LE BUT AVOUÉ DES CHEFS

Du reste, s’il y a aujourd’hui une chose évidente à quiconque a des yeux pour voir et des oreilles pour entendre, c’est que, de l’aveu même des chefs, la guerre acharnée qu’ils font, depuis dix ans surtout, à la religion, n’est qu’un préliminaire de celle qu’ils méditent contre l’ordre social.

L’auteur de l’article sur la Philosophie positive, dont je

viens de citer les paroles, écrivait encore, le lü août dernier : « L’ancien ordre intellectuel, moral, social, n’a pas d’adver- « saire plus déterminé, plus effectif, plus radical, que la phi- « losophie positive. »

Et il faut ajouter que le positivisme n’est pas seulement dans les livres. Il parle, il enseigne. 11 a des chaires, des cours publics et gratuits, tous les dimanches : c’est ce que la Morale in dépendante annonçait dans un de ses derniers numéros.

Je lisais, ces jours-ci même, cet autre aveu significatif dans une revue nouvelle :

i La société européenne traverse en ce moment une période « de transition ; mais la régénératien complète ne s'effectuera « que par la rénovation religieuse. » On avu plus haut ce qu’ils entendent par rénovation religieuse et par religion de l’avenir.

Mais il faut écouter ici et regarder en face les aveux qui sont les mots d’ordre du parti ; en voici quelques-uns :

« Le dogme nouveau appelle un régime nouveau » disent-ils. Mais quel régime? Le Socialisme, dernier mot, selon eux de la révolution : « Clore la révolution occidentale est le but du socialisme, et ne se peut que par lui. »

Et s’adressant au peuple, ils ajoutent : «Le peuple est direc- « tement intéressé au triomphe de la philosophie positive; ou,

« pour mieux dire, ce triomphe est le sien, c’est tout un (1). »

Et d’où vient la philosophie positive, le positivisme? Du génie de la convention. « Le génie philosophique de la con- * vention ne fut pas inférieur à son génie politique. Le positi- « visme en est l’héritier direct. . . La convention , le seul gou- « vernement vraiment progressif que nous ayons eu depuis « soixante ans (2). »

Et, pour arriver à cette grande révolution sociale, la ruine de la religion est le préliminaire indispensable.

« Un nouveau dogme, un nouveau culte doivent surgir, afin « qu'une nouvelle société prenne la place de l’ancienne. »

(1) Conservation, Révolution, Positivisme.

(2) tbid., xvu, XVlll, 15t.

« Les réformes sociales ne peuvent être obtenues que par » l’extinction des croyances théologiques (1). »

« Il n’y a d’idée neuve et efficace que celle qui prétend rem- « placer la vieille doctrine théologique par une doctrine sociale.

* Mais qui maintenant promet une doctrine , sinon le SOCia- « lisme (2) ? »

Ainsi le socialisme, tous les progrès de la libre pensée athéée, et de la libre morale antichrétienne, accélèrent son avènement; ce n’est pas moi, ce sont les chefs mêmes du socialisme qui le disent avec l’orgueil d’un succès déjà assuré :

i Les choses marchent, et si l’on prend contre nous les posi- « tions officielles, en revanche, nous prenons les positions t réelles, à savoir les convictions, les sentiments, les cons- « ciences. Quel plus éclatant succès peut désirer le socialisme, « que de gagner, avec une aussi prodigieuse rapidité, les esprits

* et les cœurs? »

« Telle est la situation. Quelle qu’en soit l’issue, notre rôle « à nous, socialistes, est tout tracé : continuer notre prOPA- « G ande infatigable, en France et hors de France, par lapa- « rôle, par la presse, par l’exemple (3). »

Et M. le docteur Bourdet dit de même :

« Le symbole de l’amélioration nécessaire, sous le nom « de socialisme, tient en éveil les peuples et les rois. Le « grand acheminement vers l’émancipation du prolétariat « est commencé, et se poursuivra, en dépit des terreurs in- « sensées (4). »

Les théoriciens de l’athéisme — positivistes, panthéistes, matérialistes, — et je dirai même, dans un sens, les déistes inconséquents qui les aident à insulter le Christianisme , sont donc, bon gré mal gré, les théoriciens du socialisme ; ce sont

(1) Ibid., p. 100.

(2) Ibid., p. 198.

(3) Ibid., p. 172 cl 228.

(4) M. le docteur Bourdet, p. 351.

eux qui forment ces convictions, ces sentiments, ces consciences dont on nous parle.

L’athéisme, quel que soit son nom et sa nuance, donne la main au socialisme.

Au reste, l’Allemagne peut encore nous offrir ici d utiles leçons. « En politique, comme en philosophie, la jeune école hé- « géhenne professa les doctrines les plus radicales. 1848 ar- « riva : V extrême gauche hégélienne devint V extrême gauche € révolutionnaire ; l’athéisme et le socialisme se donnèrent