LE TEMPS VAINCU PAU L'HYPNOTISME

Changements de personnalité. — Les somnambules, professionnelles, et les médiums à incarnation quand ils sont sincères ne font pas autre chose que de changer inconsciemment de personnalité, — Expériences de Charles Richet, à propos de mademoiselle Gouesdon. -^ Les métamorphoses chantées par les poètes, réalisées avec des sujets liypnotiques par l'auteur de ce livre. — Les suggestions du professeur Krafft-Ebinj?. — Une femme qui retourne à la jeunesse. — Pour M. de Krafift- Ebing le spiritisme est du charlatanisme ou de Tillusion et le christianisme est appelé à devenir l'Evangile 4o tous les temps et de tous les peuplés.

Parmi les médecins aliénistes et les neuropatiiologistes, M. de Krafft-Ebing, professeur à Tuniversité de Vienne, jouit d'une autorité ir contestée. Son ouvrage Psycho-pathia sexuali

qui traite des anomalies sexuelles a souvent inspiré le D^ Moll à Berlin, qui fit tant de bruit il y a quelques années en étudiant la perversion de l'instinct génital.

Des expériences de haut hypnotisme et de suggestion transcendantale exécutées pendant le calme de Tété par le professeur Krafft-Ebing, viennent de susciter des polémiques dans la presse autrichienne et allemande et d'attirer l'attention aussi bien des savants que des occultistes.

Il s'agit d'un fait encore assez mal débrouillé par les praticiens de Thypnose : les changements de personnalité dans l'état d'inconscience et de passivité acquises. L'ignorance de tels faits permet aux somnambules d'exercer leur métier lucratif et laisse croire aux consultants qui * les alimentent, qu'elles reçoivent une inspiration supérieure et possèdent des pouvoirs extra-humains.

La nécessité pour le grand public tout entier

d'être renseigné sur ces découvertes nouvelles

s'impose, car la science et la vérité sont les seuls

I moyens de déraciner les superstitions têtues et

l d'empêcher les charlatans d'exploiter grâce à

une illusion les bonnes volontés et les bourses.

Disons-le une fois pour toutes. La plupart des clairvoyants et des voyants, — bien entendu quand ils sont sincères dans leur sommeil magnétique, — passent seulement en un autre état nerveux, aussi naturel et aussi peu surhumain que possible, dans lequel la raison est diminuée, la volonté quasi-abolie et Timagination lâchée sans bride. Il en est de même pour les sujets que les spirites appellent médiums à incarnation. La célèbre mademoiselle Couesdon fut un des exemples typiques de ce chan'jement de personnalité d'où tout surnaturel doit être exclu et qui rentre aujourd'hui dans les phénomènes scientifiquement observés. La voyante de la rue Paradis, comme d'ailleurs toute autre voyante, quand elle se croit transfigurée en ange Gabriel ou inspirée par quelque esprit, est victime de ces changements de personnalité que l'hypnose perniet d'étudier à fond en les créant h volonté sur des sujets.

Ainsi M. Charles Richet a pu grâce à une nerveuse docile, nous donner le théâtral défilé d'une multitude de types divers dépuis la concierge jusqu'à la mondaine sur le théâtre intérieur d'une personne unique mais aisément mi difiée. J'ai moi même réussi ces transformatioi multiples et étrangement émouvantes avec pli

sieurs sujets pris en des diverses cliniques, et particulièrement avec une jeune peintre fort intelligente mademoiselle Miriam. Sous l'empire delà suggestion, elle devenait alternativement la Reine de Saba, un prédicateur célèbre, un vieux colonel, un garçon de café, un avocat plaidant en cour d'assises, un juge prononçant un arrêt, etc..

Naturellement les sujets hypnotiques dociles aux changements de personnalité suggérés n'inventent rien ; ils se servent inconsciemment des matériaux de leurs souvenirs qu'ils groupent selon telle ou telle idée dominante qui leur est imposée.

J'ai même réussi à réaliser avec eux les classiques métamorphoses du paganisme, en leur faisant croire que je les transformais en bètes ou en objets inanimés dont ils imitaient aussitôt soit les allures et les cris, soit les attitudes. Ils parlaient aussi, dans ce rêve, comme ils pouvaient supposer qu'aurait parlé un papillon, un oiseau, une fleur et même une lampe et une locomotive si ces êtres pouvaient penser et s'exprimer. A ce propos je ne pus m'empècher de remarquer quelle part de vérité {subjective bien entendu) était enfermée dans la croyance médiévale aux loups aroux. La sorcière ou le sorcier pensait être

devenu un loup et le faisait croire par la puissance de son jeu à des hallucinés.

