Anon., Herynippus, 1, 14, pp. 21-22 Rroll

3. Kal Ttpüxov piv ô xfiiv <5)^Xt»v -jïptoxoç xal x6v xÔTtov tTzéyiùv xoü (ntepp-axoc;,

apyet 5è ouxoç viai xoü Ttpwxou [XTivô<;(iùîd.).

4. Kal IvvdtxTi -f; aeMv'n, ^«9’ V xe'XeaaopEÏxai xal rpôç tpü? ’EvxsuStv auxxi

TrapaTvaêoüffa x-riv irpoixTiv l-popa ■fi'XiKlav, àpxouaa xal xoü xpiixou èv'.auxoû {tbtd.). L’auteur évite le terme de ypovoapaxwp et emploie des expressions vagues : pour la vie intra-utérine, oîxstav Sûvapiv lTri6âX)^£t, xV eauxfiç evî-ncn 5uvaaiv ; pour la vie consciente, le terme ordinaire est è®op5. Le système des chronocratories intra-utérines permettait aux gens pieux d’adresser à qui de droit leurs prières pour l’heureuse issue de la gestation. On a déjà parlé du aTrôpiaov xplywvov de Proclus (ci-dessus, p. 383, 1) : ici, Proclus sait à quel moment peut nuire chaque planète ; Kpaxst 8è irap’ Alruirxloi(; >.670;, ôxi xwv it^vxe Tt>,av-r^x<»v k'xaaxoî, Iv xatî aitopaîî xaxü)6e(ç, ®6stpet xà airéppaxa • xat 0 pèv kpovo;, èv Xü) TTpoixüi uT,vl x-fiî aoU-A-l-Ei»; • '0 Sè Z£ÜÇ, £V éÇf,xovxa fqxépaiî • 0 6è Apr,î £v tvevvixovxa • Ti ôâ ’AtppoSixT., Iv EÏxoai xal éxaxov • 0 5è 'Epprn, ev lîavxr.xovxa xai Éxaxôv (cf. ci-dessus, p. 509, 2). Mais, comme les causes sont latales, lapnere ne sullisait pas à prévenir les cüets : il y fallait la magie.