Voir Hodgson, the Philosophy of réflexion

ses éléments pour en faire la cause et Texplication de rexpérience: Tun choisit la matière ou l'atome, l'autre le mouvement ^VoMive hi pensée y l'autre la volonté. On abstrait ainsi de la totalité expérimentale une de ses relations, celle de causalité efficiente, et une des formes spéciales de cette relation, — mouvement, pensée, volonté, etc., — pour sortir ensuite de la réalité expérimentale, pour la regarder et l'expliquer comme du dehors ; en fait, on demeure au dedans et on érige simplement un explicandum particulier en explication universelle. La vraie méthode métaphysique ne présuppose ni des causes à chercher, ni des substances à chercher, ni la primauté d'un des éléments de l'expérience sur tous les autres ; elle commence par se demander : qu'est-ce que l'expérience, comme elle se révèle, et en quoi se résout-elle? La métaphysique expérimentale devient donc, en quelque sorte, une classification ou organisation intérieure de tous les éléments de l'expérience. C'est seulement après cette organisation méthodique qu'on peut se demander si les éléments les plus radicaux et les plus constants de l'expérience peuvent être prolongés au delà de l'expérience même, dans un monde problématique qui différerait du monde connu et connaissable. Le tout de la réalité saisie par l'expérience a-t-il une cause, a-t-il une substance? Y a-t-il des choses ensoi^ desnoumènes, de l'inconnaissable? Ces interrogations sont les dernières questions de la métaphysique ; elles n'en sont point les principes. La métaphysique, on ne saurait trop le répéter, est la recherche des éléments et du tout; elle n'est nullement par définition la recherche des causes, ni celle des substances.

Telle est la conception de la métaphysique qui prévaut aujourd'hui en Allemagne et en Angleterre et qui, croyons-nous, prévaudra partout. Un être nécessairement limité à une partie de la réalité, comme nous, ne peut avoir F expérience complète ; cette expérience demeure donc pour lui \m idéal. L'expérience complète serait la synthèse universelle et nécessaire de Yactuel^ de la réalité ; ce serait la réalité s'embrassant elle-même dans