Dondouk!, qui élait presque aussi puissant que son frère Dzewang Rabdan et qui campait tantôt sur la rivière Emil tantôt sur le lac Zaisan, vint assiéger Yamychevskaya. Buchholz déclara que le tsar n’était pas ennemi du kontaicha, 1l refusa de se retirer et se laissa bloquer; sa petite troupe, réduite à sept cents hommes par la famine et les maladies, dut au printemps de 1716 battre en retraite vers le nord; elle fonda à l'embouchure de l’'Om Omskaya krêpost’. Gagarin songea, un peu tardivement, à s'entendre avec le souverain soungar; Vil’yanov fut envoyé avec une lettre que le tsar avait écrite d'Amsterdam en décembre 1716; il ne put faire goûter à Rabdan l'idée d'une chaîne de forteresses russes jalonnant une route à travers ses États et il rentra (1718), rapportant les menaces du khongtaidji et ses plaintes à propos de la conduite tenue par les Sibériens à l'égard des sujets kalmouks. Cependant le tsar Pierre avait pris la chose à cœur et pressait Gagarin qui lançait expédition sur expédition; Yamychevskaya avait été rebâtie (1717) et

1 Dondouk, d’après les textes russes d’origine, Dondoub, d’après le chinois et le mantchou.

Te

soutenue par une autre forteresse. Au retour de Vil'yanov, le tsar comprit avec quelle légèreté l'expédition avait été engagée; Gagarin et Buchholz furent rappelés el soumis à une enquête qui durait encore au début de 1719. Par un oukaz de janvier 1719, le major de la garde, Ivan Mikhaïlovitch Likharev fut envoyé sur l'Irtych. Au printemps de 1720, Likharev avec quatre cents hommes s'avança vers le lac Zaisan; 1l rencontra une armée de vingt mille Soungar commandée par Galdan Dzereng, fils et héritier présompüf de Rabdan Les Russes avaient quelques canons et des fusils ; les Kalmouks, armés de flèches, les entourèrent et pendant trois jours éprouvèrent des pertes importantes sans les laisser reculer ni avancer ; ils leur permirent enfin de se retirer et laissèrent Likharev construire le fort d'Oust’Kamennogorsk, qui resta pendant soixante-dix ans le poste avancé des Russes dans la vallée de l'Irlych'. À ce moment, les Soungar, après des succès sérieux vers Tourfân et à Lhasa, subissaient de graves échecs. L'attitude du kontaicha se fit plus conciliante; l'envoyé Tchérèdov, bien que fort maltraité, rapportait (mai 1721) une lettre où Rabdan se plaignait de l’entente tolérée entre la Chine et les Tourgout, mais ne se refusait pas à poursuivre les négociations. Un Kalmouk se rendit en mission à Saint-Pétersbourg (septembre 1721); 1ilfut accompagné au retour par Ivan Ounkovskiï, porteur d’une lettre impériale et qui, bien accueilli, ne rentra à Tobol'sk qu’en février 1724. Les résultats de la mission furent minces, échange de prisonniers, vagues promesses de soumission et de protectorat ; rien ne fut décidé pour les mines d’or,malgré les instructions spéciales remises à Ounkovskiï; mais les caravanes profitèrent de nouvelles facilités et des marchands kalmouks furent dirigés par Verkhotour’è sur l'Europe. L'envoyé russe constata

! Dans une de ces expéditions, un Suédois, Jean Gustave Renat, fut fait prisonnier (1716); il resta chez les Kalmouks jusqu'en 1733 et au retour dressa une carte du pays. Voir G. Cahen, les Cartes de la Sibérie au XVIIE siècle, 1 vol. in-8, Paris 1911 (n9 100). Un fac-similé de cette carte a paru dans Perlermann's Miltheilungen, février 1911 (Asie centrale de Tâchkend à Khamil et de l'Irtych au sud de Yärkend).

que, depuis trente ans, les Soungar avaient développé leur agriculture, ils cultivaient le froment, l'orge, le millet, le riz, des fruits, tels que courges, melons, raisin, prunes, pommes, 1ls élevaient toutes sortes de bétail, fabriquaient du cuir et du drap, travaillaient le fer; leur commerce les mettait en relations avec l'Inde, le Tibet, la Russie, la Chine. Le khongtaidji, qui avait reçu du talé lama le titre de Erdeni Souriktou Baatour khongtaidji, gouvernait avec l'aide d'un conseil, ou sarga, formé d'une dizaine de zaisan : on donnait ces fonctions aux membres de la plus haute noblesse. L'Empire Soungar, s'étendant de Tâchkend à Tourfan et du lac Zaisan au Tibet, atteignait alors à son plus haut degré de force et d'éclat; et la mort récente de l’empereur Khang-h1, les dispositions pacifiques de son successeur, l'arrivée d’une ambassade chinoise donnaient au kontaicha l'espoir de regagner au Tibet et vers Tourfân l'influence qui lui avait échappé récemment, Ces vues, soutenues par un parti antirusse comprenant l'héritier du trône, ne furent pas étrangères au demi-échec d'Ounkowskiï.

