I . Moses und Penlateucli, p

3. Pat. Lat., t. I, col. 873 sq. ; a* édit.. col. .'i38-i|/|0.

Isaac ', reconnaît par un procédé allégorique qui lui est familier, dans les serviteurs de son père, qui les avalent creusés auparavant, les auteurs des Livres Saints : Puer patris sui eral Moyses, qui foderat patenm legis. Piieri patris sui erant David et Salomon et prophetx, et si qui alii sunl, qui Ubros scripserant Vcteris Teslamenti, quos lerrena et sordida repleverat intelligentia Judxoruni. Quam cum vellct pargare Isaac, et ostendere quia qucecumque lex et propliet!V dixerunt, de ipso dixerunt, rixati sunt cain eo PInlistini. Quoi qu'il en soit de l'interprétation allégorique, il est clair (jue le grand docteur d'Alexandrie tenait Moïse pour l'auteur du Pcntateuque. En tête des Ecritures qui sont multiples, et qui parlent de Jésus-Christ, il nomme le Pentateuque "^, que, plus loin, il appelle le Pentateuque de Moïse ^.

Dans un Commentaire sur VHexaméron, attribué faussement à Eustathe d'Antioche ', on reconnaît, sur l'autorité de l'historien Josèphe, que le récit de la création du monde, par lequel débute la Genèse, est l'œuvre de Moïse.

Saint Cyrille d'Alexandrie ''prouve que Moïse est plus ancien que tous les sages de la Grèce. Le contenu de ses livres est admirable parce que l'écrivain a été inspii*c de Dieu.

Saint Grégoire de Nysse ^, voulant expllquerTHexamcl'on, attribue expressément à Moïse le livre de la Genèse qui contient le récit de la création.