DE LATITUDE

Résumé des documents publiés jusqu'en 1883 sur cette région. — Positions de Samé et Rima, et renseignements hydrographiques d'après les explorateurs de la Salouen. — Mêmes positions et renseignements d'après les explorateurs du Brahmapoutre (Brahmakund). — Détermination des positions de Rima et de Samé déduite des indications recueillies à l'est et à l'ouest. -~ Rectification des tracés du Tchitom tchou et du Ken pou Gak bo. -^ Renseignements recueillis sur le bassin de l'Iraouady jusqu'en 1883. — Identification du Tchitom tchou et du Phong Mai. — Identification du Ken pou Gak bo et du Nam Kiou (Iraouady). — Renseignements moins précis sur l'Iraouady.

Notre reconstitution de la carte de d'Anville laissait incertain, comme nous l'avons vu, le tracé hydrographique de la région située au sud du 29® degré de latitude, entre les méridiens de 94* 30' et 97° est. Nous allons donc, continuant l'examen chronologique des documents, le rectifier e/2 utilisant tous les travaux publiés sur cette région jusquen 1883. Cette étude ne pouvant être faite avec quelque soin sur une carte à petite échelle, nous reporterons les résultats déjà obtenus entre 94° 30' et 97° et les parallèles de 29*^ et 28^ sur la carte de construction n** 11, de laquelle il sera bon de rapprocher, en étudiant ce chapitre, la carte n° 10 et la carte n° 3 (région limitrophe du sud-est).

Résumé des divers renseignements recueillis jusqu'en 1883. — Voyons maintenant les renseignements dont nous disposions ; nous ne

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les empruatons, bien entendu, qu'aux voyageurs qui ont approché de la région en question ; c'est-à-dire :

1** Aux missionnaires français (particulièrement M**" Desmazures et Tabbé Desgodins) qui, depuis trente ans, ont résidé dans l'est (bassin de la Salouen).

2** AWilcox, Griffith, Rowlatt, Krick et Bouri et Cooper qui ont voyagé à l'ouest (bassin de Brahmapoutre) ;

3" Aux officiers anglais, au paundit Alaga, qui ont voyagé au sud (bassin Iraouady).

En outre des ouvrages ou revues contenant les relations de ces voyageurs, nous avons une longue correspondance avec l'abbé Desgodins qui a bien voulu discuter avec nous la plupart des hypothèses que nous lui soumettions avec croquis à l'appui. Ces discussions lui ont fourni l'occasion de nous envoyer plusieurs renseignements que nous n'avions point trouvés dans ses publications, ou qui modifiaient ceux qu'il avait primitivement donnés.

Ce que nous chercherons dans la correspondance de l'abbé Desgodins ainsi que dans les relations des autres voyageurs, ce ne sont point les théories fantaisistes, les systèmes hypothétiques que nous trouverions généralement bâtis sur des ressemblances de noms, mais ce sont des faits indubitables et des renseignements d'un caractère précis, mathématique.

Il est bien arrivé que des renseignements présentant ce caractère étaient modifiés quelque temps après et qu'il nous fallait à notre tour modifier notre travail. C'est ainsi que les indications successivement données sur la position de Sanggak tchoui dzong, qui joue dans notre reconstitution du sud-est du Thibet un rôle aussi important que Tsiamdo dans le nord, nous ont obligé à recommencer souvent le tracé du Tchitom tchou et du Ken pou (Gak bo).

Je ne ferai point passer le lecteur par tous ces essais, et je me bornerai à expliquer le dernier tracé auquel je m'arrêtai en 1882.

