Franzelin, op. cit., p

.'(. Ibid., p. li'^o.

novam reveJationem. Enfin le P. Billot ' conclut de la doctrine sur l'inspiration : Apertissime fluit ex prœmissis, personain hagiographie qiix aut qualis faerit, plane accidere in orclinead inspirationis effediim, ac per hoc, esse penilus indifferentem relate ad dogma que omnes et singuli libri in indice Tridentino recensiti credendi sunt sacri et canonici -. On ne peut donc pas prouver par le raisonnemont de M. Magnier que Jésus-Christ et les apôtres ont enseigné comme vérité de foi divine l'authenticité mosaïque du Pentateuque.

ARTICLE DEUXIÈME D'après la tradition catholique.

Pour prouver que l'authenticité mosaïque du Pentateuque rentre dans le domaine de la révélation divine, on en appelle à l'enseignement unanime de la tradition catholique, u L'Église a toujoui'S admis que le Penlalcuque est l'œuvre de Moïse ; les Pères l'ont dit et répété, en se fondant sur la tradition juive, mais la vraie, consignée dans les Livres Saints, en se fondant encore sur l'enseignement de Jésus-Christ et des apôtres. » Leur témoignage unanime ne peut être faux, parce qu'il porte sur un lait qui appartient au dépôt de la révélation :1a rédaction du Pentateuque par Moïse relève de la révélation, et nous vient affirmée par elle dans l'Écriture authentique ^.