I. Récits historiques

Les critiques qui soutiennent la priorité de J sur E, se sont demandé si E dépendait de J et dans quelle mesure. En faveur de l'affirmative, ils ont relevé, dans les deux écrits, des expressions semblables spécialement dans le récit de la conquête de la Palestine. Ruenen a imaginé un Ji, rédigé dans le royaume d'Israël, qui, remanié au point de vue prophétique, est devenu Ei. Ces deux écrits, transportés séparément en Juda, y ont été développés à part, puis combinés. Pour éviter ce labyrinthe, Holzinger trouve plus simple de supposer que E dépend de J.