L’ENFANT
LE LIBÉRAL
Nous causons, et comme on dit, tout passe dans la conversation. Je suis, je reste au fond, le moins imaginaire, le moins spéculatif de tous les hommes. J’ai été un anatomiste acharné dans mon temps, mais je veux bien vous suivre sur ce terrain des réformes sociales... qui ne s’accompliront jamais.
LE SOCIALISTE
Jamais?... Une de vos maximes favorites n’est-elle pas. 11 ne faut jurer de rien,
72 L’ENl'ANT, l’adulte ut l’xiomme.
LE LIBÉRAL
Au fait, j’ai déjà vu biendeschoses s’accomplir, maisplus jemédite, plusj’observe.elplus toutes mes réflexions me ramènent à celle pensée séculaire de l’immortel Hippocrate :
Vita brcvis, ars longa, cxpericntia fallu; r.
Voilà un enseignement vrai, pratique, moral. La vie est courte; pour les plus déshérités elle a ses plaisirs; pour les plus heureux elle a ses peines; comprise entre deux fatalités, la naissance et la mort, elle passe vile. Ce qui en remplit le mieux l’intervalle, ce n’est pas le bien-être, c’est le mérite ; ce n’est pas l’abondance, mais la sagesse; ce n’est pas l’exigence, mais le dévouement.
11 ne sera donné à l’orgueil d’aucune théorie socialiste d’indiquer à l’activité humaine un but plus noble, plus élevé, plus grand que celui du dévouement et de l’abnégation, de la souffrance même pendant cette courte vie, en vue d’une félicité immatérielle elsans fin.
l’enfant, l’adulte et l’uosime. 73
L’art- est long ! Tout est à étudier, et vous voulez tout résoudre.
Analysez vos prétentions, qu’elles se fondent sur des constitutions politico-philosophiques ou qu’elles essaient de se rattacher à la nature c'est toujours, au fond, la tentative de l’esprit humain pour organiser la société et pour gouverner les hommes, sans le secours et sans le frein, sans l’autorité et la sanction de l’idée religieuse. Tentative insensée, et qui, pour se faire froidement, sans blasphème et avec toutes les marques extérieures d’un profond respect pour la religion de vos pères, n’en est que plus décisive et plus insolente. En 95, nous avons vu de la passion et du délire; aujourd’hui nous ne rencontrons partout que du calcul et de l’égoïsme en révolte. Votre ère nouvelledate d’un banquet ; elle se ressentira toujours deson origine, et lesbesoins physiquesy joueront lonjours le premier rôle, etc'enest faitde tout ce qui était la foi, la poétique espérance.
'U l’enfant, l’adulte et l’homme.
L’expérience est trompeuse; vous le reconnaîtrez, vous l’avez déjà constaté à vos dépens.
Au surplus, comptez sur ma bonne foi.
Ce que vous m’avez dit hier de la création d’un livret de l’enfant, me paraît avoir quelques chances. Peut-être serait-il possible, en effet, d’aborder enfin le grand problème de l’équilibre de la population, problème qui fait reculer les économistes les plus intrépides, et qu’aucune popularité n’ose aborder en face. Sur ce point, les plus fougeux adversaires de la liberté illimitée et de la concurrence se bornent à murmurer :
Laissez faire, laissez passer.
LE SOCIALISTE
Moi, j’ai, là-dessus, un ancien principe, à mon tour : La population est la richesse d’un État. — La subsistance est la mesure de la population. — la principale subsistance de l’homme qui fait d’ailleurs pâture de tout, se tire de l'agriculture. Il faut donc encourager
l’enfant, l’adulte et l’homme.
efficacement l’agriculture ; le reste se réglera de soi...
LE LIBÉRAL
Vraiment ! Il y a donc quelque chose au monde que vous ne tenez pas à réglementer? Eh bien! il paraît que nous ne sommes pas destinés à nous entendre, car j’ai, moi aussi, de vieux principes là-dessus, et je dis en connaissance de cause :
La reproduction n’est pas tout l’homme, c’est toute la bête.