A l’est et au sud-est, la politique de Dzewang Rabdan avait déployé la plus grande activité pendant la période même de tension avec la Russie. Depuis que le talé lama Lobdzang gyamisho était devenu roi du Tibet, l'autorité était exercée sous sa suprématie par le premier ministre ou déba et par le khân khochot protecteur de la foi, Goûchi, puis Dayän, puis Dalai. Le khân commandait en chef les troupes; 1l semble qu'il entretenait aussi des relations à l'étranger. puisqu’en 1664 le Grand Mogol reçut une ambassade du tsanpo du Tibet : à cette époque ce titre ne peut désigner que Dayân khân. Le déba, considéré comme un lama, mais dispensé du célibat et d'une partie de la discipline ecclésiastique, dirigeait l’administration civile temporelle ; il était aussi appelé dési ou régent et il était parfois tenté d’abuser de son pouvoir étendu; vers 1670, le dési se révolta et fut enfermé dans une forteresse grâce à l’aide des troupes du khân. Le talé lama lui donna comme successeur Sanggyé gyamtsho, un homme d'action, intelligent,

écrivain apprécié el qui passait pour le fils du ponte; le nouveau dési, sous le couvert du souverain, exerça bientôt une influence prépondérante dans le gouvernement; 1l paraît être intervenu près de l'Empereur (1674) en faveur de Wou San-kwei, le prince révolté du Yun-nan; peu d'années après (1680), Wou Chi-fan, fils de ce dernier, lui demanda passage pour gagner la région du Kouk nor et lui proposa de céder au Tibet des districts de l’ouest du Yun-nan : la lettre adressée à Sanggyé gyamtsho fut interceptée par les Chinois. De ce jour, le dési fut l'objet des soupçons de la Cour: peut-être redoutait-l, en effet, le pouvoir grandissant des Mantchous.

Le souverain du Tibet mourut en 1680 ou 1681; le dési, entendant garder à son pays l'influence que lui avaient acquise chez les Mantchous et les Mongols la sagesse et l'expérience du pontife, tint secret son décès et déclara que Lobdzang gyamtsho, voulant se livrer à la méditation et à l’extase, s'était retiré dans un bâtiment isolé du Potala: le fait n'était pas nouveau de reclus vivant durant des années dans une retraite absolue. Le dési continua donc de gouverner, d'accord avec le pantchhen rinpotchhé, qui était alors un jeune homme. Toutefois la succession ponüficale fut régulièrement assurée : un enfant né environ un an après la mort de Lobdzang gyamtsho fut immédiatement reconnu par le pantchhen lama comme l'incarnation du défunt; quand il eut atteint l'âge rituel, il prononça les vœux, fut consacré comme sixième talé lama! et reçut le nom de Tshanggyang gyamtsho (25° jour de la 11° lune 1697). Le dési, conformant son langage aux croyances lamaïques, pouvait déclarer d’abord que le talé lama s'était

! M. Rockhill fixe l’intronisation de ce talé lama à la 11° lune de 1696,ce qui rend la suite des faits encore plus difficile à saisir. Le Tong hwa lou est formel (Khang-hi, LIX, #. 14 r°, 15 vo, 16 v°) : Pao-tchou, présent au Tibet à la 11° lune de 1696, annonce la prise de pouvoir pour « l’année prochaine » ; dans un autre passage, on parle de l’année qui porte le signe tchheou, c’està-dire 1697. Les expressions jou ting, tchhou ting, qui sont employées pour dire que le talé lama abandonne l'exercice de l'autorité ou le reprend, signifient exactement entrer en samâdhi (extase pouvant aller jusqu'au nirvâäna) ou sortir de samâdhi,

re confiné dans la retraite et ensuite qu'il en sortait pour diriger de nouveau le gouvernement : il s'agissait les deux fois du même personnage avec la légère différence d’une réincarnation. Les Tibétains furent informés, semble-t-il, et du décès du cinquième pontife et de la découverte de son successeur : ils considéraient donc le nouveau talé lama comme légitime: Mais les princes étrangers, n'étant pas avisés qué Lobdzang était mort, oublieux peut-être des subtilités de la croyance lamaïque, pensaient toujours voir sur le trône le pontife révéré. Le dési ne faisait rien pour les détromper. Au nom de son maître, 1l persista dans l'alliance mantchoue et, d’acccord avec Péking, chercha à mettre la paix entre les Khalkha et Les Soungar. En 1689 toutefois, soit par jalousie à l’égard du tcheptsoun dampa des Khalkha, soit pour des vues politiques plus étendues, il manifesta quelque penchant pour Galdan et fit conseiller à Péking (12° lune) de lui abandonner ses ennemis, le Thouchethou khân et son frère le tcheptsoun dampa khoutoukhtou. Rien n’était plus contraire à la politique de l’empereur Khang-h1. Le bruit que Lobdzang gyamtsho était mort depuis plusieurs années, commençait peut-être de se répandre, du moins l'Empereur, pour la première fois semblet-il, conçut des soupçons : à une date indéterminée, il envoya à Lhasa deux lama qui, en 1652,avaient vu le pontife à Péking ; les deux informateurs rapportèrent que le dési leur avait montré de loin, sur le sommet d’une tour, un lama en prières, tout entouré de gaze rouge et de fumées d’encens. Cette exhi1bition était peu convaincante: mais J'Empereur ne désirait pas rompre avec le Tibet et il continua dans ses négociations d'admettre que son vieil allié était toujours sur le trône ; cette situation se prolongea plusieurs années. Enfin, après la victoire de Tchaomodo, il changea d’atuitude ; ses ordres envoyés alors aux princes du Kouk nor accusent le dési d’avoir pendant neuf ans et plus dissimulé la mort du pontife, d’avoir par ses mensonges excité Galdan et causé la guerre ; les mêmes imputations sont répétées dans un manifeste adressé à des envoyés