M. de Krafft-Ebing ne s'est pas contenté de ces modifications en quelque sorte théâtrales et qui nous font analyser par l'automatisme psychologique le phénomène do transfiguration qui permet aux grands acteurs d'incarner presque jusqu'à l'identité leur rôle. La seule différence, et, elle est grande, il est vrai, c'est qu'il y a chez ceux-ci conscience et liberté.

M. de Krafft-Ebing a essayé des changements de personnalité qui paraissent plus prodigieux encore.

Il est arrivé à vaincre le temps ce vainqueur de toutes choses et à faire rétrograder une person nalité vivante vers les âges antérieurs qu'elle traversa.

Ces expériences ont eu lieu à la société de psychiatrie et de neurologie de Vienne devant le plus docte des publics.

Voici son procédé :

11 suggère au sujet endormi, une jeune fille, mademoiselle Clémentine P. d'être entièrement soumise à la volonté de l'hypnotiseur, d'être « c que celui-ci veut ». Puis au réveil le sujet i trouve en état de suggestion post-hypnotique

rexpérimentaleur est à môme de la transpor- \

ter en esprit dans une période quelconque de sa vie. Il lui ordonne d'abord d'avoir sept ans et le sujet se comporte tout à fait comme un enfant de sept ans; joue avec une poupée, fait la dtnette, répond en bégayant. L'hypnotiseur lui dit d'avoir quinze, vingt ans, le sujet reproduit exactement l'allure correspondante à ces divers âges. Son écriture obéissante ressemble tout à fait à récriture qu'avait la jeune fille à l'âgé qu'on lui a suggéré. Elle revit exactement les moindres événements de sa vie, se rapportant aux différentes périodes invoquées : ce qui prouverait que tout ce que l'homme a vécu se fixe indélébilement en sa mémoire. Et elle oublie les événements qui suivent l'époque où elle a été ramenée.

La réalité des expériences du professeur de Kraffl-Ebing a été contestée par plusieurs savants, mais l'impossibilité de toute supercherie

fut scientifiquement établie. Le médium mademoiselle Clémentine P. n'est pas une hystérique et M. de Krafft-Ebing s'attache à détruire la théorie qui prétend que seules les hystériques sont hypnotisables et suggestibles.

Je crois d'autant plus à ces expériences si ^ instructives que je les ai accomplies plusieurs fois et avec succès sur d'autres sujets.

Je me suis adressé directement à M. de Krafft- Ebing pour avoir sa pensée la plus récente sur le mysticisme. Voici sa réponse :

« Je considère le mysticisme et l'occultisme tels que de nos jours ils recommencent à attirer l'attention, comme l'expression d'une façon anormale de sentir chez beaucoup de névropathes. C'est surtout le cas d'une époque où Jes opinions courantes subissent une transformation complète, où personne ne sait d'avance Taspect que revêtiront les choses dans l'avenir et qu'à cette ignorance de l'avenir se joint une sensibilité morbide. Il est très probable que cette sensibilité morbide ait des racines erotiques.

)) Je ne doute pas que chez la plupart des mystiques et des occultistes des affections névropathiques ne soient en jeu. Pour les spirites je puis l'affirmer avec certitude.

» Le spiritisme et tout ce qui en fait partie est certainement du charlatanisme ou de l'illusion. Je suis également très sceptique en ce qui concerne la télépathie et la transmission d( pensées.

)) Je ne crois pas à la fin du cliristiaaisme, du moiDS pas pour les siècles prochains. La plupart des hoiumes ont besoin d'une religion positive. Le christianisme est à mon avis la meilleure^ et dans son noyau éthique je le considère comme l'évangile de tous les temps et de tous les peuples.

» Agréez, etc.

» Professeur de Krafft-Ebing. »

Comme mes lecteurs s'en rendront compte aisément, les savants modernes sont très divisés sur le spiritisme et M. de Krafft-Ebing nie absolument les faits qu*affirme avec non moins d'énergie Lombroso. En définitive, chacun est limité par son propre champ d'études et ne se fie guère qu'à ses propres observations. Cependant les plus crédules ne semblent pas ceux le plus doués d'esprit critique.

M. JEAN FimJ & L'IMMORTALITÉ