L’espèce humaine doit se perpétuer, croître. Mais, ni la dignité, ni la moralité, ni le bonheur n’exigent que les hommes pullulent. L’expression indique l’abjection de la chose.
Un enfant de plus, c’est souvent la mort delà mère; nous répondrez-vous : périsse la mère ; et cela par respect pour la reproduction?
LE SOCIALISTE
Je crois vous reconnaître en ce moment,
76 l’enfant, l’adulte et l’homme.
est-ce que vous ne vous appelez pas Matihus?
LE LIBÉRAL
Malthns, Machiavel, noms toujours cités avec profit de popularité par des hommes qui ne les connaissent que par ouï-dire.
Vous ne me faites pas peur avec ce nom-là!
—j’ai touché de mes mains, pendant de longues années de ma vie, à l’hôpital des Enfants, beaucoup de malheureux petits êtres. — Ceux qui m’appellent Malthus n'auraient peut-être point osé s’en approcher seulement, dans leur délicatesse; ils n’ont jamais vu de pauvres créatures, disputant leur existence au néant de leur nature ellemême ; achetant une ligne de croissance, en une année, au prix de mille douleurs; se nouant au physique et au moral, à travers mille convulsions et dans les tortures, et ne continuant à être que pour désirer ardemment den’être pas, à la première lueur de la raison. Je veux, moi, que l’on aime les enfants pour eux et non pour soi.
LE SOCIALISTE
Vous partez de l’exception...
LE LIBÉRAL
Je pars de l’expérience. Répondez-moi :
Est-ce l’amour des enfants ou le fait brutal et involontairequi produit certaines familles perdues de scrofules, d’idiotisme?
LE SOCIALISTE
Où sont-elles?
LE LIBERAL
Tenez, là, dans ce rapport fait à l’Académie des Sciences morales :
« On ne rencontre jamais dans le midi, des enfants scrofuleux, rabougris, rachitiques, par troupes, comme dans certaines villes du nord... et ailleurs. »
Si donc j'avais au même degré que vous la fureur de réglementer toute chose, je décréterais : — Article I er .
l’humanitaire.
Ne prenez pas celte peine, j’y ai pensé :
En attendant que l’intelligence domine
78 l’enfant, l’adulte ET l.’lIOMME.
l’instinct, la société doit réparer envers l’individu le tort qu’elle n’a pu lui éviter.
En conséquence :
Tout enfant originairement valétudinaire, etc., etc., incapable d’application à une profession quelconque, retombe de droit à la charge de la société.
Mais le droit à l’assistance étant accorde, à cè droit de l’individu sur la société, correspond légitimement un droit de la société; sur l’individu.
En conséquence :
Trois enfants nés valétudinaires, rachitiques et restés, malgré tout, incapables d’application à une profession sérieuse, ôteront au père et à la mère tout droit à l’assistance publique régulière.
Les parents ne pourront être reçus que dans des dépôts de mendicité.
LE LIBÉRAL
La mère est trop souvent victime; épargnez-la.
l’enfant, l’adulte et l’iiomme. 79
l’humanitaire.
Epargnez-la ! voilà ce qu’il faudrait dire à la brutalité, à l’ivresse! Mais qu’importe?la philanthropie est prolifique ; elle pense que la guerre, la famine, la peste, les édidémies régleront toujours bieu les comptes du genre humain.
LE LIBÉRAL
J’ai été dupe longtemps de la philanthropie, mais j’en suis revenu, dieu merci, à la charité chrétienne.—Je serais assez partisan de votre sollicitude pour l’enfant. Je crois qu’il faut se préoccuper de la race. Le principe de la vie est, en effet, dans la race, dans ceux qui nous font naître. Cependant, j’ai, comme médecin, une observation à présenter : Naître ne suffit pas pour vivre ; vivre ne suffit pas pour se développer ; se développer ne suffit pas pour rencontrer ultérieurement l’emploi et la rétribution de son activité, de son aptitude et de son travail.
Que faites-vous en faveur de l'adulte?
lîst-ce que votre médecin de l'étal civil l'abandonne absolument?
l’humanitaire.
