CHAPITRE PREMIER
L'histoire des diverses religions qui se sont succédé et qui ont coexisté en Egypte sans jamais se fondre en un système peut ôtre divisée en deux époques. La pre-
* Voir rexccllente bibliographie de Gapart : Bulletin antique des religions d'Egypte [Revue hist. lîel. 51, 1905, 192 1. Maspéro : Op. cit., t. 1,11, 111 : Éludes de Mythologie et d'Archéologie. Paris, 4 vol., 4893-1900 ;— Erman. Die aegyplische Religion. Berlin, 1905 ;
— Tiele. Gesehichte der Religion im Allerthum jtrad. allemande de Gehrich., I, 1896]; — Lange. Les Egyptiens [dans le Manuel d'Histoire des Religions de Ghantepie de la Baussaye] ; — Naville. La Religion des Anciens Egyptiens, 1906; — Amelineau. Les nouvelles fouilles d'Abydos. Paris, 1899 ; le tombeau d'Osiris. Paris, 1900 ; Essai sur l'évolution des idées morales dans V Egypte ancienne. Paris, 1895; — Schaefer. Die Myslerien des Osiris. Leipzig, 1904 .
— Wiedemann. Magie und Zauberei tm Allen JEgypt en. Leipzig. i90^; Religion ofEgypt [Dict.de Hastings. Extra-volume, 176-197, 1904] ; die Religion der alten JEgypter, 1890 ; — Morct. Le rituel du culte divin journalier en Egypte, 1902 ; du caractère religieux de la royauté pharaonique, 1902 ; — Brugsch. Religion und Mythologie der alten Mgypler, 1888-1890 ; — Le Page Renouf. Lectures on the origin and growtk of religion as illustrated by the religion ofancient Egypt., 1879 ; — Lanzone. Dizionario di mitologia egizia. Torino, 1881-1886; — Cf. les Rerichle de Wiedemann dans VArchiv fur Religionswissenscliafl, de Gapart dans la Revue de Vhist. des religions^ les comptes rendus de Maspéro dans la Revue CHligue, et la Zeitschrift filr aegyptische Sprache und AlterthumS' kunde, passim.
miêre embrasse le temps obscur des origines et prend ïîii avec la seconde dynastie : on en analyse la physionomie plutôt qu'on n'en retrace l'évolution. La seconde commtMi{:Ê avec l'unification politique de la vallée du Xil : les documents permettent d'en discerner avec quelque vraisemblance les trois périodes.
A la lia de la deuxième dynastie, au cours du cinquième millénaire avant Jésus-Christ, les Égyptiens semblent combiner, diversement suivant les divers pays, quatre cultes essentiels ; il est possible que ces cultes soient apparus dans l'ordre où on les analysera.
CorLaiiJs animaux sont adorés comme des dieux, tels ff le bœuf Mnévis et Toiseau Bonou, le Phénix, à ïléliopolisj le bouc Mendès et le bœuf Hapi à Memphis* >i j tels encore le faucon, l'ibis, le chacal, le scaral>ec\ Certains, comme le crocodile, sont adorés ici, a Tliebcs, et tués là, à Eléphantine. Les Égyptiens expliquent ce culte en rattachant chacun des animaux sacrés à ces dieux à forme humaine dont on parlera Ijieatôt : l'animal est l'incarnation ou seulement
* Maspèm. Petite Histoire. ..y p. 56. — Noter que plusieurs noms lie (Jiriix ntùmauxontlâ forme plurale. C'est l'indice que le culte prJihitif s iulriissait à l'espèce, non à un individu. [Pétrie: Animal irotship in Ef^ypt., Proceedings S. B. A., 1904, 113]. — Cf. WiedomriTin | Muséon, VI, 113, Archiv. fiir Religionswissenscliaft^ 190G< kn\. • ''
