CHAPITRE IV
A. — Moïse.
Ni la religion égyptienne, ni la religion babylonienne, ni la religion perse, grecque ou romaine n'avait pour elle Tavenir. L'avenir attendait la religion juive. Entre lahvé et Camos, entre lahvé et Râ, Mardouk, Ahura-Mazda, Dionysos-Zagreus ou Mars, on constate cette différence que Camos est mort, comme sont morts Mardoùk et Râ, Ahura et Dionysos et Mars, tandis que, abstraction faite de lahvé, Thistoire la plus actuelle est inintelligible : lahvé est toujours vivant.
Qui est-il ?
Les plus vieilles traditions qui parlent de lahvé * — celles qui se sont conservées parmi ses adorateurs —
* Genèse, 12-50. — Nous nous sommes servi de la traduction faite a d'après les textes originaux » par l'abbé Crampon [Paris, Rome, Tournai, 1904, La Sainte Bible]. Sur l'origine littéraire de la Genèse, cf. infra, p. 186, sq.
Sur les Juifs et la religion juive, d'Abraham à Moïse [2050-
racontent qu'il protégeait une peuplade sémitique ori-
1250 (?)], cf. infra, les généralités. Cf. aussi les ouvrages fondamentaux de Schrader-Winckler . Die Keilinschriflen und dos aile Testament, Dritte Auflage. Berlin, 1902 ; Winckler. Altorientalische Forschungen [depuis 1893]; AUtestamentliche Untersuchungen, 1892 ; Jeremias. Dos alte Testament im Lichte des alten Orients. Leipzig, J904: et Vigouroux, La Bible et les découvertes modernes en Palestine., en Egypte et en Assyrie. Paris, 6« éd. 1896.— Cf. aussi Fr. Delitzsch. Babel und Bibel. Leipzig, 1902 ; OKtli. Der Kampf um Bibel und Babel. Leipzig, 1902; Hommel. Die altisr, Ueberlieferung in inschi'ifllischer Beleuchlung^iS^l; Munich ; Die altorientalischen Denkmâler und das alte Testament, Berlin, 1902; Budde. Das alte Testament und die Ausgrabungen, Giessen, 1903; et Spiegelberg. Die Einwanderung der isr. Staemme in Kanaan. Berlin, 1901 ; Aegyptologische Randglossen zum Allen Testament. Strasbourg, 1904 ; Maspéro. Histoire ancienne, II, passim, et les encyclopédies de Hastings, Cheyne, Vigouroux [et Jacobus, annoncée].
Sur la Genèse en particulier, cf. Gunkel, Genesis uberselzt und erklârt. Gôttingen, 1901 ; Driver. The book of Genesis, Oxford, 1904 ; Strack. Die Genens. Mûnchen, 1905 ; Holzinger. Genesis, 1896. Lire le texte grec dans Brooke etMac-Lean. The Old Testament in greek, Cambridge, 1906; le texte hébreu dans Kittel [i7ifra, p. 183. n.].
L'histoire juive d'Abraham à Moïse, telle qu elle est retracée dans la Genèse, pose un grand nombre de problèmes. Voici les trois plus importants. Gomment démêler l'histoire individuelle des grands personnages d'avec l'histoire de leurs tribus [Kuenen et Gunkel]? Comment démêler l'histoire réelle du thème astrologique sur lequel on l'a modelée [Winckler]? Comment démêler l'histoire des patriarches s'établissant en Canaan de l'histoire de Josué et des Juges conquérant cette même terre? l'une et l'autre se sont confondues [Wellhausen].
La seule méthode recevable consiste dans la confrontation des textes génésiaques avec les résultats des recherches qui se poursuivent en Perse, en Babylonie, en Syrie, en Egypte : les Juifs partis de Babylonie ont traversé la Syrie pour aboutir en Egypte [2050-1700?] Cette méthode conduit les savants à juger l'histoire patriarcale plus favorablement qu'autrefois [cf. Jeremias. Op. cit.].
« Si la tradition Israélite était seulement possible, écrivait Well-