Après avoir visité l’enfant à la crèche, à la salle d’asile, il est appelé naturellement à indiquer l’âge auquel doit commencer, pour un individu, l’instruction élémentaire, l’éducation professionnelle ou l'apprentissage, le travail obligatoire, le service militaire.
11 fait connaître à qui il appartient, ce qu’il sait, ce qu’il présume du tempérament, des aptitudes de l’individu ; il conseille le régime, les soins spéciaux, les précautions particulières.
LE SOCIALISTE
Aujourd’hui, c’est l 'expérience qui apprend à un ouvrier s’il a bien ou mal fait, en se livrant à telle ou telle profession. Or, l’expérience, en pareille matière, ce sont les rebuts, les dégoûts, les misères de toute sorte; ce sont les infirmités avant l’âse.
l/ENFANT, L’ADULTE ET L’HOMME. Si
LE LIIÎÉRAL.
j’en conviens, et j’admets encore que l’homme de la science de l'homme, ou le médecin, ait à intervenir au moment où l’adulte va choisir une profession. Rien n’est plus délicat, plus difficile que le choix d’un état.
Tout homme qui n’exerce pas la profession pour laquelle il est né, s’en acquitte mal; il agit mécaniquement. Le véritable attrait du travail, c’est la vocation pour ce travail.—Une besogne ingrate, mais aimée, porte, avec elle-même ses compensations à la misère.
Les profils, dans une œuvre indifférente, rendent l’homme cupide et ne lui apportent pas la rémunération vraie, qui est l’estime, le contentement de soi-même.
LE LIBÉRAL
Il conviendrait, en conséquence, d’instituer une haute édilité sanitaire. C’est le vœu que j’ai formé bien des fois :
... Conspirantibus magislratilms el medicis,
Comme on disait en quinze cent et tant
LE SOCIALISTE
... Ce conseil supérieur déterminerait les conditions qui doivent présider à l’emploi ei à l’application industriels, civils, militaires et politiques dès forces et des aptitudes physiologiques de l’homme.
Tout emploi, toute application en dehors de ces conditions déterminées, serait considéré comme épreuve individuelle, et ne pourrait compter socialement ni dans les titres à l’assistance de tous, ni dans les droits à la retraite.
LE LIBÉRAL
Vous me prenez par mon faible en prêchant là une sorte d’organisation physiologique de la société. Qu’est-ce, en définitive, que l’aptitude, la capacité d’un individu: 1 C’est tout simplement un résultat physique, moral et intellectuel qui tient à l’harmonie des organes, au bien-être physiologique
de l’individu tout entier. Je sais bien qu’il y a des talents maladifs, pour ainsi dire, et des supériorités qui paraissent tenir au désordre même des fonctions.
Mais, ici, il convient de distinguer soigneusement ce qui est cause et ce qui est effet.
Aujourd’hui, le talent, le génie, forcé dans la plupart des cas de soulever le poids de son obscurité native, de l’abandon, des préjugés de la misère, avant de poindre seulement, commence à n’être aperçu des hommes que lorsqu'il a presque usé le corps au service de l'âme, et alimenté le feu divin avec tous les esprits vitaux de l’organisme.
Vous le voyez ! vous étiez socialiste, humanitaire, sans le savoir.
LE LIUÉfiAL.
Ce serait la bonne manière; elle effraierait moins les gens. Mais vous faites un bruit,
84 L’ENI'ANT, l’adulte et l’homme.
un tapage, et vous prenez des airs.
l’humanitaire.
Vous êtes en veine, et j’en profiterai pour vous exposer tout d’une haleine nos idées sur les professions.
le libéral.
Oh! là-dessus,j’ai les miennes.—Comme à Fontenoy, sans vous offenser, et à vous, messieurs les socialistes!
L’HUMANITAIRE
Considéré comme membre de la société, l’homme est à l’ensemble ce que l’organe est au corps humain.
Ce qui caractérise l’organe, c’est la fonction.
Ce qui caractérise l’individu, c’est la profession.
