The Unseen World

seulement à expliquer la religion, non à la juger, il y a des explications qui sont des jugements et des destructions. Si, par exemple, on explique la religion en général par le jeu naturel de l'imagination, comme on explique les mythologies grecque ou indienne, cette explication ne sera-t-elle pas un jugement? Découvrir dans la terre les sources du Nil, c'est montrer que le Nil ne a descend pas du ciel » ; comment, après cette « explication » géographique, continuerait-on d'adorer le Nil?

Selon Hodgson, a deux choses au moins sont connues dans Yexpérience religieuse pré-philosophique : la première, c'est Texistence de quelque pouvoir surhumain dont l'individu est dépendant ; la seconde, c'est la voix de la conscience qui, par quelque voie mystérieuse, le met en communication avec ce pouvoir supra-humain». Ainsi Hodgson érige en expérience la croyance à un pouvoir surhumain avec lequel la conscience nous met en rapport, et cela, toujours sous le prétexte que cette croyance est pré-philosophique; si bien que \e pouvoir surhumain et notre communication avec lui deviennent des choses c( connues », des faits. Il est difficile de mieux jouer sur les mots. La croyance au mouvement du soleil autour de la terre est bm^û pré-philosophique et pré-scientifique; elle était aussi un « explicandum » pour la science ; elle n'était pas pour cela une certitude, et l'explication a eu précisément pour effet de la démontrer fausse. Qu'est ce qui nous prouve que la croyance à un pouvoir suprahumain et moral dirigeant l'univers n'est pas également fausse? Montrer que cette croyance est naturelle à l'homme primitif, ce n'est pas la démontrer vraie : la question reste tout entière.

En outre, on remarquera que ce qui, selon Hodgson, fait le fond de « l'expérience religieuse », c'est-à-dire la croyance à une puissance surhumaine de nature morale, — en un mot, la croyance en Dieu, — est simplement une des thèses principales de la métaphysique, une des représentations du principe universel auxquelles l'homme est conduit par les lois naturelles de sa pensée, ainsi que