Voir Dictionnaire de la Bible, t. i, col. i

.S. Ibid., t. m, col. <)0o.

/(. Sur la date de la composition de ce cantique voir ibid., t. it,

col. 121 I-I 213.

Les oracles de Balaam, Num., xxiii, xxiv, appartiendraient aussi à E. Mais loin d'être authentiques, ils seraient au plus tôt de l'époque de David, xxiv, 17, 18 (Dillmann et Kuenen). Cornill rapporte à l'élohiste le c. wiii seulement ; le c. xxiv serait la forme judéenne de l'ancienne tradition des oracles de Balaam. Von Gall ' place la composition de ces oracles après la fin de la captivité des Juifs à Babylone -. La bénédiction des tribus d'Israël par Moïse, Deut., xxxiii, aurait appartenu au document élohiste, duquel le deutéronomiste l'aurait détaché pour le mettre à sa place actuelle. Quant à la date de ce poème, elle n'est pas fixée de la même manière par les critiques. Dillmann et Kittel la regardent comme antérieure à l'écrivain élohiste qui l'a insérée dans son œuvre. Reuss l'attribue au contraire au document jéhoviste et en place la composition à la fin du ix^ siècle ou au commencement du viue. Kuenen y voit l'œuvre d'un lévite, qui ne peut pas être plus ancienne que le viue siècle. Cornill l'attribue à un Israélite du royaume du nord de la première moitié du vu'' siècle ^. Enfin, d'après Driver ^, l'ordre donné à Moïse d'écrire dans un livre la défaite d'Amalec, Exod., xvii, i4, permet de supposer avec quelque vraisemblance qu'il existait un document écrit, relatant ce fait et le serment que Dieu avait fait d'exterminer ce peuple, ennemi d'Israël. Les tournures poétiques du récit font penser à un poème, dont l'élohiste se serait inspiré et dont il aurait reproduit quelques expressions.

I. Zusammensetzung und Herkunfl der Bileamperikope, Giessen, igoo, p. iG-'i7.