AGONISANTE

— On reconnaît, dans tout cet écrit, les blasphèmes qu’on a 'ms dans lai iede Jésus, de M. Renan, et dans les articles plus odieux encore publiés dans la Revue des Deux-Mondes, par M. Havet, professeur, dit-on, au Collège de France. —

Et après avoir présenté sous de tels traits l’Évangile au peuple, quand l’auteur de [' Histoire populaire de la philosophie arrive aux théories contemporaines destinées à remplacer cette religion du passé « par des transformations plus radicales encore « que celles de 89, » il ajoute :

« Les masses intelligentes sont et se disent socialistes...

« Avec son admirable instinct, le peuple ne voit pas dans le « socialisme un parti, il y voit une religion... » C’est le mot connu : « Le Socialisme est la religion des classes déshéri- « tées. »

L’auteur de l’ Histoire populaire de la philosophie continue :

« il est impossible qu'une grande révolution sociale ne soit « en même temps une grande révolution religieuse (2). »

Et l’écrivain qui enseigne ainsi le peuple lui dit en lui dédiant son ouvrage :

« Les peuples, aujourd’hui... ne veulent plu3 de pasteurs...

(1) Ibid., )>. 22, 23.

« Ils ont assez longtemps vécu du lait des fables et des sym boles... « Suivez le conseil de notre Rabelais. Vous avez de « bonnes dents ; cassez l’os que je vous présente pour en sucer « la moelle. C’est delà moelle de lion; qui en goûte, devient

o INDOMPTABLE (1). »

Peut-être après cela comprendra-t-on la portée de ces paroles de Leibnitz : « 11 y a des hommes qui, se croyant « déchargés de l’importune crainte d’une Providence surveil- « Iante, tournent leur esprit à séduire les autres; et s’ils sont « ambitieux, ils seront capables de mettre le feu aux quatre « coins de la terre; j’en ai connu de cette trempe.

« Je trouve même, ajoute Leibnitz, que des opinions appro- « chantes s’insinuant peu à peu dans l’esprit des hommes du « monde, qui règlent les autres, et dont dépendent les affaires, « et se glissant dans les livres à la mode, disposent toutes