Position de Samé et renseignements hydrographiques d'après les

EXPLORATEURS DE LA Salouen. — En allant de la Salouen vers l'ouest, nous prendrons nos premiers renseignements* dans une lettre de Mgr Desmazures à M. Bigandet.

a Dans cette région, dit Mgr Desmazures, à l'ouest de la Salouen, appelée Loutzé kiang, à environ 30 milles, se trouve une haute chaîne de montagnes à l'ouest de laquelle coule une rivière peu considérable appelée Koutzé kiang ou Schété kiang. Elle entre au sud dans le Yuman sous le nom de Loung tchouan kiang, et joint l'Iraouady au sud de Bhamo. La Koutzé kiang prend sa source entre les sous-préfectures de Tzarong et de Dzain ou Dzayul, qui font partie de la préfecture thibétaine Song nga kieu dzong (Sanggak tchoui dzong).

a Entre la Koutzé kiang et une autre rivière considérable appelée Gak bo dzang bo qui va se jeter dans l'Iraouady, il y a plusieurs chaînes de montagnes dont la direction générale est nord-sud. Le Gak bo dzang bo est appelé Ken pou dzang bo par les Chinois, et rivière Dzain par les riverains de la Salouen, parce qu'elle arrose la sous-préfecture thibétaine de ce nom.

(X Dans la sous-préfecture de Dzain ou Dzayul, selon les Thibétains,

l^oii furent assasinés les deux: missionnaires français Krick et Bouri, err

a II faut sept jours cVun vo^^^rès pénible pour aller de la Salouen au Ken pou Gak bo ou rivière^Hain. A deux jours de Samé se trouve Oua, dernier village thibétairSans la direction des Michemis. »

Avant de traduire ces rens^p^ments sur notre carte n*" 11, il convient de mettre en regar^^Pax que nous avons puisés à d'autres sources.

L'abbé Desgocy^pRirme être allé en trois jours de Men kong à la lalouenU^dfl^^ue de Yang tsa, sur le Mékong, à Lakongra, sur la

1 . En disant « nous prendrons nos premiers renseignements dans une lettre de M*' Desmazures », nous indiquons que nous suivons l'ordre chronologique des documents sur certaines positions ; mais cela ne veut pas dire que nous iixerons ces positions d*après ces renseignements.

Salouen, les pèlerins thibétains qui passent par le mont Dokéla ne mettent pas plus de trois jours.

(Ces deuK indications précises, certaines, nous ont d'abord engagé à reporter encore de 4 à 5 milles à l'ouest le cours de la Salouen entre Men kong et Tchamou tong.)

Il affirme encore, de visu, qu'à l'ouest de Tchamou tong, la frontière chinoise suit la grande chaîne qui court nord-sud à l'ouest de la Salouen, et que de Tchamou tong à la frontière chinoise il n'y a pas plus de deux jours de chemin, même pour des porteurs de bagages.

Ces deux jours de route, dans de pareilles conditions, ne représentent certainement pas 14 milles en projection horizontale sur la carte, soit à peu près la moitié de la distance qu'indiquait Mgr Desmazures. Bien que le chiffre donné par l'abbé Desgodins nous paraisse un maximum, nous supposerons cependant que la grande chaîne est à environ 20 milles à l'ouest de la Salouen entre Men kong et Tchamou long; et nous tracerons à l'ouest de cette chaîne la Koutzé kiang ou Schété kiang qui, plus au sud, porte le nom de Loung tchouan kiang ou Chouély. Etant donnée son altitude par la latitude de 25°, cette rivière ne peut être ni le Ken pou ni le Tchitom tchou : sa source doit se trouver à peu près par la latitude de Men kong sur le revers occidental de la grande chaîne dont nous venons de parler, dans la souspréfecture de Djroupa, qui est bien située, ainsi que le dit Mgr Desmazures, entre celles de Tsarong et de Dzain (Dzayul).

Mgr Desmazures ajoute qu'au delà de la rivière Koutzé kiang, il y a plusieurs chaînes de montagnes courant nord et sud, direction probablement exacte, car toutes les rivières que nous connaissons déjà : Mékong, Salouen, Koutzé kiang, Nam disong, Nam kio ou Nam tchou ont cette direction générale.

C'est derrière ces chaînes de montagnes — Mgr Desmazures ne nous dit pas combien il y en a — et, par conséquent, sans communication avec la Koutzé kiang, que coulerait la rivière Ken pou Gak bo ou Dzayul, qui traverse la sous-préfecture de ce nom.

