S. Empiricus (ci-dessus, p

SYîHBOLISME DES DOUZE LIEUX

souvient des Phéniciens et songe à l’Atlantique La culmination supérieure, qui avait été longtemps le séjour de Vénus et des ardeurs de la chair, reprend les « noces avec progéniture mfile ». D’autres correcteurs, préférant aux douze étapes la division septénaire des Hippocratiques, retranchaient du cercle, en les déclarant inactifs (àypY][i.âxiara), ciiKj lieux (111, VI, VIH, XI, Xll), dont trois défavorables dans le système usuel

Enlin, on rencontre une tentative originale faite pour subslituer à ce système une construction plus complète, étendant le cycle vital en deçà de la naissance et au delà de la mort Noire philosophe — c’en était un sans doute — a trouvé moyen d’être plus extravagant encore <(ue ses prédécesseurs, car son cycle vital tourne en môme temps en deux sens contraires. Les quatre grandes étapes de l’existence —la naissance, l’âge mûr, la vieillesse, la mort, correspondant aux quatre centres — vont de gauche à droite comme le mouvement diurne, l’àge mûr étant au haut de la sphère, la mort au bas; mais chaque centre forme le milieu d’un groupe de trois lieux qui se comptent dans l’ordre chronologi(iue de leur lever, l’àTxoxXtjjLa en tête, le centre après, l’è-ixavaaopâ en queue. De cette façon, les groupes sont rangés de gauche a droite, et les unités de chaque groupe de droite à gauche. Le cycle commence au lieu qui précède (àirôxX'ga) l’Horoscope. Là sont les douleurs de la gestation et de l’enfantement. L’Horoscope représente la naissance et le premier âge : l’enfance se termine au lieu suivant. On passe alors au deuxième groupe, au haut du((uel culmine le « milieu du milieu », llanqué à droite par le début, à gauche par la fin de l’âge moyen. L’Occident représente le « temps final », la décadence, qui commence à sa droite et

1. Ou empruntés aux aOXx de Manilius (ci-après, p. 298). Les « Périls » s’associent tout naturellement aux |j.xxpal

2. Demophil. ap. Porphyr., p. 193. On conserve : 1° les quatre centres (I, IV, Vil, X) ; 2° les deux lieux (V et IX) formant trigone avec l'Horoscope: 3“ l’s-avx'fopi de l’Horoscope (lieu H). Héphestion énumère les xaXoi tcJ-oi dans l’ordre HOIL, MC., XI, V, Occ., IMG., IX; les xol%oI II, 111, VIII; et les xcxxtaTot VI, XII. Un Hermétique (C. Aphor., p. 841 Junctinus) établit l’ordre suivant : Centres 1» Hor., 2» MC., 3° Occ., 4® IMC. — Lieux favorables : XI, H, V, IX, III, VIII. — Lieux défavorables : VI et XII. Cf. les tô-reo'. iss- T'.xol de Ptolémée, X, I, XI, VII, IX (ci-après, ch. xii).

3. Demophil. ap. Porphyi-., pp. 202-203. Cf. Paul. Alex., fol. K 2, où le I.MC. symbolise « la vieillesse, l’ensevelissement du corps, xal và pLevà Oivatov Ttivxx ». Aucune indication d’origine à propos de ce système aberrant, qui détraque l’ordre accoutumé et lui substitue la succession suivante : XII, I, 11 — IX, X, XI — VI, VII, VllI - III, IV, V.

CH AP. IX, LE CERCLE DE LA GÉNITÜRE

ünit à sa gauche. La culmination inférieure symbolise la mort, ayant d’un côté « le temps avant la mort », de l’autre, « le temps après la mort ». Qu’est-ce que le temps après la mort? Le scoliaste ne pense qu’à la réputation laissée par le défunt : il ne s’est pas demandé si le système ne sortait pas de quelque fabrique pythagoricienne, et si le temps après la mort n’était pas employé à préparer une métempsycose qui recommencerait le cycle.