Le premier capital d'une nation organisée pour le travail, c’est l’intelligence et la vigueur de tous ses membres.
La première richesse d’un individu, c’est la vigueur et la santé.
LE LIBÉRAL
Contentement passe richesse, et la santé est la source physique du contentement.
l’humanitaire.
La haute édililé sanitaire d’une nation préside et veille directement, ou par ses delegués, à l’accroissement de ce capital, de cette richesse, en ordonnant une répartition aussi générale et aussi équitable que possible de l’air, de l’eau, du feu, du vêtemement, de l’habitation et du régime.
En indiquant le tempérament et les aptitudes, le genre probable de capacité et de force des individus en déterminant les besoins hygiéniques de chaque métier, et par conséquent les droits à la vie, particuliers h chaque division des travailleurs.
En évaluant :
1° La somme de forces que chaque profession exige, comme on évalue la charge qui peut être imposée au soldat ;
2° Les chances de maladie, d’épuisement,
de mort qui s’y rattachent dans l’état actuel des procédés, des sciences et de l’hygiène.
De celte évaluation résultera la fixation, non plus arbitraire mais physiologique, de l’âge auquel un homme peut aborder une profession, de la quantité d’heures par jour, d’années dans une vie ordinaire qu’il doit y consacrer.
Ainsi disparaîtra peu à peu la plus criante des inégalités, celle qui fait que toutes les professions sont censées être également fatigantes, également salubres, ou bien également meurtrières.
LE LIBÉRAL
Encore une fois, vous me prenez par mon faible. J’ai pourtant bien envie de vous faire une objection, et de vous répondre que l’industrie particulière tient compte en argent de la différence des fatigues et des dangers.
LE SOCIALISTE
C’est une erreur. La rétribution au jour
la journée est ce que son nom indique et rien de plus.
Et d’ailleurs, il ne s’agit plus de l’industrie particulière qui tient à sa liberté, mais de la société qui doit instituer ses établissements de prévoyance et déterminer les âges relatifs de la retraite, du repos dans les hôtels des invalides civils.
l’humanitaire.
La politique et l’économie libérales veulent que la loi proclame un maximum de douze heures de travail, et que tout le reste se traite de gré à gré entre le maître et l’ouvrier. Mais la politique et l’économie libérales oublient qu’elles ont fait un pas bon gré mal gré ; elles ont en effet concédé le droit à l’assistance. L’État doit l’assistance, c’està-dire qu’il prend en partie à son compte les besoins de l’ouvrier dont l’industrie ne veut plus. Or, il est de mon intérêt, à moi industrie particulière, de traiter pendant quelques années florissantes, pour le mxU
muni de douze heures, et moyennant l’appât d’un salaire, de ruiner, en peu de temps, les forces et la santé des hommes que j’emploie à des travaux qui, je le sens bien, ne pourront pas durer toujours. — Le travail manque, et je renvoie l’ouvrier. C’est mon droit. — Le travail manque, et l’ouvrier implore l’assistance de l’État. — C’est son droit. Et l’État n’aurait aucun compte à demander à personne?
Il n’aurait qu’à décréter quelques quarante-cinq centimes additionnels, auxquels le fabricant millionnaire pourrait très bien ne pas contribuer, si dans ces temps où toute faveur est au pécule, il n’avait pas fait la faute, le crime, la sottise de devenir propriétaire foncier.
LE LIBÉRAL
En vérité, je me fais scrupule de me rencontrer avec vous sur tant de points ; cependant, ne l’oubliez pas, je me réserve un droit d’appel à la réflexion. Mais pour le
L’ENFANT, l’adulte ET L’HOMME. 89
moment je me dis : en définitive, le premier milieu, les premiers soins ont un effet décisif sur le tempérament. Le tempérament expliquerait toute la conduite (physiquement parlant), si la conduite n’avait pas elle-même une influence considérable sur le tempérament.
LE SOCIALISTE
Cela nous ramène et nous autorise à demander avec plus d’insistance la création d’un état civil et médical des naissances.