(Nous remarquerons ici que le nom de « Dzayul tchou » ou Dza

tchou, rivière du Dzayul, est un nom qui s'appli([ue et a été appliqué à tous les cours d'eau qui arrosent cette sous-préfecture ; et que Me;r Desmazures, en disant que Samé se trouve dans cette sous-préfecture, ne précise pas sur quelle rivière du Dzayul est le susdit village.)

L'abbé Desgodins, après avoir placé sur ses cartes Song nga Rieu dzong (Sanggak tchoui dzong) à cinq jours de marche à l'ouest de Men kong, a écrit que cette localité se trouvait à environ sept jours de marche dans le nord-ouest de Men kong, soit 49 à 50 milles. Cooper indique aussi la direction nord-ouest de Bonga à Sanggak tchoui dzong, et ajoute qu'il faut dix-huit jours pour aller de Bathang à Samé, soit six à sept jours de Men kong à Samé.

L'abbé Desgodins dit encore qu'il faut à peu près cinq ou six jours pour aller de Sanggak Tchoui dzong à la sous-préfecture de Dzayul. Cette sous-préfecture étant comprise entre les directions ouest et sud par rapport à Sanggak tchoui dzong, et à environ 40 milles de cette localité, le bassin de notre Lo tchou et notre Ken pou Gak bo doivent être dans le Dzayul.

L'abbé Desgodins affirme qu'il faut sept jours pour aller de Men kong à Rima ou Roeemah située dans le voisinage de Samé, qui est sur la route de l'Assam.

Rima serait donc à environ 49 milles de Men kong, ce qui, en supposant une direction ouest, placerait ce village près de Sj sur notre Lo tchou ou sur son affluent le Dza tchou.

Nous remarquerons que Mgr Desmazures disait qu'il fallait sept jours d'un voyage très pénible pour aller de la Salouen au Ken pou (Gak bo) qu'il appelle aussi Dzain ou Dza tchou. Pour qu'il en fut ainsi, il faudrait que le Ken pou vînt atteindre la longitude de 95° 20' par la latitude de 28** 20' environ, ou rejoignît ici le Lo tchou, ou enfin que le cours du Lo tchou fût aussi reporté plus à l'est.

Or, la jonction du Ken pou et du Tchitom tchou ne peut se faire que beaucoup plus au sud d'après les explications données dans le précédent' chapitre ; et, d'autre part, si nous reportions plus à l'est le cours du Lo tchou, nous nous heurterions à la chaîne de

montagnes qui, diaprés Mgr Desmazures, ferme à l'ouest le bassin de la Koutzé kiang.

Comme les distances indiquées par renseignements ou de la façon susdite sont toujours trop grandes, et que celle-ci serait beaucoup trop faible, il ne nous reste plus qu'à supposer que la rivière indiquée à Mgr. Desmazures sous le nom de Dzain ou Dzayul était le Dza tchou, affluent du Lo tchou, et non le Ken pou (Gak bo). Cela paraît d'autant plus certain quand on remarque que son chiffre de sept jours de marche est donné entre deux phrases où il est question de Samé dont la distance à Menkong est bien telle d'après Cooper et l'abbé Desgodins.

Notons enfin que Mgr Desmazures dit que le Ken pou (Gak bo) se jette dans l'Iraouady, et que l'abbé Desgodins, avant de quitter le Thibet, affirmait, d'après tous les indigènes consultés, que les rivières du Dzayul coulaient à l'Iraouady et non au Brahmapoutre. Il est vrai que le séjour de l'Inde a influencé les souvenirs du vaillant missionnaire explorateur et l'a porté, lui aussi, à appliquer à la géographie la théorie des opinions successives ; mais nous nous en tiendrons aux renseignements que l'abbé Desgodins donnait quand il voyageait entre le Mékong et la Salouen.

Ainsi donc, d'après les renseignements des explorateurs du Lan tsan kiang et de la Salouen :

1** Samé est à environ 50 milles dans l'ouest de Menkong ; soit en Sj sur le Dza tchou ou sur le Lo tchou ;

2** Les rivières du Dzayul (bassin Tchitom tchou et Ken pou (Gak bo dzang bo) vont se jeter à l'Iraouady et non au Brahmakund.

