I. Joly de Fleury, 1081, f
LES SECOURS V DOMICILE
de degré résultant de rimportance numérique de leurs membres ou de ce fait qu’elles étaient plus ou moins étroitement rattachées à la fabrique b
Une autre preuve que le type normal des institutions paroissiales de charité était bien celui que décrit Joly de Fleury résulte du fait suivant. En vertu de l’édit de 1749, les fondations charitables dans les paroisses devaient être autorisées par le Parlement, qui rendait par le même arrêt un règlement fixant la forme de leur administration. Or, la forme adoptée était toujours celle que vise le procureur général.
Dans certains cas, aux curés, marguilliers, notables habitants et dames de charité, s’ajoutaient les principaux officiers de justice de la localité 2. L’institution ainsi composée portait souvent aussi le nom de bureau, souvent celui de confrérie de charité 3. Y a-t-il lieu de distinguer la confrérie de charité du bureau tel que l’ont défini Jousse et Joly de Fleury? On voit bien que la confrérie était quelquefois destinée aux malades seuls tandis que le bureau s’adressait à tous les pauvres. Mais cette distinction n’est pas ' très rigoureuse. On trouve, en effet, des (( confréries » qui semblent être chargées de la distribution des secours aux pauvres honteux, malades ou non 5-6.
1. Voici quelques exemples de bm’eaux de charité en étroites relations avec la fabrique : Saint-Josse à Paris (règlement dii il\ mars 17G0, dans Jousse, oiwr.cité ; marguilliers, principaux habitants et dames charitables); Saint-Pierre-Ensentelée à Orléans (règlement du ii mars 176 J dans Papier-Journal des revenus des biens des pauvres et des deux écoles de garçons et filles de la paroisse, Arch. Loiret, série G, fonds non classé des églises paroissiales) ; Saint-Quentin de Beauvais : curé, marguilliers, deux notables, une mère de charité, un trésorier des pauvres. Arch. nat., AD XIV 3.
2. La présence des officiers de justice était dans l’usage, mais non obligatoire, les bureaux de charité étant <( des établissements volontaires ». Gela est expressément dit par le procureur général au procureur de la sénécliaussée de Montmorillon (17 janvier 1787), qui réclamait le droit de siéger au bureau de charité de cette ville fondé l’année précédente. Joly de Fleury, 1271, f“ 281.
3. A Dourdan, confrérie (le la charité (prieiir-curé, lieutenant général du bailliage, plusieurs dames dont une trésorière et une supérieure). Arch. nat.. M O7.5. — A Mézières, bureau de charité (curé, bailli, trésorière, dames). Ibid., M 678. — On trouvait dans les établissements paroissiaux de charité la présence des seigneurs hauts-justiciers où de leurs représentants ; elle s’explique par les devoirs de secours aux pauvres qui leur incombaient. Ils devaient non seulement faire l’aumône, mais veiller à la conservation des fondations, en faire eux-mêmes, aAoir dans leurs terres un intendant des pauvres, une compagnie de charité, un médecin, un chirurgien, un apothicaire, Aisiter les pauATes, faire travailler les valides, etc. [Duc De Luynes] Instruction pour apprendre à ceux qui ont des terres dont ils sont seigneurs ce qu’ils peuvent faire pour la gloire de Dieu et te soulagement de leur prochain, suivant les ordonnances de France. Paris, i658, in-4“, 70 p. Bibl. nat. Recueil Thoisy.
4. Ainsi une enquête du 1774 montre que la confrérie de Sézanne secourt les malades qui ne veulent pas entrer à Lhopital, et que la création d’un bureau de charité est demandée pour l’entretien des nombreux pauvres mendiants de la localité. Arch. Marne, C 1940. La confrérie de Beauvais est également destinée aux malades. Règlement de 29 octobre 1668.