Ve tibétains arrivant de Si-ning (6° lune); cette pièce déclare : « Le dési a celé aux protecteurs de la foi la mort du pontife; au lieu de remettre au pantchhen la direction de l’église de Tsongkhaba, il l'a gouvernée lui-même sous le nom du défunt; il a séduit Galdan et l’a incité à la guerre, comme plus d’un chef soungar l’a reconnu après Tchaomodo. Plusieurs fois, à mes envoyés il a montré de loin un prétendu lalé lama en retraite sur une tour; il a envoyé un lama prier et consulter les dieux pour les expéditions de Galdan; il a empêché le pantchhen convoqué par moi de se rendre à mon appel. Ne sait-1l plus qu'il était d’abord un intendant privé du talé lama, qu'il a été élevé par moi au rang de prince du Tibet? il a trompé le talé lama et le pantchhen erdeni ; il s’est entendu avec Galdan et il a ruiné l’église de Tsongkhaba. » En terminant, l'Empereur annonce l'envoi d’un secrétaire du Li fan yuen pour procéder à une enquête et autorise la mission tibétaine ou une parlie de ses membres à accompagner son représentant pour rentrer à Lhasa. Au printemps suivant, le nimathang khoutoukhtou arriva pour donner des explications au nom de Sanggyé gyamtsho : celui-ci niait tous les griefs de l'Empereur, sauf un seul, il admettait avoir caché le décès du pontife et 1l priait le souverain mantchou de tenir cette mort secrète encore quelque temps; il annonçait pour la 11€ lune l'intronisation du jeune talé lama et invitait Khang-hi à s’y faire représenter. Mais en même temps, 1l avisait officiellement les Soungar de la mort du précédent pontife et, sous ce prétexte, arrêtait une expédition que Dzewang Rabdan entamait contre Galdan : c’était encore une fois secourir celui-ci el tromper la Chine. La mort du khân soungar survenant assoupit le différend entre Péking et Lhasa; Sanggyé gyamtsho gouverna officiellement pour le sixième talé lama comme 1l avait gouverné clandestinement sous le nom du cinquième !.

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Toutefois le Tibet restait troublé ; là était le nœud de la diplomatie des Mantchous et des Soungar. Le talé lama Tshanggyang gyamtsho devenait un jeune homme intelligent, poète (ses chansons sont demeurées populaires à Lhasa), épris de magnificence, ardent pour tous les plaisirs; le vieux dési, inquiet de cette nature indomptable, avait autant que possible retardé l’intronisation ; ses avis étaient vains auprès du pontife aussi bien que ceux de Lobdzang Yéchès, le pantchhen rinpotchhé, un homme dans la force de l’âge, à la fois prudent et ferme, modérateur des partis, respecté par les Tibétains, par les Mongols et par les Chinois. La conduite du talé lama rendait douteuse la réincarnation du : vénéré Lobdzang gyamtsho ; les chefs de l’ordre jaune tombaient dans la perplexité; les gouvernements du Tibet et des pays voisins redoutaient des désordres. En 1701, dans sa vingtième année, le pontife fut informé par Latsang khân, protecteur de la foi, fils de Dalai khân (+ 1700), par le khongtaidji Dzewang Rabdan et par l'Empereur qu'il ne pouvait être reconnu comme la vraie réincarnation de son prédécesseur sur le trône ; aussitôt sans protestation, il fit en présence du pantchhen erdeni renonciation à tous ses privilèges pontificaux et religieux, mais il se réserva ses droits temporels et se plongea de plus en plus dans sa vie de désordres. Sanggyé gyamtsho, le régent, le soutenait malgré tout et se montrait, de ce fait, de plus en plus hostile au khän khochot, pouvoir rival, appuyé sur la Chine. Deux tentatives furent faites pour empoisonner le khân avec son principal ministre, Sodnam gyapo, de Khang-tchhen ; on essaya aussi de le chasser par la force. En réponse, Latsang khân attaqua le dési dans son palais, puis dans un fort où 1l s'était réfugié ; il persuada au vieil homme d'Etat que le talé lama lui ordonnait de se rendre, et Le fit mettre à mort. Débarrassé de cet adversaire tenace et dissimulé, l'Empereur donna à Latsang khân le poste vacant de régent et ajouta à son titre de khân un nom honorifique chinois {12° lune 1706); c'était la première fois que la Chine intervenait aussi ouvertement dans