Position de Samé et renseignements HYOROGRAPmQUES d'après les EXPLORATEURS DU BRAHMAPOUTRE. — Voyons maintenant quels renseignements nous donneront les voyageurs qui se sont avancés dans l'est en remontant la rivière de Brahmakund.

Le premier de ces voyageurs, Wilcox, remonta la rivière de Brahmakund à quelques kilomètres en amont du village de Jingsha.

Le premier, en 1826, il traça par renseignements le prolongement

de la rivière de Brahmakund, que nous avons indiqué en pointillé sur notre carte iV" 11. On voit que, d'apros ces renseignements, celle rivière aurait deux sources principales, la Talouding et la Talouka ; et Wilcox prolongeait le cours de celle-ci jusque par 28** 30' de latitude, ce qui la ferait rejoindre notre Ken pou (Gak bo) et même notre ï-o tchou .

Il est évident que, si ces indications étaient exactes, nous n'aurions plus qu'à déclarer que le Ken pou et le Lo tchou sont des affluents du Brahmapoutre ; mais Wilcox lui-même ne les a données que pour ce qu'elles valaient. Dans son texte, il dit que la rivière de Brahmakund vient de Vest, au sud des montagnes neigeuses. Pourquoi donc, sur son croquiSy avoir fait venir la Talouka du nord-est ?

Depuis Wilcox jusqu'à présent, toutes les cartes ont reproduit ce tracé; mais si Wilcox était excusable de traduire sur une carte des renseignements incertains qu'aucun autre document ne contredisait à cette époque, on va voir que ses successeurs auraient dû modifier considérablement son tracé.

En 1837, Griflîth remonte la rivière de Brahmakund un peu en amont de son confluent avec le Tidding ; et il prétend que le chef du village de Primsong où il s'est arrêté lui a dit : ce Au-dessus du confluent du Galoum, la rivière de Brahmakund n'est plus qu'un cours d'eau insignifiant, d

En 1844, le lieutenant Rowlatt remonte la rivière de Brahmakund jusqu'à son confluent avec la rivière Dou, et il déclare qu'à 20 milles en amont la « rivière de Bramakund n'est plus qu'un insignifiant torrent de montagne. »

En 1848, deux voyageurs hindous furent assassinés sur la route de Jingsha à Rima. Dans les résumés des explorations, le lieu de l'assassinat des deux « Baba Sabé » peut être confondu avec celui de la localité ou du district où furent tués Krick et Bouri. Il conviendra donc de n'admettre que sous toutes réserves des identifications fondées uniquement sur ce fait.

On sait que les deux missionnaires français Krick et Bouri furent

assassinés en 1854 à Sommeu ou Samé '. En 1852, ils avaient fait un premier voyage de la rivière de Brahmakund à Samé. De leur relation, j'extrais les renseignements suivants :

« 1® A 5 ou 6 kilomètres à Vest de Jingsha, la rivière Pramo vient du nord-ouest se jeter dans le Brahmapoutre ;

(( 2® Le jour suivant on arrive au village Michemi de Kotta ;

« 3" A une autre journée de marche se trouve le confluent du Brahmapoutre et de rispack, qui vient du nord-ouest ; puis on arrive à Oualong, premier village thibétain. A partir de Oualong, la vallée s'élargit sur les deux rives du Brahmapoutre;

« 4° A deux jours au delà de Oualong on arrive à Sommeu. A 5 ou 6 kilomètres au nord se trouve Rima, au confluent du Brahmapoutre et d'une autre rivière qui vient du nord-est. Le Brahmapoutre coule ici du nord au sud entre de hautes montagnes parallèles qui l'encadrent de tous côtés ;

a 5° Au mois de février 1852, nous fumes obligés de quitter Sommeu. Quatre hommes se chargèrent de nos hottes, et nous reprimes la direction des montagnes.

