Vernunft. Dialectique transcendantale

ÉVOLUTION DE LA PHILOSOPHIE AU XVIII" SIÈCLE. 155 concepts rationnels, qui tendent à l'unité systématique de la connaissance, sont régulateurs, el non \)vo\\VQn\Qn\.conslilutl fs\

Entre le rationalisme et l'empirisme, puisque son hypothèse se vérifie par une analyse détaillée, Kant adopte donc bien une situation intermédiaire el neuve, qui garde les avantages et qui évite les inconvénients do l'un et de l'autre. L'un et l'autre, en effet, disaient plus qu'ils ne pouvaient savoir; mais « de telle sorte cependant que celui-ci encourageait et aidait le savoir quoiqu'au préjudice de la pratique, et que celui-là, en donnant à la pratique des principes excellents, permettait par cela même à la raison, en matière de savoir spéculatif pur, de s'attacher à des explications idéales des phénomènes de la nature, et de négliger à ce sujet l'investigation physique- », Et les résultats de sa critique entraînaient à leur tour des conséquences si originales qu'il avait le droit de dire en toute vérité : « La métaphysique que je présente est une science tout à fait nouvelle, dont personne avant moi n'a embrassé le plan, dont l'idée même était inconnue, et qui n'a aucun prolit à tirer des recherches antérieures, si l'on excepte l'indication que pouvait donner le doute de Hume' ».

Entre le dogmatisme et le scepticisme, maintenant, Kant inaugure une philosophie qu'il ne faut appeler idéalisme qu'en définissant et en restreignant aussitôt ce terme. On ne peut dire que la connaissance est bornée aux phénomènes; mais, au contraire, elle est préformée dans l'espriL ', — et ainsi est vaincu le scepticisme. Mais on ne peut dire non plus que la connaissance atteigne la substance, car même le principe d'identité, dans la Critique, a rompu toute attache avec une réalité : l'esprit n'est qu'un cadre abstrait, — et ainsi est