he les affaires intérieures du Tibet. Elle avançait commercialement et militairement, ayant occupé (1701), sur la route de Lhasa, Ta-tsyen-lou, l'entrepôt du thé, et toute la principauté tibétaine de Ming-tcheng jusqu’à la rivière Yalong, ayant jeté (1702) un pont de chaînes sur la rivière Thong (Ta-tou ho) et donnant des titres aux chefs de la région (1702, 6° lune intercalaire). Cependant, Tshanggyang gyamtsho continuait sur le trône sa vie licencieuse: une assemblée de religieux, réunie par Latsang, avait déclaré que le pontife pécheur renfermait bien en lui-même l'âme créée de son prédécesseur, mais que l'âme du bodhisattva ne s'était pas développée : les théologiens n’osaient donc pas contester la réincarnation et la légitimité. L'Empereur appela alors (1706, 12° lune) à Péking le talé lama et le khân dut lui fournir une escorte ; en passant devant Dépoung, la caravane fut attaquée par neuf mille lama et fidèles venant au secours de leur pontife ; 1l fallut prendre de vive force la bonzerie pour le replacer au milieu de son cortège; arrivé à Nagtchoukha, sur territoire khochot, Tshanggyang gyamtsho fut mis à mort, disent les missionnaires Capucins ; d'après les Chinois, 1l mourut d’hydropisie entre Nagtchoukha et le Kouk nor'. Latsang, d'accord avec le pantchhen rinpotchhé, découvrit la véritable réincarnation du cinquième talé lama dans la personne d’un lama nommé Yéchès gyamtsho et âgé d'environ vingt-cinq ans, comme l'exigeaient les concordances. Le nouveau bouddha vivant ne fut reconnu ni par le peuple ni par la majorité des religieux ; le soulèvement de la conscience, du patriotisme, de l'intérêt trouva aussitôt un appui dans la découverte faite à Lithang d'un nouveau-né qui avait déclaré qu'il était le talé lama et qu'il voulait rentrer à Lhasa. Une commission de lama envoyée par Latsang examina l'enfant et prononça, contre lui, mais sans nelteté ; le prétendant et ses parents furent internés

1 Tong hwa lou, Khang-hi, LXXVIIL, ff. 19, 20 v°. — Breve nolizia del regno del Thibet, dal frà Francesco Orazio della Penna de Billi, dans le Journal Astalique, vol. XIV, 1834 (p. 40, etc.).

Ho

dans le fameux temple de Skouboum proche de Si-ning. Des protestations, provenant surtout des princes du Kouk nor, ayant atteint Péking, l'Empereur envoya (1708) le secrétaire La-lou-hwen pour procéder à une enquête avec les représentants des princes mongols; le dignitaire mantchou accepta les dires du khân et du pantchhen rinpotchhé et demanda pour Yéchès gyamtsho l'investiture impériale; en vue de donner un gage au parti opposé, un résident mantchou, Ho-cheou, fut envoyé pour seconder le khân (1° lune 1709): l'autorité impériale n’y perdait rien. Le brevet d’investiture fut donné un an plus {ard (3° lune 1710). Ces deux mesures marquaient une étape importante de la domination chinoise‘,

La mort du dési Sanggyé gyamtsho, qui avait toujours été lié avec les Soungar, fut un premier échec pour Dzewang Rabdan; la mission de Ho-cheou et l'investiture chinoise donnée au talé lama, puis au pantchhen rinpotchhé (1713, ire lune), ruinaient l'influence du khongtaidji. Celui-ci ne tarda pas à rouvrir les hostilités qui étaient suspendues depuis près de vingt ans; son effort porta à la fois sur la Mongolie occidentale et sur le Tibet*. D'accord avec les princes du Kouk nor et avec les lamas de Séra, de Dépoung, de Tachi- Ihounpo, Rabdan résolut de délivrer le talé lama retenu à Skouboum et de l’opposer à celui du Potala ; 1l prépara en grand secret deux corps de troupes choisies (1717); l’un eut mission d'enlever le pontife prisonnier et de le conduire à Nagtchoukha sur la route de Lhasa ; l’autre, fort de six mille hommes, commandé par Dzéreng Dondouk, frère du khongtaidji, fut acheminé directement sur Nagtchoukha par Khotan, les plateaux déserts et le Tengri nor (Nam tso). La cour de Péking, depuis plusieurs années, conseillait la méfiance à Latsang, dont le fils aîné, gendre de Dzewang Rabdan, était

