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402 DE LA MÉTHODE ACTIVE, que l'immatériel peut produire le matériel et le visible, mais que le matériel ne peut jamais donner naissance à l'immatériel et à l'invisible Il prélendit alors que Dieu n'était pas

invisible... \ »

Ni les Chinois cependant n'ont aujourd'hui, ni les Aryens n'ont eu jadis la vérité en partage. Cette marche intellectuelle : hylozoïsme, panthéisme, théisme, panthéisme, monisme, n'est pas l'accomplissement d'un cercle. Le monisme ne saurait être qu'en apparence un retour à l'hylozoïsme. Le travail de la pensée européenne a eu pour effet de distinguer nettement l'objet et le sujet, les phénomènes et l'être, de découvrir l'être dans le moi, de le définir d'après le moi, et d'étendre, par hypothèse, l'être du moi au tout. Le pressentiment de l'Unité, qui s'affirmait gauchement dans une conception Imaginative, s'est traduit à la fin avec précision en hypothèse d'Unité, puisée consciemment dans la conscience. La causalité et la finalité — génératrices du divin — apparaissent maintenant comme phénoménales, mais comme exprimant dans le phénomène l'unité de l'être, l'unité qui est tout ensemble et qui se fait. — Ainsi le surnaturel — quelque nom qu'on lui donne — et le naturel, le pré-être ou l'hyperêtre et l'être ne font qu'un. Ici s'applique vraiment l'identité des contradictoires". Ce mot : Dieu — par-dessous les innombrables et variables, par-dessous les vaines, les arbitraires, les grossièrement phénoménales déterminations — n'a qu'une signification légitime : l'Etre. La théologie — comme la cosmologie et la psychologie dites rationnelles — répond à une vue confuse et provisoire des choses, que la connaissance de l'être rectifie.