RESSEMBLANCES DOCTRINALES

Après avoir fait ces rapprochements bibliographiques, qui tendent h faire remarquer, que la condition de l'I. C. n'est guère différente, sous le régime des manuscrits^ de celle de l'œuvre de David d'Augsbourg, comparons les deux livres de spiritualité, au point de vue doctrinal.

Leccy de la Marche pense, que l'auteur de l'I. C. a emprunté beaucoup d'inspirations « à ce fonds commun de vérités théologiques et de considérations mystiques qui couraient les écoles et les monastères. »

La chose n'est pas douteuse : comment un Religieux aurait-il pu se dérober à l'influence des milieux ecclésiastiques et monastiques ?

A-t-il emprunté « les belles paroles inspirées à d'autres âmes pieuses par une même pensée d'adoration ? »

Il n'a pas emprunté les paroles de David d'Augsbourg.

En comparant l'I. C. et l'œuvre de David d'Augsbourg, si on remarque les mêmes inspirations, rarement les mêmes mots, on ne retrouve jamais le même génie.

Il y a bien, de loin en loin, quelques rencontres de mots :

Quartus status est tentationis et pugnae et tribulationis, quibus homo et purgatur et exercitaïur, eruditur et humilialur. P. 167.

Quia vero corpus datum est ad serviendum spiritui, débet ei obedire sicut domino in omnibus bonis et non recalciirare vel remurmurare, sicut contumax servus vel piger.

Sunttenlaiioneshominisaepe valde utiles, licet molesiœ sint et graves, quia in iis homo humiliatur, purgatur, et eruditur.