1 Tong hwa lou, Khang-hi, LXXXIII, f. 35 r°; LXXXV, f. 41 r°; XCI, f. 1 r°; XCD 9m XCIV, Éroro: XOVIL, ff. "18, T9.

2 Tong hwa lou, Khang-hi, C, CI.

SO relenu chez les Soungar sous divers prétextes ; informée vaguement, elle avait, au cours de l’année 1716, envoyé des troupes sur le Bouloungir! et à Barkoul (nord de Khamil) ; elle avait, dans l'été de 1717, donné des ordres précis au viceroi du Seu-tchhwan, aux commandants de Si-ning et de Song-phan; elle avertissait aussi des plans de l'ennemi Latsang khân qui, adonné à l'ivrognerie et déjà âgé, ne ünt aucun comple des avis. Au mois de juin 1717, 1l partit pour Nagtchoukha où il allait chasser tous les ans ; 1l comptait, de plus, y rencontrer son fils aîné dont le retour était annoncé. Mais 1l vit arriver l’armée de Dzereng Dondouk ; il n'avait qu'une escorte ordinaire ; il put cependant arrêter l'ennemi jusqu'au mois d'octobre à un défilé au nord du grand lac ; alors 1l se retira sur Lhasa. Les Soungar envoyés à Skouboum avaient été dispersés par les troupes mantchoues. Dzereng Dondouk dissimula cet échec et fit courir le bruit que le jeune talé lama, le seul véritable, allait le rejoindre ; en même temps il marchait sur Lhasa et parvenait devant les murailles vers la fin de novembre. Les secours chinois n'avaient pas eu le temps d'arriver. Les premières attaques furent repoussées ; mais le 2 décembre (10° lune, 30° jour), dans la nuit, une porte fut ouverte etles Soungar, qui venaient rétablir la religion et l'ordre jaune, se précipitèrent dans la ville. Le pillage et les massacres durèrent trois Jours ; le peuple de Lhasa en a, dit-on, gardé jusqu'ici le souvenir. Latsang, qui avait défendu le Potala, fut tué en cherchant à fuir; l'attitude énergique du pantchhen sauva la femme de Latsang, l’un de ses enfants, ainsi que le talé lama Yéchès gyamtsho, qui fut autorisé à rentrer comme simple religieux dans le monastère d'où le khân l'avait tiré. Mais le Potala ful mis à sac; les Soungar, lamaïstes, souillèrent les temples, détruisirent le monument funéraire de

! Un fleuve ainsi nommé existe à l'ouest de Sou-tcheou et passe à Ngan-si! un autre, du même nom, coule à l'ouest du Kouk nor, vers le Tsadam. Dans les campagnes de celte époque, il doit presque toujours êlre question du premier.

nr Lobdzang gyamtsho, pillèrent tous les trésors et en ornèrent les temples de Khouldja.

La race de Goûchi khân était éteinte; Rabdan détenait les sanctuaires du lamaïsme, ses possessions devenaient limitrophes du Yun-nan et du Seu-tchhwan : l'Empire Soungar menaçait la Chine propre de plus près que sous Galdan. L'empereur Khang-hi n'était pas homme à tolérer cette situation ; il était débarrassé de Latsang khân, génant parfois, ainsi quand 1l réclamait Ta-tsyen-lou comme en 1914 ; il agit sans tarder contre Rabdan. Une première expédition, trop vite préparée par Érentei (Ngo-lwen-the), vice-roi du Seu-tchhwan, ayant été écrasée sur le Nag tchou (Kara ousou) et le vice-roi ayant été tué (automne de 1718), une force plus considérable, dix mille hommes plus les auxiliaires du Kouk nor, fut dirigée (1720) en deux colonnes, l'une par Ta-tsyen-lou Bathang, l’autre par le Tsadam ; un manifeste l’accompagnait : l'armée venait défendre la foi menacée par de faux partisans, elle ramenait le vrai talé lama, le prisonnier de Skouboum, dont le peuple implorait depuis si longtemps le retour. L'appel adressé aux Tibétains fidèles fut entendu : l’armée du Seutchhwan ne rencontra aucune résistance, celle du Tsadam mit plusieurs fois en déroute (octobre 1720) les Soungar qui s'étaient rendus odieux; Dzereng Dondouk et moins de la moitié de ses soldats purent regagner leur pays. Quelques jours plus tard, le jeune talé lama, ramené par les Chinois, faisait son entrée dans Lhasa, au Potala ruiné par les Soungar ; le peuple l’acclamait; le pantchhen rinpotchhé, en politique avisé, le reconnaissait comme pontife légitime, tandis que Yéchès gyamtsho était emmené en Chine pour éviter toute difficulté. Un petit nombre de rebelles, amis des Soungar, fut mis à mort; mais, au témoignage du P. Jésuite Desideri,

1 Le nouveau pontife avait reçu au Kouk nor (début de 1720 ou fin de 1719) l'investiture chinoise comme sixième talé lama sous le nom de Galdzang gyamtsho. Voir Tong hwa lou, Khang-hi, CV, f. 45, 2° lune; voir aussi CIV, OMAN

ri les Chinois usèrent de modération, ce qui fit détester encore davantage les atrocités des Kalmouks.

Les graves événements du Tibet forment l’une des faces des hostilités engagées entre le khongtaidji soungar et l'Empereur mantchou ; la Mongolie occidentale fut le théâtre d’une lutte plus longue et non moins acharnée. Les hostilités s'engagèrent autour de Khamil, à propos de querelles entre des pâtres et de tracasseries subies par des marchands?; la garnison chinoise, attaquée au printemps de 1715, repoussa les agresseurs et fut renforcée, ravitaillée plusieurs fois ; Barkoul et la vallée du Bouloungir furent occupés par les impériaux l'année suivante; plus au nord, les Ouryangkhaï, qui vivent de l'élevage du renne et de la chasse dans les forêts arrosées depuis la région de Nertchinsk jusqu'aux branches supérieures du Eniséï, prenaient parti soit pour les Chinois, soit pour les Soungar; pour la première fois, l’un de leurs chefs, Po-pei, vassal de l’Empire depuis 1705, coopérait avec les troupes mantchoues, tandis que d’autres Ouryangkhai servaient Rabdan et ses zaisan, sous leurs ordres prenaient part au sac de Lhasa *. Pendant le début des opérations, les chefs

1 Tong hwa lou, Khang-hi, C, f. 29 r°; CI, ff. 38 vo, 39 ro; CIV, ff. 42 vo, 44 0; CVI, ff. 48 et 49.

? Ainsi l’expliqua aux mandarins un Tourgout qui avait suivi le fils d'Ayouka et avait avec ses compagnons été retenu par Rabdan; celui-ci distribua ses « dix mille » prisonniers entre ses zaisan; le Tourgout, emmené dans la campagne de Khamil, fut fait prisonnier par les Chinois {Tong hwa lou, Khang-hi, XCV, f. 14 r°).