Ce dernier extrait n'est pas moins important que les précédents. Pas un géographe sérieux qui aura fait de l'exploration ne lira la relation des PP. Rrick et Bouri sans être certain qu'ils n'ont pas suivi du tout leur Brahmapoutre ou la rivière de Brahmakund entre Jingsha et Samé, sur le Tchitom tchou; et le dernier extrait en est l'aveu. A chaque page on voit les deux missionnaires escaladant ou descendant des montagnes énormes au milieu desquelles ils se trouvent perdus. Pour eux, tous les torrents qu'ils rencontrent sont des affluents du Brahmapoutre ou le Brahmapoutre lui-même. Mais la preuve ? Non seulement cette preuve n'existe pas* ; mais encore, avec quelque habitude

t. Pour le moment, nous supposerons exacte Tidentification de Sommeu, sur la rivière de Brahmakund, avec Samé sur le Tchitom tchou.

2. Elle n'a existé pour aucun géographe jusqu'à présent ; car la relation du voyage de Krick a été publiée en 1854, et, depuis cette époque, on n'a cessé de chercher la solution du problème. Si, donc, on n'a pas considéré ce problème

de lire en explorateur des documents géographiques, on trouve des indications qui font toujours supposer qu'on passe d'un bassin à un autre, malgré que le brave missionnaire cite toujours le nom du Brahmapoutre. C'est bien, en effet, à travers les montagnes des Michemis que le voyage a été fait à l'aller et au retour*, et quiconque a voyagé en pays de montagnes, même infiniment moins hautes, ne s'étonnera pas qu'on puisse très facilement y confondre les torrents et les rivières qu'on y rencontre.

Ce que nous devons surtout retenir de cette relation, ce sont les distances :

De Jingsha à Oualong, trois jours, soit 21 milles sur la carte ;

De Oualong à Samé, deux jours, soit 14 milles sur la carte ;

Ou de Jingsha à Samé, cinq jours, soit 35 milles sur la carte.

De Jingsha, un arc de cercle de 35 milles viendrait rejoindre à l'est l'extrémité du Nam kiou (Iraouady). Si donc la direction était l'est entre Jingsha et Samé, cette dernière localité se trouverait sur riraouady.

Supposons que la direction de Samé soit un peu plus septentrionale, et nous placerons le Samé du P. Krick par environ 28® 10' et 95* est. Rima se trouverait un peu plus au nord, et sa distance à Jingsha serait double de celle qu'avait indiquée le croquis de Wilcox.

Notons encore que Rima serait ainsi dans l'alignement de notre Ken pou (Gak bo); et, comme de Samé le fleuve coule au sud, il se

comme résolu, c'est probablement parce qu'on a estimé — et avec raison, suivant moi — que la compétence et la précision scientifiques de Krick et Bouri n'égalaient pas leur vaillance qui ne saurait être mise en doute.

1. « Il faudrait des ailes, écrit le P. Krick, pour voyager dans ce pays de précipices. » On verra plus tard que M. Needham a fait exactement le même voyage que le P. Krick. Ses notes nous permettront de rectifier cet itinéraire et de ne pas confondre le Sommeu sur le Brakmakund de MM. Krick et Needham avec la localité qui peut avoir un nom à peu près semblable sur le Tchitom tchou. En tout cas, ce n'est point, comme on va le voir, sur les données de Krick que nous fixerons dans ce chapitre les positions du Rima et du Samé situés au confluent du Lo tchou et du Man tchou ou sur les bords du Tchitom tchou.

TIIIBEÏ SUD-ORIENTAL

trouve ici à moins de 10 milles du Nam kiou ou du Nam disang qui semble en cire le prolongement naturel, tandis qu'un brusque détour vers l'ouest est non seulement une hypothèse douteuse, mais encore une hypothèse contraire au caractère orographique de la région.

En 1870, Cooper essaya de passer de l'Assam au Thibet. 11 suivit à peu près la même voie que Rrick et Bouri à travers les montagnes des MichemiSy pour arriver, dit-il, à Proum, premier village thibétain, situé à 20 milles de Rima.

Nous avons vu précédemment que le premier poste thibétain à la frontière des Michemis était Ona ou Oualong. Oualong et Proun sontils deux noms diflcrents donnés au même village? L'un d'eux est-il le nom du chef du village ? Y a-t-il deux villages voisins qu'on puisse considérer comme premier poste à cette frontière ? Quoi qu'il en soit, la position que Cooper assigne à Proun par rapport à Rima* est à peu près celle de Oua ou Oualong d'après Mgr Desmazures et le P. Rrick.

