Le code du Sinaï, p. 46-6o

Moïse des changements par interprétation, par dispense et par désuétude, et qu'elle a reçu des gloses.

Le P. de Hummelauer ' a imaginé un système spécial relativement à la composition du Dcutéronome. Il réduit le Dcutéi'onome primitif à un pcntalogue ou cinq préceptes, VI, i-vii, II, promulgué par Moïse, complété par un titre, iv, 44-49, précédé d'une exhortation, i, 5-iv, 4o, et suivi dune sanction, xxviii, d'un discours, xxix, i-xxx, 20, et d'un récit historique, xxxi, i-i3. Le reste du livre est formé d'additions successives. Le code proprement dit, xii, i-xxvi, i5, est la loi du royaume que Samuel lut au peuple, écrivit dans le livre (le Dcutéronome) et plaça auprès de l'arche, I Reg., x, 25. Do môme, le morceau, xxvi, i6-xxvii, 26, est le début de la constitution promulguée par Josué, Jos., xxiv, 26. Les derniers actes de Moïse, Deut., XXXI, i4-xxxiv, 12, ont été ajoutés aussi par une autre main au Deutéronome primitif. Le P. de Hummelauer affirme d'ailleurs que le Pentateuque ne formait pas une édition stéréotypée, mais un livre ouvert et vivant, qu'on expliquait et qu'on commentait ^. Tout en attribuant à Moïse le cantique chanté après le passage de la mer Rouge, il reconnaît toutefois qu'il suffirait que le fond provienne de Moïse, et qu'on pourrait admettre que la forme, au moins la dernière strophe, est d'un rédacteur postérieur, tel qu'Esdras ^. Ses commentaires signalent d'assez nombreuses additions, qu'il serait trop long d'indiquer. La loi du jubilé, Lev., xxv, 89-65, entre autres, est une des plus importantes additions législatives ^.