% Les Ouryangkhai, vivant de chasse en petites tribus isolées, payaient cinq zibelines par homme et par an, soit aux Chinois soit aux Russes sur le territoire desquels ils se trouvaient ; les groupes de la frontière donnaient une zibeline aux Chinois et une aux Russes. Dépendant d’abord des Khalkha ct des Soungar, ils commencèrent vers la fin du xvni siècle de se grouper sous l'autorité de Po-pei, un homme du khanat de Dzasakthou, qui de gré ou de force fut reconnu comme suzerain par plusieurs tribus, La famille de Po-pei resta fidèle jusqu’en 1756; à la suite d’une révolte, elle fut alors anéantie. Une tentative d'organisation administrative (1758) provoqua de nouveaux troubles. Les Ouryangkhai, placés pour la plupart sous la surveillance du prince Sain noyan, formaient alors trois grands groupes dans les monts Thangnou (45 capitaineries), dans l'Altai (7 bannières), autour de l’Altai nor (2 bannières).

ro soungar semblent s'être contentés, tout en préparant leur campagne du Tibet, de razzier les garnisons chinoises, les populations vassales de l'Empire, les troupeaux et les haras. L'Empereur porta son principal effort au nord-ouest, en vue d'approcher du cœur du pays soungar ; en 1717, plusieurs armées gardaient la Mongolie, l’une dite de l'Altai, commandée par Fou Eul-tan, une seconde de Pa-li-khwen (Barkoul) sous Fou Ning-ngan ; la troisième dite de l’ouest sous Khi Li-te ; ayant pour centre Barkoul et les pâturages de la montagne, elles communiquaient au sud-est avec les troupes de Soutcheou et de Si-ning ; elles avaient pour instructions générales de cultiver et de faire de l'élevage autour de leurs campements, de partir de ces points bien établis pour des campagnes plus lointaines. Grâce à cette organisation méthodique, des forces suffisantes se trouvaient à portée du Tibet lors de l'invasion de Dzereng Dondouk : les Soungar ne purent dépasser Bathang et Lithang, ils furent chassés rapidement, eu égard à la nature du terrain, aux coutumes de guerre de la région et de l'époque. L’offensive de l'ennemi décida l'Empereur à renforcer et concentrer son action : à la 11° lune de 1718, des renforts importants furent dirigés sur Kan-tcheou, Tchwanglang (Lyang-tcheou) et Si-ning. Le prince Yun-th1 (Yin-thi), quatorzième fils de l'Empereur, dirigeait la troisième de ces armées et devait prendre le commandement en chef. En 1720, tandis que les troupes du Seu-tchhwan et de Si-ning rentraient au Tibet, les divisions de Barkoul et de l’Altai, prenant au passage Pidjan et Tourfän,remportaient une victoire à Ouroumtchi (7° lune, 18° jour) et ramenaient à Barkoul un butin important, n'ayant pu rester à Ouroumtchi à cause de la sécheresse ; mais l’année suivante, une sédition de la population musulmane permit aux Chinois de s'installer à Tourfän .

Voir So fang pei cheng, livre 5; Tong hiwa lou, Khang-hi, XCVI, f. 15; Khyenlong, XLIII, f. 28 vo; XLIV, ff. 29 à 59.

1 Tong hwa lou, Khang-hi, XCVI à CVIIT. Voir spécialement XCVE, f. 15 r°; XCVIHI, f. 22 vo; CII, f. 39; CV, ff. 46 à 48; CVIIL, Î. 54 r°.

AFRO

À la fin de 1722, l'empereur Khang-hi mourut; il avait désigné comme successeur son quatrième fils, qui donna à ses années de règne le nom de Yong-tcheng. Elevé près du trône, le nouveau souverain n'avait ni la largeur de vues de son père, ni ses connaissances pratiques, ni son activité. Dès le lendemain de son avènement, son premier soin fut de rappeler son frère, qui commandait à Si-ning et qui au retour fut condamné à vivre en reclus dans sa maison ; le commandement en chef fut donné, sous condition, au vice-roi du Seu-tchhwan et du Cheàn-si, Nyen Keng-yao, qui, un peu plus tard, en fut réellement investi. Le flottement qui se manifestait dès lors dans les desseins de la Cour, eût pu être mis à profit par Rabdan, si lui-même n’eût été aussi occupé à l’ouest; la prise de Turkestân par les Soungar est de 1723. La guerre continua encore au Kouk nor, mais non plus du fait des Soungar ; un petit-fils de Goûchi khân, Lobdzang Tandjin, s’attribuant le ütre de khongtaid)i, intrigua près des autres chefs et, malgré un ultimatum de la Cour, passa la frontière à l'automne; mais dès la 2° lune (1724), ce mouvement était arrêté par Nyen Keng-yao; Lobdzang Tandjin se réfugia chez les Soungar et le rétablissement de la paix au Kouk nor fut annoncé au Ciel et aux Ancêtres impériaux le 22 de la 3° lune '. Cependant Dzewang Rabdan négociait la paix ; des envoyés arrivèrent à Péking à la fin de 1723 (11° lune), une importante mission formée de lama et de secrétaires chinois se rendit au printemps suivant près du kontaicha, en vue de fixer la frontière et de délibérer sur le rétablissement des relations commerciales et autres ?. Aucun texte ne fait connaître les conditions de l’entente ; mais le fait même de discuter une convention avec Rabdan ne ressemble-t-1l pas à une reconnaissance officielle de l'Empire Soungar? l’empereur Khang-hi avait donné ses conseils

