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comme une collection relativement tardive, faite sous le règne d'Ézéchias. de lois antérieures et anciennes, portées par les -'~'^'- et écrites sur des tcuilles séparées, comme la loi sur la royauté, Deut., xvii, ili-i"], rédigée sur un ~^=- y. i8, comme la loi, Deut., xxiv, i6, citée par Amasias dans sa forme actuelle, II Reg., xiv, 6, comme la loi sur les villes de refuge, Deut., xix, 8, 9, supposant le royaume d'Israël tombé (721). Si donc la rédaction du Deutéronomc est postérieure à Amos, à Osée et à Isaïe, les lois ou les codes de lois qu'elle a mis en œuvre sont antérieurs et beaucoup plus anciens que ne le prétendent généralement les critiques. Le deutéronomiste n'est donc pas un novateur: il est plutôt conserxateur. C'est, en cifet, un réformateur qui s'inspire du passé, remonte aux origines, reproduit les lois antérieures, en les animant de son esprit, qui est l'esprit des prophètes et de Moïse lui-même. S'il fait pailer Moïse, il ne s'identifie pas avec lui; il lui attribue seulement, conformément à un procédé fréquent dans l'antiquité, des discours qui rendent les pensées et les sentiments qu'il croyait être ceux de Moïse sur le point de mourir et laissant aux Israélites son testament religieux '.

ARTICLE QUATRIÈME Le code sacerdotal.