CHAPITRE PRExMlER LES RELIGIONS ÉGYPTIENNES
Leur diversité : leur histoire 25
L Epoque primitive 26
1. Les cultes des dieux animaux présentent un caractère toténîique,p.26; le culte des sources et des arbres, p. 28. n. — 2. Les cultes des dieux-hommes naissent de la conception animiste.
p. 28 ; nature des dieux, p. 30. — 3. Les cultes funéraires, p. 31. Nécessité de sauver le corps : embaumement, tombeau, statuettes; vie de l'àme, sa nature. — 4. Les cultes locaux, p. 36. Les trois cultes précédents tendent à se combiner: dieux humains à tête d'animal ; dieux morts, dieux des morts. — Le régime politique influe sur l'organisation religieuse : les dieux des nomes, p. 37 ; divinisation des rois.
IL Epoque historique 33
1. La théologie d'Onou : suprématie de Rà, p. 38. Son influence; théologie d'Hermopolis : suprématie de Thot, p. 39 . — Bonté de Rà pour les hommes : l'âge d'or, p. 40. Ingratitude des hommes : leur révolte et leur punition, p. 41. — 1. La religion d'Osiris, p. 41. Ses origines. Le mythe d'Isis : eUe ressuscite Osiris tué par Sit, p. 42. Sa valeur symbolique, p. 42 L'Osirisme absorbe la religion funéraire, p. 43. Il transforme les théories relatives à l'âme, p. 43 : l'âme peut monter au ciel ; dans quelles conditions elle y accède : le jugement ; l'idée morale s'introduit dans l'idée religieuse, p. 44. n. Le livre des Morts, p. 45. n. ; retouches qu'A subit sous l'influence osirienne. Les idées morales des Egyptiens, p. 46. n. La ville sainte de rOsirisme : Abydos, p. 45 ; les représentations religieuses. — 3. La théocratie d'Amon, p. 51. Origines d'Amon, p. 51. Le sacerdoce égyptien avant les progrès d'Amon, p. 51, et depuis, p. 53. Le « premier projthète « de Thèbes, p. 54. Craintes de la royauté ; l'œuvre d^Amenothès IV, p. 54. Réaction théocratique, p. 55: les hymnes d'Amon, p. 56; usurpation du premier prophète Hrihorou, p. 59, rôle de ses successeurs
Importance de la magie dans tous les cultes, à toutes les époques, p. 60; Thot, p. 63; les noms, p. 62 n. ; les fresques sépulcrates, p. 65.
Caractère général des religions égyptiennes 66
Leurs caractères généraux 67
I. La religion des dieux hommes née des conceptions animistes, p. 68; caractère local de ces dieux, les baalim, p. 69 ; influence
dos événements politiques : les dieux di-s viiinqiieTirâ nbsorbent les dieux des vaincus, p. 70; Nia-Kii'=^u i* ï^trpula, [}. 1±.
II. Courants religieux inférieurs, p. 74. ImporlaniL't; tl«.*s démons, p. 75. — Les déesses, p. 76; Astarté, p. 77; lo |io(:Tive de Gilgamés, p. 78. n. ; le mythe de Tammoiïi! ^UlOMisj; les j)ro3tîtutions sacrées p. 79.
ni. Courants religieux supérieurs, p. 80. ^- [a^ tulte de Eladad, seigneur du ciel, p. 80. — Le monoLhéi.^riic s.'miliqut! ; El. p. 81 . — L'idée de paternité divine, p. Si. — ^.'idto di; sainteté divine, p. 85 : déformation de cettd iilte \:\\v'£ les C<inanéens, les Araméens, les Arabes (le rêscrvL'), p. M. Caractère moral de Samas, p. 87 ; l'inspiration nuirnlt; du Code de Hammourabi, p. 87. n. ; le mythe du dèlug^is p. l^C. — Lldèe de péché, p. 89 : les psaumes de la pénik^niT : lo Just(^ souffrant, p. 91.
IV. Les cultes, p. 92. Les prêtres, p. 93 ; les In^i^ ilaî^ai s de prêtres babyloniens, p. 93. — Les temples et les haiits-Meux, p. 96. n.
— La liturgie pour les vivants, p. 97 : Icij siUTJlîces. p- 93.
— La liturgie pour les morts, p. 99 : lo loiiiîioaii. ]k lOli, t't Icâ offrandes, p. 101. — La magie proscrite, p. Hi:J, vX la inagje officielle, p. 102.
V. V évolution des religions sémitiques, p. 103. L\t[iport rerlî gieux des Sumériens, p. 103. — L'appoi'l ih^^ ^rwûU'^, p, Î04 importance des cultes astraux. — La llirtilogit^ di>iirouk : les six grands dieux, p. 105. — La lliénln^it' di.* linbvforic : Mardouk, p. 107; les mythes babyloniens rîe U\ créiHîoîU — La théologie assyrienne : Asour, p. lOiï.