! Tong hwa lou, Yong-tcheng, I, £. 1 ; I, LIL, IV ; IV, ff. 28 r°, 29 ro.

? [l'est probable que les négociations avaient commencé plus tôt, puisque des envoyés chinois était près de Rabdan pendant le séjour du Russe Ounkovskïi (novembre 1722-novembre 1723).

ro Rr à Galdan, lui avait intimé ses ordres : il n'avait pas traité!. Des conclusions en treize articles, présentées par les conseillers à l'Empereur (1724, 5° lune, 24° jour), révèlent dans les grandes lignes l’organisation que la Cour voulait alors imposer aux confins occidentaux?. Toute la région de Kan-tcheou, Lyang-tcheou, Tehwang-lang, Si-ning, Ho-tcheou au Cheän-si, de Song-phan, Ta-{syen-lou, Lithang, Bathang au Seutchhwan, de Tchong-lyen au Yun-nan, sera incorporée à l'Empire et régie par des thou-seu, chefs indigènes héréditaires, dépendant des sous-préfets et préfets chinois; des garnisons sont prévues pour tous les points stratégiques et placées sous quelques commandements importants, tels que Kan-tcheou, Sining, la-tsyen-lou, elles auront à maintenir dans les limites assignées tous les Mongols, quels qu'ils soient. A l’ouest de Sou-tcheou, la riche région du Bouloungir sera défendue par des forts et on la fera défricher par des hommes du peuple oudes condamnés provenant des provinces du nord, Tchi-h, Chantong, Ho-nan, Chan-si, Cheàn-si°. Au Kouk nor, on délimitera les terres de pâture de chaque tribu: des dzasak, des tshanling ou colonels, des tso-ling ou capitaines, seront choisis d’après les mêmes règles que dans la Mongolie propre. Les princes devront tous les trois ans, suivant un rôle, aller présenter le tribut à Péking ; tous les ans, à la 2° et à la 8° lune, un marché sera ouvert à Si-ning sous la surveillance des officiers mantchous; le thé, la farine, la toile, comme denrées de nécessité, pourront être vendus aux Mongols quatre fois par an. Les droits, calculés par charge d'animal, qui sont perçus à Ta-tsyen-lou et autres marchés pour le talé lama et le pantchhen erdeni, seront abolis; chaque année, le gouvernement impérial fera don au talé lama de cinq mille livres de thé, au pantchhen erdeni de deux mille cinq cents livres. Dans la région de Si-ning, les lama ayant amassé des armes dans leurs

Tong hwa lou, Yong-teheng, HI, f. »4 vo; IV, ÉF. 28, 29. Tong hwa lou, Yong-tcheng, IV, ff. 34 v° à 36 r°. C’est là que fut fondée l’année suivante la ville de Ngan-si.

Maurice CouraANT. 6

So

monastères et s'étant enrichis aux dépens du peuple, une commission de lama sera chargée d'édicter des règles etles monastères seront soumis à une inspection annuelle pour obvier à ces abus. Cet ensemble de lois était complété par des mesures relatives au retrait des troupes et aux récompenses et châtiments pour les faits des dernières années.

La nouvelle disposition des garnisons chinoises, plutôt qu'un recul, était une concentration sur des positions que l’on entendait garder. Pendant les années suivantes, le calme se rétablit fort imparfaitement. Les thou-seu du Kin-tchhwan, en amont de Ta-tsyen-lou, celui de Tsa-kou, au nord-ouest de Tchhengtou, irrilés par des délimitations injustes et par les exactions du vice-roi Nyen Keng-yao, arrivèrent presque à la révolte (1725). Malgré les promesses précédentes, Rabdan restait en armes et les musulmans du Lob nor et de Tourfân, au nombre de plusieurs milliers, fuyant ses violences, imploraient le maréchal Fou Ning-ngan qui reçut l’ordre de les établir à Kwatcheou et Cha-tcheou sur le Bouloungir (1725). Le khongtaidji menaçait aussi les Ouryangkhai dépendant de la Chine : de peur soit d’une invasion soungar, soit d’une invasion russe, l'Empereur envoya des encouragements à ses vassaux et prescrivit à ses officiers et au chef Po-pei des mesures pour la défense des monts Thangnou et du Kemtchik {3° lune 1726). Un peu après (11° lune 1727), il s’assurait la bonne volonté des Khalkha par un décret d’investiture qui mettait le tchepsoun dampa khoutoukhtou presque sur le même pied que le talé lama et le pantchhen erdeni. En même temps, il détournait les Russes de toute idée d'intervention, en négociant et ratifiant les conventions du comte Sava Vladislavitch; ces arrangements ont réglé les rapports de la Russie et de la Chine pendant plus de cent ans!.