LE LIBÉRAL
Vous demandez encore, si j’ai bonne mémoire, une haute édilité sanitaire, un conseil supérieur de l’hygiène publique, l’établissement de maisons de prévoyance et de santé, d’établissements de médecine publique, de maisons de convalescence, d’hôtels des invalides civils.
Au fait, quand on prend du galon...
11 m’en coûte de vous quitter en vous laissant croire que vous m’avez à moitié con-
90 l’enfant, l'adulte et l’homme.
verli. — Il faut que je vous décoche un trait en fuyant : Toute votre sollicitude est inutile, car tous les livres de médecine populaire, populaire, entendez-vous bien ! constatent ce fait, que les ouvriers occupe's aux travaux les plus pénibles sont de tous les hommes, ceux qui se portent le mieux, ceux qui vivent le plus longtemps.
A peu près comme les soldats qui vont aux plus grandes batailles sont les moins expose's et en reviennent le plus sûrement.
Dans cet heureux système, les morts elles blessés ne comptent pas.—Nous vous amènerons à vous occuper avec nous à’un code des professions.
LE LIBÉRAL
Un code!.. Oh! c’est autre chose, et nous ne sommes plus taillés pour ces œuvres-là.
LE
LE LIBÉRAL
Vous prétendez que nous ne sommes pas de taille à faire de grandes choses. Les choses utiles ne paraissent grandes que plus tard. Ce qui paraît d’abord si grand aux yeux du peuple est rarement utile. Notez bien qu'il s’agit de travailler à remplacer celte vieille machine de Marly, toute de bois vermoulu, de rouages traînards, coûteux, >Je mouvements intermittents et paresseux, et qui se nomme l’administration actuelle, par des institutions utiles, que l’expérience indique, que la nécessité appelle.
LE LIBÉRAL
Je le sais bien... quelque chose qui est dans l’air... Mes sentiments d’humanité’.., ma conscience me disent que la politique dite pure et simple, ce jeu de l’esprit et du hasard, a fait son temps.
l’humanitaire.
ta politique n’était pour les anciens que le complément de la morale. — Pour les modernes, dans ces derniers temps surtout, la définition de la politique s’est tristement simplifiée ; elle a fait consister tout le secret du gouvernement dans l’art de ruiner les principes par l’intérêt et le secret de l’ordre social dans sa patience du plus grand nombre.
LE LIBÉRAL
Il y a beaucoup à dire contre la politique, j’enconviens. Car elle s’est moutrée bavarde, creuse, taquine, égoïste...
LE SOCIALISTE
Les politiques ne connaissant de l’homme
sur lequel ils opèrent que les passions, l'ambition et la cupidité; ils ne lui parlent que de places et fortune.
Or, il y aura toujours, quoi qu’on fasse, des individus si maltraités par la nature et la fortune, qu’il y aurait ironie ou sottise à leur promettre au-delà du nécessaire. Il n’y a rien de positif comme le nécessaire.
Pour fuir la politique vague et décevante, ne vous jetez-vous dans un autre abus? Je rapportais hier quelques-unes de vos idées à un homme de sens... de religion ; il prit la chose fort au sérieux, et me répondit sans emportement, sans colère : « Vous vous imaginez que le bonheur général sortira d’un règlement universel, et que le jour où la société aura tout prévu, elle aura tout sauvé ; c’est une erreur. Prenez l’enfant à sa naissance ; suivez-le pas à pas dans la vie jusqu’à la mort, et votre sollicitude n’aura rien changé d’essentiel aux conditions de
l’humanité. L’homme sera toujours conçu dans la douleur, il gagnera toujours son pain à la sueur de son front. Vous pensez comme tout le monde aujourd’hui qu’il ne s’agit que de lui procurer le bien-être et de le mettre à l’abri du mal pour que l’homme soit heureux. C’est encore une illusion. Vos établissements, vos institutions aboliront la prévoyance chez l’individu ; sa moralité réelle s’affaiblira de tous les soucis honorables que vous lui ôtez; l’enfant saura dès le premier jour toute sa destinée. La vie, devenue positive, n'aura plus d’enchantements; la curiosité, l’espérance, l’ambition, ces grands attraits, ne seront plus possibles, et l’homme de votre société, ou plutôt de votre association nouvelle, arrivera au but par des chemins étroits, dont aucune sinuosité ne lui dissimulera le terme fatal. En deux mots : vous tentez l 'impossible.
