I. Einleilang, p. SôS-SyG

saints abstraits, ne louchant au sol que pour y être enterres, la conquête de la Palestine. En outre, il manipule savamment les matériaux qu'il emploie, dans deux sens à première vue inconciliables : par procédé de savant et pour des motifs dus à la réflexion, il joint la recherche de l'archaïsme à une tendance rationaliste. La recherche de l'archaïsme se manifeste dans la manière sèche et quasi épigraphique dont Ihistoire des origines est racontée : ce sont de simples annales ou des extraits systématiques des documents antérieurs. 11 n'en est pas ainsi, toutefois, pour l'époque mosaïque. Quoique le tabernacle de P soit une fiction poétique ou plutôt une projection du Temple de Jérusalem au temps de Moïse, la description est mise en rapport avec la situation des Israélites au désert. C'est pour cela que la mer d'airain, qui n'était pas transportable, n'a pas son pendant au sanctuaire du désert. Les grands chérubins du Temple sont placés, dans des proportions moindres, sur le couvercle de l'arche. L'autel des holocaustes est mobile, et, sans crainte de l'incendier, il est réduit à une plaque d'airain sur une base de bois. Les prêtres, fils de Sadoc, deviennent des enfants d'Aaron. L'orientation du sanctuaire est faite au point de vue palestinien, Exod., XXVII, 9 sq. La royauté n'existe qu'en promesses. La recherche de l'archaïsme est donc artificielle; c'est un procédé voulu. Quant à la tendance rationaliste, elle consiste en ce que les miracles, notamment les plaies d'Egypte, sont adaptés au climat égyptien et ne paraissent être qu'une transformation merveilleuse de simples phénomènes naturels. De même, la destruction de Sodome et de Gomorrhc n'est pas une catastrophe soudaine; elle s'accomplit progressivement, ce qui permet à Lot d'échapper avec ses biens. La for-