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savoir « comme vont lune, étoile polaire, Vénus, Saturne et Mars ».

Les Gallo-Romaines dont VEpigramma blâme le goût pour la parure et les lectures frivoles, ne se soucient ni d’astrologie ni d’astronomie.

On doit placer à la même date que VAlelhia de Claudius Marius Victor une paraphrase des six premiers chapitres de la Genèse en 198 hexamètres, précédée d’une dédicace au pape Léon, en trois distiques élégiaques, qui porte dans les manuscrits le titre de « Melrum Sancti Hilarii, Pictavensis episcopi, in Genesim, ad Leonem papam ». Comme le pape saint Léon, consacré le 29 septembre 44o, est mort le 10 novembre 46i, il est évident que le Melrum in Genesim, dédié à ce pape, ne peut être l’œuvre de l’évêque de Poitiers, Hilaire, mort vers 370.

Il n’y a aucune invraisemblance à attribuer, comme l’a fait généralement l’ancienne critique*, ce poème publié entre 44o et 46i à saint Hilaire, évêque d’Arles, né au commencement du v“ siècle et mort en 45o. La Palrologie de Migne place le Melrum in Genesim, ainsi qu’un autre poème, Versus in Nalali Machabaeorum, parmi les opuscula dubia d’Hilaire^. Les opuscula genuina de l’évêque d’Arles ne se composent que d’un sermon assez étendu sur la vie de saint Honorât et d’une courte lettre à Eucherius, évêque de Lyon : on ne trouve aucune allusion à l’astrologie, ni dans le sermon ni dans la lettre. On n’en trouve pas davantage dans la vie de saint Hilaire, rédigée à la fin du V® siècle par son disciple. Honorât, évêque de Marseille. Le biographe raconte les miracles que le saint produisit ou dont il fut l’objet : par ses prières, il délivra une femme du Spirilus Pylhonis qui la possédait 3; une vision céleste lui révéla quel serait son successeur'^ ; il lui fut donné de prédire lui-même quelle serait l’heure de sa mort^. Gomme saint Martin, saint Hilaire chasse les démons, a des visions et prédit

1. Cf. Migne, Patrologie, t. L, Notilia historico-litteraria in S. Hilarium, col. iai6-