Analytique

2. Crit. de la R. pure, 326 : « Théorème. — La simple conscience de ma propre existence, mais empiriquement déterminée, prouve l'existence d'objets hors de moi dans l'espace. » Voir la dernière noie, très intéressante, de la préface de la 2" édit. : « ... Je suis aussi conscient qu'il y a une chose extérieure à moi, qui se rapporte à mon sentiment, que je suis conscient de mon existence déterminée dans le temps ». On a reproché à Kant

— Schopenhauer, par exemple — d'avoir séparé le moi et le non-moi au point d'avoir vu dans le non-moi la preuve d'une réalité substantielle. Tout ce qu'on a le droit de dire, — et en cela seulement Schopenhauer n'a pas tort,

— c'est que dans la 2' édit. de la Critique, Kant a accentué l'opposition (A'o/e ajoutée à la fin de la préf.). Dans la 1'- édit. (passage supprimé sur les paralof/ismes), il montre mieux l'unité dans la pensée des phénomènes du moi et du non-moi : « ... Il reste à savoir si... toutes les soi-disant perceptions externes ne sont pas un simple jeu de notre sens intime.... Des objets extérieurs (les corps) sont de purs phénomènes, par conséquent rien autre chose qu'un mode de mes représentations, dont les objets ne sont quelque chose que par ces représentations, mais rien séparées d'elles.... » Moi et nonmoi sont également des représentations. L'objet trauscendant est inconnu; l'objet empirique est double, externe et interne, selon qu'il se déroule dans l'espace et le temps qui sont des formes subjectives : et ainsi l'objet transcendant pourrait être unique. — Les réflexions sur les quatre paralogismes — surtout sur V idéalité (4"; — et la réflexion sur l'ensemble de la psycliologie pure, en conséquence de ces paralogismes ont une grande importance. — « La philosophie de Kant, dit Hegel, est — il serait plus juste de dire : tend à être — l'idéalisme subjectif, par là (|ue le moi, le sujet connaissant, fournit la forme ainsi que la matière de la connaissance, celle-là comme moi pensant, et celle-ci comme moi sentant. » Logique, par. xlii, Zusatz 3, trad. Véra.