J’ai eu quelque peine à répliquer, je l’a¬
voue.
l’humanitaire.
C’est que vous doutez encore.
LE SOCIALISTE
Impossible! Voilà l’éternelle fin de nonrecevoir, Autrefois, l’art des ministres consistait à hérisser l’art de gouverner de misères indignes de l’application d’un prince.
Aujourd’hui, l’art des politiques est de compliquer l’administration d’inutilités inabordables pour le plus grand nombre. Il n’y a d’impossible que le passé...
LE LIBÉRAL
J’ai vu le passé revenir.
l’humanitaire.
Un peu changé, pourtant. Les honnêtes gens condamnent trop vite en général les projets honnêtes. Leur indifférence ou leur dédain fait beau jeu au charlatanisme et à l’extravagance. Après avoir admiré de'con fiance ou par imitation, des merveilles surannées, ou des excentricités banales, ils s’endorment: et, pendant ce temps-là, l’bu-
manité s’encombre et s’encroûte, la misère arrive, et l’intelligence humaine ne sert qu’au triomphe de quelques-uns pour le malheur du plus grand nombre. — Les révolutions surviennent et les réveillent en sursaut.
LE SOCIALISTE
Pour en finir sur ce mot impossible, supposons qu’il n’existe pas de lignes de fer ci qu’un homme vienne vous raconter qu’on peut aller d’un point à un autre sur deux bandes de fer posées à plat sur le sol. Vous lui objectez les montagnes, il vous répond :
On les perce. Vous lui objectez les vallées, il vous répond : On passe par dessus ou on les comble. Vous dites, il est fou ;’vous entrez dans ces mille petits détails qui démontrent si bien à priori l’impossibilité d’un projet, et cet homme a si bien prévu tout, qu’il a pensé à faire un treillage tout le long des trente, des cent lieues que peut avoir la ligne de fer ; alors ce fou n’est plus qu’un sot à vos
yeux. L’impossible a pris un bien autre caractère, l’impossible est ridicule!
LE LIBÉRAL
Je me rends bien compte des nécessites du présent ; je vois, avec une certaine terreur que la pente vers le socialisme est entraînante... organiser! organiser, c’est bien, mais il faut e'viler l’excès ; et, par exemple, que pouvez-vous entendre de raisonnable par ce Code des professions que vous m’avez annonce' l’autre lois.
Me donnez-vous la parole?...
LE LIBÉRAL
C’est juste; le code appelle l’avocat, parlez...
l’humanitaire.
Il sera établi et promulgue un code des professions. Ce code ne sera précédé que de co préambule :
<t Lavie et la santé sont des dépôts que Dieu
« nous a confiés; leur conservation est mise « au nombre des devoirs les plus sacrés et les « plus indispensables. »
« On est obligé de faire tout ce qu’on peut « pour conserver sa santé, parce que de là dé- « pend la manière dont on s’acquittera de scs « devoirs. »
Les mesures qui tendent à prévenir la maladie représentent des de'penses productives.
Les frais de la maladie représentent des dépenses improductives.
La santé est un capital, le travail est un produit.
La santé est une cause, le travail est un effet.
LE LIBÉRAL
Aussi, selon vous, le code d’une profession peut être ramené à l’hygiène de celle profession.
Sans doute; le code des professions déterminera la quantité et la nature d’alinnil
nécessaires au travailleur d’après la dépense probable de ses forces.
LE LIBÉRAL
Comme médecin, je suis déjà forcé de connaître ce fait :
c Le pauvre meurt plus souvent par défaut de nourriture convenable, que par l’absence de remèdes. »
L’HUMANITAIRE
Comme médecin, vous devez connaître encore celte observation :
« Chacune des professions en particulier « est moins nuisible par elle-même que par la « manière dont on s’y livre. »
LE LIBÉRAL
Oh! nous pourrions discuter là-dessus.
