Traité, IV. vi, p. 331; cf. p

2. Ibid., p. 232. — 11 est curieux ([u'on puisse rapprocher Hume de Spinoza. Pour le plus dogmatique des philosophes, comme il n'y a rien que la Substance divine, le monde des corps et des esprits n'est (|ue modifications, parcelles diversement groupées. Supprimez la substance unique, et il reste le monde morcelé du plus sceptique des philosophes.

3. Voir XW Essai, De la P/ulosophie académique ou sceptique, pp. BlS-oTS.

la suite d'une révision rigoureuse de la section relative à \ identité personnelle^ je me trouve engagé dans un tel labyrinthe, que je dois avouer ne savoir ni comment corrig-er mes premières opinions, ni comment les rendre plus consistantes * — Les philosophes commencent à s'accoutumer à ce principe que nous n'avons d'une substance externe nulle idée qui soit distincte des idées de qualités particulières. Ceci doit frayer le chemin à un autre principe similaire concernant l'esprit, à savoir : que nous n'avons de lui nulle notion qui soit distincte des perceptions particulières. Jusqu'ici je semble m'appuyer d'une suffisante évidence, mais après que j'ai délié toutes nos perceptions particulières, quand je procède à l'explication d'un principe de connexion qui les assemble et les enchaîne, et permette de leur attribuer une simplicité et une identité réelles, /e ni aperçois que ma théorie est très défectueuse et qu'il n'y a que le semblant d'évidence de mes raisonnements qui ait pu m'induire à l'accepter '.... » « ... Au résumé il y a deux principes auxquels je ne puis donner de la solidité, et il n'est cependant pas en mon pouvoir de renoncer ni à l'un ni à l'autre : toutes nos perceptions distinctes sont des existences distinctes; et rEsjjrit ne perçoit jeûnais de connexion réelle entre des existences distinctes. Si nos perceptions étaient inhérentes à quelque chose de simple et d'individuel, ou si l'esprit percevait entre elles quelque connexion réelle, le cas ne présenterait aucune difficulté. Quant à moi, j'ai à réclamer le privilèg'e du sceptique et je confesse la difliculté trop forte pour mon entendement. Je ne prétends pas pour cela la déclarer absolument insurmontable; d'autres peut-être, ou moi-même après de plus mûres réflexions, pourront découvrir quelque hypothèse capable de lever ces contradictions ^. »

Ilume, parmi les phénomènes, avait dû — car la réalité