I. Voir Dictionnaire de lu Bible, t. m, col. 73a

expressément dans un passage où il est question des revenus des prêtres sous le règne de Joas, II Reg., xii, i5. A l'époque des Juges, les Philistins, punis pour s'être emparés de l'arche, renvoient cette arche avec des 'âsani pour obtenir le pardon de leur faute, I Sam., vi, 3, ^, 8. Le \îsam est aussi nomme Is., lui, io. Ces deux sacrifices étaient donc connus en Israël avant Ezéchiel et l'époque attribuée à la composition du code sacerdotal. La loi qui ordonne d'immoler au tabernacle tous les animaux, même ceux qui étaient destinés à la boucherie, Lev., XVII, S-Q, ne peut pas être, comme les critiques le prétendent, postérieure à la captivité. Soutenir que cette prescription a été portée du temps d'Esdras, alors qu'il n'y avait ni camp ni tabernacle, c'est, selon l'expression de Dlllmann, un véritable non-sens. Cette loi n'a pu être pratiquée qu'au désert, à l'époque où Israël, réuni au camp, pouvait aborder facilement le tabernacle, dressé dans le camp lui-même ou à côté. Elle était inapplicable en dehors du séjour des Israélites dans la péninsule du Sinaï. Aussi, c[uand le peuple va franchir le Jourdain, iNIoïse abroge-t-il formellement, Deut., xii, 8-22, une prescription temporaire, destinée, semble-t-il, à écarter tout danger d'idolâtrie '. On comprend mieux cette abrogation par Moïse lui-même que l'institution à l'époque d'Esdras d'une loi contraire au Dcutéronome et inexécutable pour les Juifs revenus en Palestine.