Cours de 1828, 13" leçon, pp

2. Sur ce qu'il y a de vague dans ceUe classification, on peut voir Renouvier, Essai de classification, t. II, pp. 144 sqq.

3. « La philosophie n'est pas telle et telle école, mais le fond commun et pour ainsi dire l'àme commune de toutes les écoles. Elle est distincte de tous les systèmes, mais elle est mêlée à chacun d'eux, car elle nu se mani^ fesle, elle ne se développe, elle n'avance que par eux; son unité est leur unité même..., son progrès et sa gloire, c'est leur perfectionnement réciproque par leur lutte pacifique. >■ Voir Janet, lievue des Deux Mondes, 1" mars 1884, p. lo7, et Renoiivicr, loc. cit.

4. « La j)hilosophie française par le nouvel idéalisme, la philosophie allemande par la doctrine de la nature aspirent à se rencontrer et à se donner

Or cet esprit de concilialion, chez Cousin, est allé se subordonnant de plus en plus à un parti pris avoué. « On s'obstine à représenter récleclisme comme la doctrine à laquelle on daigne attacher notre nom. Nous le déclarons : l'éclectisme nous est bien cher, sans doute, car il est à nos yeux la lumière de l'histoire de la philosophie, mais le foyer de cette lumière est ailleurs. L'éclectisme est une des applications les plus importantes et les plus utiles de la philosophie que nous professons, mais // nen est pas le principe. Notre vraie doctrine, notre vrai drapeau est le spiritualisme, celte philoso[)hic aussi solide que généreuse, qui commence avec Socrale et Platon, que l'Evangile a répandue dans le monde, que Dcscartcs a mise sous les formes sévères du génie moderne, qui a été au xvn" siècle une des gloires et des forces de la patrie, qui a péri avec la grandeur nationale au xvnf siècle, et qu'au commencement de celui-ci M. Royer-CoUard est venu réhabiliter dans renseignement public, pendant que M. de Chateaubriand, Mme de Staèl, M. Quatremère de Quincy la transportaient dans la littérature et dans les arts. On lui donne à bon droit le nom de spiritualisme, parce que son caractère est de subordonner les sens à l'esprit — Cette philosophie est l'alliée naturelle de toutes les bonnes causes — Mesurez vos progrès en philosophie par ceux de la tendre vénération que vous ressentirez pour la religion de l'Evangile.... Sursum corda, tenez en haut votre cœur, voilà toute la philosophie'.... » Par degrés, Cou.sin, surtout à partir de 1842, en est venu à celte philosophie littéraire, populaire et religieuse; sans doute il avait dit auparavant déjà" : « Il faut partir du sens commun et revenir au sens commun sous peine d'extravagance » ; mais il entendit le « sens commun » d'une façon toujours plus étroite et il revint peu à peu vers

la main, et... da>is ce mélange faible encore iV idéalisme et de réalisme se forme en silence un véritable éclectisme dans la philosophie européenne. • Cours de 1S28, 13= leçon, p. 28.

1. Du Vrai, du Beau et du Bien, avant-propos de l'éd. de 1Sj3.