Sur ces entlrefaites, un envoyé soungar vint annoncer (ri° jour de la 12° lune 1727) que Rabdan était mort de

! Tong hwa lou, Yong-tcheng, VI, ff, 7 r°, 12 v°; VIIL, f. 30 vo; XI, f. 46 ro:

men 2 maladie ; d'après Pallas, il fut assassiné à l'instigation des lama’. Galdan avait été surtout un guerrier; Dzewang Rabdan, non moins audacieux, montra des qualités de diplomate et d'homme d'État : la paix avec la Chine maintenue pendant quinze ans, l'entente avec la Russie affermie et utilisée pour peser sur la cour de Péking, la foudroyante campagne du Tibet supposent un génie calculateur et résolu; malgré l'insuccès final au Tibet et la diplomatie avisée de l'Empereur Yong-tcheng, le kontaicha laissait un empire fort étendu, agrandi à l’ouest, plus concentré, plus uni, plus riche qu’il ne l’avait trouvé.

Avec son fils Galdan Dzereng, la lutte continua contre la Chine et, déjà en répondant à la notification d'avènement du nouveau souverain, l'Empereur énumérait ses griefs; il les développait encore (18° jour de la 2° lune 1729) dans un manifeste aux princes et aux dignitaires mantchous et chinois. Rabdan, disait-il, avait violé ses promesses de 1723-1724 et ne s'était pas conformé aux ordres impériaux; lorsqu'il s'était agi de délimiter ses domaines, il avait cherché à empiéter sur les terriloires voisins ; 1l avait gardé près de lui le rebelle Lobdzang Tandjin, dont la présence serait encore plus fâcheuse près du nouveau prince, jeune et sans expérience. Quant à ce dernier, 1l souhaitait que ses sujets pussent de nouveau se rendre dans les sanctuaires du Tibet pour y faire leurs dévotions; mais la condition présente de ce pays ne le permettait pas et, bien au contraire, on était fondé à croire que les émissaires soungar n'étaient pas étrangers aux menées récentes des traitres Arbouba, Longhounai et Djarnai. Enfin, Galdan Dzereng avait, depuis la mort de son père, usé d’un langage déplacé, disant que Rabdan était devenu un bouddha et prétendant assurer le salut de tous les êtres par la propagation de l'église jaune : oubliait-il qu'il était, dans une petite tribu du coin nord-ouest, un mince taidji du dernier rang ? Des déclarations

1 Tong hwa lou, Yong-tcheng, XI, f. 48 v°.

= fi = de ce ton, faites par l'Empereur à ses conseillers, étaient calculées pour exciter l'indignation de la cour de Péking; les dignitaires supplièrent l'Empereur de châtier les audacieux et quelques décrets ne tardèrent pas à constituer l’armée et désioner les chefs (3° lune) : le général de la garde Fou Eul-tan commanda l’armée du nord et le vice-roi du Tchhwan-cheàn Yo Tehong-khi fut mis à la tête de celle de l’ouest; ils avaient sous leurs ordres, entre autres officiers, le prince de Chwentchheng qui devait en 1731 succéder à Fou Eul-tan, deux princes khalkha, Tandjin Dordji et Dzereng, gendre de l'Empereur Khang-hi'. Les campagnes les plus disputées furent celles de 17931 et de 1732. Le maréchal Yo (1731, 2° et 6° lunes) proposa de faire de Tourfàn, qui paraît avoir été abandonné depuis 1724, un point d'appui des troupes et un centre de colonisalion ; il y voulait mettre une garnison importante assurée d’être relevée à des époques fixes, munie d'armes, de chevaux, de chameaux, ravitaillée de grains et de bétail, communiquant régulièrement avec la Chine et avec les troupes que l’on pousserait en avant. Ce plan déplut à l'Empereur, qui le condamna en termes fort vifs et prescrivit de marcher sur Ouroumt{chi, de disperser les ennemis et de replier immédiatement les troupes sur le centre de Barkoul, Ces ordres furent ponctuellement exécutés (7° lune), mais sans procurer aucun avantage durable ; aussi l’année suivante, Tourfân fut reconnu trop difficile à défendre; on décida de l’abandonner? et plus de dix mille habitants de la région furent transportés à l'intérieur des frontières, d’abord dans le ressort de Soutcheou où l’on ne put les établir, et ensuite à Kwa-tcheou sur le Bouloungir (hiver de 1732). L'armée du nord, de son côté, atteignit Khobdo à l'été de 1731 (5° lune, 6€ jour) et s’y fortifia. Cependant le kontaicha, que les troupes chinoises n'avaient Jamais menacé de si près, devait se garder à l’ouest

! Tong hwa lou, Yong-tcheng, XI, f. 48 vo; XIV, ff. 22 vo, 25, 26, ? Tong hwa lou, Yong-tcheng, XVIII, ff, 22 vo, 28 ro; XIX, f. 34 ro; XXI,