In Joa., tom. 11 (fragment). Pat. Gr., t. ïiv, col

3. Ibid., tom. XIII, n. aG, col. 44'i. !i. Pat. Gr., t. xviii, col. 708.

5. Contra Julianum, 1. I, Pal. Gr., t. lvxvi, col. 52.'i-525. G. Explkalio apolot/clica ad Pelrum fratrein in Ilexaemeron, proucm.. Pat. Gr., t. iLiv, col. Ci.

Selon saint Isidore de Pclusc ', le prophète Moïse n'a pas rédigé seulement un récit historique. Comme il voulait promulguer des lois, il montre tout d'abord Dieu, auteur et jvige de toutes choses: il décrit la création du monde pour détourner les hommes de rendre aux créatures le culte dû à Dieu. Puis, après qu'il a ajouté les récompenses des bons et les supplices des pécheurs, il en vient à la législation, afin de faire croire aux choses futures par le témoignage du passé et d'exciter les auditeurs à la piété et à la justice.

Saint Jean Chrysostome - attribue à Moïse le récit du déluge et il explique comment cet écrivain a omis de parler des soixante-dix premières années de Noé.

Procope de Gaza, au début de son Commentaire sur la Genèse^, affirme que le livre, quil entreprend d'expliquer, est un écrit de Moïse, d'un homme qui a vu Dieu autant qu'il est possible de le voir. Les explications qui suivent montrent clairement que, pour cetexégète, Moïse avait aussi rédigé l'Exode et la législation, contenue dans ce livre, dans le Lévitlque et les Nombres. D'ailleurs, il déclare encore explicitement que le Deutéronome, résumé des livres précédents, a été rédigé par Moïse *.

Théodore de ^lopsueste ^ affirme, de son côté, que Moïse a composé la Genèse.

Junllius "^ croit, sur la tradition des anciens, que Moïse

1. Epist.. 1. IV. epist. CLxxTi, Pat. Gr., t. txïviii, col. 1268.

2. Ad Stagirium a dœmone vexatum, 1. II, n. 6, Pat. Gr., t. xlth, col. 457.