Rapports, p

3. Frar/ments relatifs à la morale et à la religion, 1818; voir Navillc, Infrod.y pp. cxxvii-cxxvni.

el il avait alors un vif sentiment de la personnalité de Dieu : le panthéisme « exclut Dieu et le moi. C'est la nullité absolue de religion comme de morale »; c'est un « produit monstrueux » de la raison poussée à l'absurde.

Il en vint, sous l'empire de ses dispositions morales, — les préceptes même d'un Marc Aurèle ne le contentant point, — de ses lectures ' el d'influences extérieures, à philosopher en partie avec son cœur -. Après la période psychologique et stoïcienne, il conçut un système religieux ^, fait de trois vies distinctes et superposées, — la vie animale ou de l'org-anisme, la vie humaine ou de l'intelligence et de la volonté, la vie de Yesprit ou de l'union avec Dieu. « L'homme est intermédiaire entre Dieu et la nature. 11 lient à Dieu par son esprit et à la nature par ses sens. Il peut s'identifier avec celle-ci et y

absorber son moi Il peut aussi, jusqu'à un certain point,

s'identifier avec Dieu, en absorbant son moi par l'exercice d'une faculté supérieure '\ » Maine de Biran n'échappe au panthéisme que pour tomber dans le mysticisme; et il n'évite les conséquences extrêmes de la raison que pour s'abandonner aux impulsions de l'amour °.

La dernière philosophie ébauchée par Maine de Biran montre bien quel problème la pensée française en venait à se poser : le moi connu de mieux en mieux et la réalité du sujet établie fortement, le phénoménisme battu en brèche et l'absolu scepticisme écarté, il fallait se préoccuper de l'objet. Comme Descartes, après le cogito, avait dû rendre compte de Yélendue et de ses rapports avec la pensée; en approfondis-

1. Job, les Évangiles, les Pères, Vhnifation, Pascal, Fénelon....

2. « C'est le senliment qui est le médiateur entre la pensée de l'homme et l'infini, l'absolu qu'elle a pour objet. • lôid., p. cxxix. 11 cherche un " point d'appui 0 fixe : « Le christianisme triomphe en donnant à l'homme le plus misérable un appui exté?'ieia; qui ne saurait lui manquer quand il s'y fie... » (20 cet. 1819). « Je cherche mon appui; ie sens de plus en plus qu'il ne peut être en moi : il est dans le senliment religieux ou dans l'idée de Dieu que j'ai trop négligé » 8 nov.; cf. 10 juin 1820, oct. 1823 : toujours le point d'appui, fixe et stable.

3. Nouveaux Essais d'anthropologie, commencés en 1823, inachevés.