On sait enfin qu'un chef Rliamti, envoyé d'Assam à Rima en 1869, mit huit jours pour se rendre des environs de Jingsha à Rima*. On prétend que ce chef Khamti aurait suivi la rivière de Bramakund ; mais rien n'est moins certain, et la remarque que nous faisions à propos du

1. Dans un autre passage [Proceedings da Journal asiatique du Bengale, 1870, p. 345), Cooper dit être arrivé à'4 jours de marche de Rima — soit environ 27 milles. Proun pourrait donc être un peu à l'ouest de Oualong; et Ton pourrait supposer que, dans Tintervalle des voyages de Krick et de Cooper, le premier poste thibétain avait été reporté à quelques milles dans l'ouest ou le sudouest.

2. Il est assez singulier qu'un chef indigène ait mis huit jours pour faire un trajet qui n'en avait demandé que cinq à deux voyageurs étrangers (les PP. Krick et Bouri). Quand on rapproche tous les renseignements des précédents voyageurs du Brahmakund, il est impossible de ne pas remarquer qu'ils ont cru s'être avancés beaucoup plus à Test qu'ils ne l'ont fait ; et, en comparant les indications de Krick et celles du chef Khamti, on demeure convaincu que le Sommeu ou Samé de Krick ne peut être la même localité que le Samé voisin de Rima sur le Tchitom tchou, vu la différence des distances. Mais il importe peu, puisque — nous le répétons — nous ne nous baserons pas sur les indications de Krick et de ses prédécesseurs pour déterminer la position de Rima.

voyage de MM. Krick et Bouri s'applique également à celui du Rhamti. Presque tous les voyageurs qui se sont avancés de ce côté ont déclaré, soit pour s'en être assurés par eux-mêmes, soit d'après les indigènes, que les rives du torrent de Brahmakund en amont de Jingsha étaient impraticables. Les sentiers sont au nord ou au sud de ce torrent que Ton perd et qui se perd au milieu d'un chaos de montagnes; et quand, à travers ces montagnes, on rencontre un torrent, celui-ci est orienté nord-ouest — sud-est. Telle est l'impression qui ressort de la lecture attentive des documents. ■

Sans doute, les indigènes à qui l'on demande d'où vient la rivière de Bramakund peuvent indiquer l'est ou la direction de Samé; mais cela ne veut pas dire qu'elle y passe. Il ne faut donc pas poser en fait exact, acquis, ce dont personne, sans exception, n'a encore pu s'assurer, surtout quand ce fait serait en opposition avec le caractère hydrographique et orographique de la région. Nous savons, en effet, que les cours d'eau dirigés du nord-ouest au sud-est au Thibet viennent ici faire un coude vers le sud et continuent assez longtemps à suivre cette direction, identique à celle des chaînes de montagne. Celle qui borne à l'ouest le Ken pou (Gak bo) doit probablement couper le 28* degré par environ 95° de longitude, ce qui laisserait à la rivière de Brahmakund un développement uil peu plus grand que celui des autres affluents du Yœrou dzangbo: Ba tcliou, rivière Dimou, Dibong, etc.; mais son cours paraît entièrement limité à l'est par le prolongement de la chaîne Sémaloung la et sa jonction avec les Pat kai. En regard de cette hypothèse très fondée, on ne peut placer qu'un fait absolument douteux et même contredit formellement par les déclarations de Griffîth et Rowlatt*.

Nous n'emprunterons donc au chef Rhamti que l'indication des

1. J'ajoute celles de M. Lepper qui a passé quelque temps près de la chute du Brahmakund (27° 52' N. 94° 05' E.) dont le nom est resté à la rivière. Le 11 octobre 1882, labbé Desgodins m'écrivait : « M. Lepper m'a assuré que cette chute d'eau dont on a tant parlé n'est qu'un petit filet d'eau et qu'il est impossible que le torrent du Brahmakund draine les eaux d'un bassin étendu tel que le Dzayul... »

huit jours de marche qu'il y aurait jusqu'à Rima, soit 56 milles ou 50 milles environ pour Samé, qui serait ainsi en S,. Nous sommes loin, on le voit, du croquis hypothétique de Wilcox dont il n'y a plus lieu de tenir compte, car maintenant nous sommes convaincu que son tracé de rivière ne devait indiquer qu'une direction de route,

Déterminatioix des positio>s de Rima et de Samé d'après la comparaison DES indications RECUEILLIES A l'est ET A l'ouest. — Comparons maintenant les données recueillies à Test et à l'ouest.

