CONTENU

Comme le code sacerdotal a fourni au dernier rédacteur le cadre de IHcxateuque, on retrouve ses éléments dans les six; livres actuels, de la Genèse à Josué. 11 a été conservé en entier, sauf de rares lacunes; aussi, reconstitué à part, formc-t-il un tout suivi et coordonné. C'est à lui que l'on doit la division de la Genèse en iôldôt, ou tableaux généalogiques. Son récit des origines se divise donc naturellement en dix sections

comme la Genèse actuelle. Il suffira d indiquer la part qui lui revient : i" ioldol du ciel et de la terre, ou premier récit de la création, i, i-ii, 4a: 2° tôldol d'Adam, V, 1-28, 3o-32 ; 3" tôldot de Xoé : la construction de l'arche, vi, 9-22; âge de Noé au début du déluge, vu, G, 1 1 ; le déluge, vu, i3-iGa, 18-21, 2^; viii, i, 2a, 3-5, i3a, 14-19; bénédiction de Dieu; alliance de Dieu avec Noé, ix, 1-17; durée de la vie de JNoé, sa mort, IX, 28, 29; 4° toldôt des fils de Xoé, x, 1-7, 20, 32, 23, 3i, 32; 5° tôldot de Sem, xi, 10-26; 6" toldôt de Tliaré, xi, 27, 3i,32: l'histoire d'Abraham s'y rattache : sa migration de Haran, xii, 4^, 5; sa séparation d'avec Lot, xni, 6, iib, 12a; mariage avec Agar et naissance d'Ismaël, xvi, i, 3, i5, 16; alliance avec Dieu et institution de la circoncision, xvii, 1-27; délivrance de Lot à Sodome, xix, 29; naissance et circoncision d'Isaac, xxi, 16, 2 6-5; mort et sépulture de Sara, xxni, 1-20; mort et sépulture d'Abraham, xxv, 7-1 1 a; 'j° toldôt d'ismaiil, xxv, 12-17; ^^ toldôt d'Isaac : son mariage et naissance de ses fils, xxv, 19, 20, 266; mariages d'Esaû, xxvi, 34, 35; Jacob part en Mésopotamie pour y chercher une femme, xxvii, 46-xxviii, 5: nouveau mariage d'Esaù, xxviii, 6-9; mariages de Jacob,

— l'Sh —

XXIX, "iJi, 3C); son retour, xxxi, i86; son habitation en Chanaan, xxxiii, i8fe: Dina et les Sichémites, xxxiv, i, 2a, 4, 0, 8-10, i3-i8, 30-24, 27-29; vision de Jacob à Bétbcl, XXXV, 9-1 3, i5-, liste des fils de Jacob et mort d'Isaac, xxxv, 226-29; 9° tôldôt d'Esaù, xxxvi, i-43; 10" tôldôl de Jacob, xxxvii, 1,2 a; Jacob en Egypte (et liste de ses descendants), xlvi, 6-27; il parait devant Pharaon, xlvii, 7-11; il s'établit à Gessen, xlvii, 276, 28; il bénit Éphraïm et Manassé, xlviii, 3-7; il réunit ses fils, les bénit et meurt, xlix, la, 28 6-33; sa sépulture, L, 1 2, i3.

La division en tôldôl cesse au début de l'Exode. Recensement des fils de Jacob, leur accroissement et leur oppression en Egypte, Exod., i, i-5, 7, i3, i4; les plaintes des Israélites sont entendues de Dieu, 11, 236-25; mission de Moïse; sa généalogie, vi, 2-3o; Moïse et Aaron chez Pharaon et les plaies d'Egypte, vu, i-i3, 19, 20a, 216, 22; VIII, 1-3, 1 1 6-i5 ; IX, 8-12 ; XI, 9, 10; la première Pâquc, ses rites, xii, 1-20, 28; départ des Israélites, xii, 37a; durée de leur séjour en Egypte, XII, 4o, 4i ; institution définitive de la Pâque, xii, 42- 5i ; la consécration des premiers-nés, xiii, i, 2; les Israélites à Etham, xiii, 30; d'Etham à la mer Rouge, XIV, 1-4 ; poursuite par Pharaon, xiv, 8, 9; annonce du secours divin, xiv, i5, 18; passage de la mer et engloutissement des Egyptiens, xiv, 21-23, 2(5, 37a, 28, 39; les Isniéliles vont à Elim, xv, 27; au désert de Sin, où la manne leur est donnée pour nourriture, xvi, i-3, 6-24, 31-350; départ, campement à Raphidim, xvii, la; au désert du Sinaï, xix, 1, 3a; Moïse dans la nuée, xxiv, i56-i8a; législation divine au Sinaï, xxv, i-xxxi, 18a; Moïse descend du Sinaï; son visage rayonne, xxxiv, 29-35; exécution des ordres reçus au Sinaï, xxxv, i-xl.

36: recueil de lois sinaïliques, Lcv., i, i-xxvii, 34; i'Pcensenient du peuple et des lévites, nouvelles lois, dédicace du tabernacle, consécration des lévites, célébration de la Pâque, signes de la levée du camp, départ du Sinaï, i\um., I, i-x, 28; espions cnvovés au pays de Chanaan, XIII, i-i-a, 21, 25, 26a, 020: sédition populaire à leur retour: punition divine, xiv, 1,2, 0-7, 10, 26-3o, 34- 38; nouvelles lois, xv, i-4i ; révolte de Coré contre le sacerdoce, xvi, la, 26-70, 16-24, 27 a, 35; la verge d'Aaron fleurit, xvii, 6-i3; droits des prêtres et des lévites: la vache rousse et l'eau de Ja purification, xviii, i-xix, 22: le peuple à Cadès, xx, la, 26-4, 6-i3; mort et sépulture d'Aaron, xx, 22-29; <i<^P'>rt du mont Hor; divers campements, xxi, 4fl» 10, 11 : à Moah, XXII, i : exploit dcPhinées, xxv, 6-19; recensement, lois diverses, guerre contre les Madianites, xxvi, i-xxxi, 54; portion du pays octroyée aux Rubénites et aux Gadites, xxxii, 18, 19, 24, 28-32 ; liste des campements d'Israël au désert, xxxiii, 1-49; ordre d'exterminer les Chananéens, xxxiii, 5o-56; limites de la Terre promise, recensement, villes de refuge, lois spéciales, xxxiv, i-xxxvi, i3. Dans le Deutéronome, il y a peu de fragments du code sacerdotal : Moïse contemple de loin le pays de Chanaan, XXXII, 48-52; XXXIV, la; sa mort et la succession de Josué, XXXIV, 7-9. Le récit de P se poursuit dans le livre de Josué; s'il fournit peu de détails sur la conquête du pays, il est plus étendu sur le partage.

CAnACTERKS

Le code sacerdotal est un écrit à la fois historique et législatif. La tendance des éléments historiques et législatifs est la même; mais la législation dépasse l'histoire

en étendue. Le but de l'auteur est moins d'écrire une histoii'c que d'introduire une législation et de placer les lois dans un milieu historique : en racontant l'histoire d'Israël, il se propose d'exposer l'origine des anciennes institutions religieuses de son peuple et de reproduire l'ancien code de ces institutions. Le livre est donc un écrit législatif, rédigé sous une forme historique. Quoiqu'il soit au fond un manuel sacerdotal, un rituel, il était cependant primitivement destiné au peuple, auquel il raconte l'histoire du culte israélitc dans le cadre d'une histoire sainte. Il contient donc l'origine de l'état théocratique d'Israël et ses ordonnances propres.