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Qui hait la paresse vient sans qu'on l'appelle... Sans se presser pour arriver, le bon marcheur arrive » [Maspéro : op. laud., Il, 502-503]. Déjà Phtahtotpou enseignait : « Sois actif... ; l'activité produit la richesse » : « ne fais pas la cour à la femme d'un autre... pour jouir d'un moment court comme un rêve » [Amélineau p. 106-11!].

11 n'est pas impossible que cette littérature gnomique ait exercé une action positive sur la littérature Israélite des Proverbes : on en connaît le caractère pratique. Voir in/ra p. 292.

1 Maspéro : Etudes Egyptiennes. I, 121-128 et Histoire, II, 5W. — Au jugement de certains savants, Osiris est originaire d' Abydos. C'est à Abydos qu'on montre son tombeau et qu'on garde ses reliques. — Son ennemi Sit fut adopté, peut-être, par les Pasteurs sous le nom de Soutekh : la haine qu'il inspirait aux Egyptiens s'en trouva encore accrue. — La stèle de 1-cher-nofret [Musée de Berlin ; Schaèfer : Die Myslerien des Osiris... 1904] atteste qu'on célébrait à Abydos, au temps de la xii* dynastie, des représentations religieuses analogues aux mystères chrétiens des temps féodaux : « !• le dieu chacal Wep-wawet (Anubis) sort comme avant-coureur d'Osiris : 2« Osiris passe en roi victorieux: 3° Osiris sort et trouve la mort. Découverte du corps, grande plainte; 4° le dieu Thot sort sur son bateau et vient chercher le corps : 5° on prépare le corps pour l'ensevelissement ; G» Osiris est enseveli dans sa tombe à Peker : 7° les ennemis d'Osiris. Sit et ses compagnons, sont vaincus par Horus dans une grande bataille sur l'eau, à Nedit ; 8° Osiris, ranimé d'une nouvelle vie, rentre triomphant dans le temple d'Abydos.'Cf. Wiederaann : Die An fange dramatise lier Poésie im Allen sEgypten [Mélanges Nicole: Genève, 1905]. — Le déblaiement de TOsireion d' Abydos a été entrepris en 1902-1903 par Pétrie et miss Murray. Cest un vaste hypogée, qui se présente comme la tombe royale de Merenptah; mais nous connaissons la tombe de celui-ci dans la vaUée des Rois ; il faut donc croire que TOsireion est un temple. Du reste, les sculptures de la grande salle représentent la résurrection d'Osiris par Horus, et les murs reproduisent le chapitre 142 do livre des morts [les noms d'Osiris], le chapitre 43 [identification