A l'est, on est d'accord pour affirmer que les rivières du Dzayul dépendent du bassin de l'Iraouady.

A l'ouest, les uns soutiennent que la rivière de Bramakund, ou, si Ton veut, le Brahmapoutre, n'est plus qu'un torrent insignifiant à partir de Jingsha; d'autres se figurent que cette rivière vient de Rima.

A l'est, on est d'accord pour fixer Samé à sept jours de Menkong ou en S, et Rima en Rj.

A l'ouest, Wilcox place d'abord Rima à 20 milles de Jingsha; Krick le met ensuite à 35 milles ; enfin, d'après les indications du chef Khamti, il en serait à 52 milles ou en R^.

L'accord des renseignements obtenus à l'est et le sens des indications recueillies à l'ouest nous préviennent en faveur des premiers.

Cependant, contentons-nous de prendre la moyenne entre les positions Rj Rj et Sj S^ et nous ne commettrons pas sans doute une très forte erreur en fixant la position de Rima au point R* {28® 25' et 95** 18') et celle de Samé en S par 28** 10' et 95'* 18'. Nous placerons enfin Oualong à deux jours ou environ 14 milles dans le sud-ouest de Samé,

1. Sur la carte n° 11, au lieu des lettres R et S, on a mis les sig^nes A et en regard les noms Rima et Samé. On voit que notre position de Rima est la moyenne entre celle qui a été déduite des indications des missionnaires de la Salouen et celle qui résulte de notre estimation des journées de marche du chef Khamti Chowsam.

Rectification des tracés du Tchitom tchou et du Ken pou (Gar Bo). — Avant d'aller plus loin, il convient de modifier notre carte n** il , d'après les résultats que nous venons d'obtenir.

Nous effacerons d'abord le tracé hypothétique de Wilcox en amont de Jingsha.

Nous remarquerons ensuite que, d'après les renseignements donnés à Krick — quand il était à Sommeu, — la rivière de Rima, formée par deux cours d'eau: l'un venant du nord-ouest, l'autre du nord-est, coule au sud en aval de Rima. Dans ce système il nous est impossible de ne pas reconnaître le Tchitom tchou formé parle Lo tchou et le Man tchou; d'autant plus que notre position de Rima est précisément tombée sur notre tracé du Lo tchou (confondu à tort par M^** Desmazures avec le Ken pou-Gak bo).

Qu'en conclurons-nous, sinon que notre point H doit se confondre avec R et que nous devrons modifier en conséquence le tracé du Man tchou et de son affluent Teya tchou entre Rima et Sanggak tchoui dzong.

Notre tracé du Lo tchou devra être simplement raccourci. Au lieu de T H il deviendra T R *.

Le Tchitom tchou ou Tchodteng tchou sera représenté par la ligne RS* prolongée de 3 à 4 milles dans la direction du sud; et le confluent du Lo tchou avec le Dza tchou devra être reporté au nord de 28* 30'. (Voy. carte n^ 11, les lignes de tirets remplaçant les lignes pointillées du premier tracé.)

Pouvons-nous modifier aussi notre tracé du Ken pou (Gak bo) ? Nous avons reconnu que M^" Desmazures avait dû confondre ce fleuve avec le Tchitom tchou quand il écrivait que, de la Salouen, on pouvait l'atteindre en sept jours.

Nous n'avons donc aucune donnée nouvelle sur le Gak bo, si ce n'est l'interprétation incertaine de la remarque faite par le P. Krick

1 . Voir la note de la page précédente au sujet des points R et S représentés sur la carte n*^ 1 1 par les signes A accompagnés des noms Rima et Samé.