LE SOCIALISTE
Je le répète : le travail a gardé dans la plupart des professions le caractère afflictif. l’humanitaire.
U a gardé pendant des siècles le caractère infamant de l’esclavage.
• LE LIBÉRAL
Vous exagérez; mais j’avoue que certaines apparences, certains faits même sont pour vous. — Je lisais, il y a peu de jours, dans les Annales delà Charité :
a II faut exiger (dans les prisons) un Irrniil « plus long et plus rude qu’aux ateliers, afin quels « prisonnière sortie n'ait pas envie de rentrer. » LE SOCIALISTE.
Vous voyez donc bien!
LE LIBÉRAL
Le difficile précisément est de bien voir, D'aiîléurs c’est déjà mon avis : une organisation de la société humaine plus conforme à la physiologie humaine, en quelque sorte, pourrait faire que le travail fût désormais X emploi et non Yusure des forces el des facultés de l’individu. Continuez donc :
L’HUMANITAIRE
La société institue les médecins des professions. Il y a dans chaque quartier de la ville, dans chaque canton, un médecin et un
chirurgien chargés de veiller à l’exécution de tous les articles du code de la profession. Ils mentionnent au livret de chaque travailleur les infractions volontaires, accidentelles, systématiques aux lois hygiéniques et spéciales de l’étaf. Ils mettent à l’ordre du jour de l’atelier, de la manufacture, soit d’après les décisions du conseil supérieur, soit d’après des circonstances locales déterminantes, les modifications, tolérances, amendements, etc. Ils constatent tous les mois la validité des hommes; distribuent des bons de repos, des cartes de bain, des bons de linge.
Tout ouvrier habituellement rebelle aux conseils et aux prescriptions communes, devrait, s’il avait besoin de l’assistance de tous, faute de travail cher le particulier, être envoyé dans un atelier disciplinaire national.
LE LIBÉRAL
Des bons de repos... Est-ce que yous prétendez organiser aussi le loisir?
L’HUMANITAIRE
Les bons de repos ne pourront valoir que pour trois jours. Ils seront remboursables.
LE LIBÉRAL
Ah! par exemple...
l’humanitaire.
Ils seront remboursables, soit en journées de travail, par demi ou par tiers, dans les trois mois qui suivront la délivrance du bon, soit par le travailleur qui l’aura obtenu ;
Soit par le travail d’un remplaçant, payé moitié par la caisse spéciale de secours, moitié par l’ouvrier;
Soit en argent par l’ouvrier lui-même.
Le médecin inspecteur des professions rè- -glera le mode de remboursement d’après les motifs qui l’auront déterminé à accorder le bon.
Si la fatigue, si l’indisposition de l’ouvrier tient à son inconduite, l’ouvrier sera seul responsable, etc.
Lorsque l’état physique et. moral du Ira-
LE CODE DES PROFESSIONS. 10o
vaillcur paraît réclamer plus de trois jours de tranquillité préventive , le médecin inspectai’signale d’office le travailleur au médecin de l’individu ou de la famille. On lui délivre un bon pour un litdansunedes maisons de prévoyance ou de santé.
Il y a un jourdereposgénéralparsemaine pour tous les ouvriers de toutes les professions. L’État fixe ce jour au dimanche.
Ce jour-là, il y a des bains publics gratuits, où l’ouvrier est admis en montrant son livret, sur lequel l’établissement met son timbre avec la date du jour.
Tous les musées, conservatoires, sont ouverts.
L’ouvrier n’étant pas salarié le dimanche, l’État doit rendre gratuit pour lui tout ce qui peut l'être avec des sacrifices raisonnables.
Le prix du pain, de la viande, du vin achetésdans la ville pour être consommés chez soi doit être abaissé, les établissements publics n’ayant rien à changer à leurs cartes.
Le médecin des professions pourrait délivrewdans chaque quartier et dans chaque profession une certaine quantité de bons de départ et de retour aux différents chemins de fer, lorsqu’il aurait jugé cette diversion utile.
