Les deux jcItovisU-s, Monlauhan, i88ô

J suppose la royauté établie en Israël. Ce qui est dit des Edomites, Gen., xxvii, ZjO, indique une époque plus basse que le règne de David, puisque ce prince a battu les Edomites et que leurs elTortspour secouer le joug n'ont pu se produire qu'après leur défaite. Si Jud., i,est jéhoviste, ce livre est postérieur à la séparation des deux royaumes que suppose ce chapitre. Si Amos, iv, ii, parle de Sodome et de Gomorrhe d'après Gen., xviii, i6-xix, 28, passage jéhoviste, et Osée, xii, [\, 5, du séjour de Jacob à Béthel, d'après Gen., xxxii, 20-35, la limite extrême de la composition du document serait fixée par l'époque de ces deux prophètes qui sont du viu° siècle. Mais les allusions ne sont pas si évidentes qu'on puisse assurer qu'Amos et Osée ont cité le document jéhoviste; elles prouvent seulement qu'ils ont connu une tradition apparentée à celle du jéhoviste '.

Les critiques s'arrêtent néanmoins généralement au ix" siècle, pour des raisons diverses. Schrader estimait que Gen., XV, i8;Exod., xxiii, 3 1, supposent une situation politique brillante et forte; le royaume de Juda a atteint ses plus grandes limites; ce qui convient au règne de Jéroboam II. Klttel est du même avis et place la composition de J entre 83o et 800. Dillmann descend un peu plus bas. Les idées religieuses de J .sont moins développées que celles des prophètes du viu" siècle; la date extrême serait donc antérieure au milieu du vm" siècle. Driver et Rothslein rapportent J au règne si troublé d'Alhallc; selon eux, le narrateur se proposait de raviver la foi en Jahvé. J serait donc à placer vers 825, en tout cas, avant 800. Budde rapportait Ji au plus

1. O. Prockscli, Geschichlsbelrmlitung und geschichtliche Ueberlieferimg bel lien vorexUischen Propheten, Leipzig, 1902, p. io4-iio, 118-

bas au iv^'ne de Salomon, par conséquent à la lin du \' siècle ou au commencement duix'; J 2, qui avait connu la légende babylonienne du déluge, au viii' sous Achaz; J 3, avant le Deutéronome, mais encore au cours du vin" siècle. Pour Kuenen, J 1 a été écrit dans le royaume du nord à la fin du ix'- siècle ou dans les premières années du vm"; J 2, qui était une édition à l'usage du rovaume de Juda, datait, d'après ses idées et son style, de la seconde moitié du vu" siècle. La légende babylonienne du déluge n'a été connue des Israélites que pendant leur captivité à Babylone : le langage de J 2 le reporte au temps de Jérémie. Pour Cornill, J i aurait été composé vers 85o, et la légende du déluge aurait pénétré en Judée pendant la période assyrienne.